“識(shí)知”與“智知”：牟宗三知識(shí)論思想研究

前言

這部著作是以我的博士論文《“識(shí)知”與“智知”——牟宗三知識(shí)論思想研究》（“Knowledge by Sensible Intuition”and “Knowledge by Intellectual Intuition”——on Mou Tsung-san‘sTheory of Knowledge)為基礎(chǔ)而寫(xiě)成的。

內(nèi)容概要

　　《知識(shí)與智知牟宗三知識(shí)論思想研究》結(jié)合熊十力、張東蓀、金岳霖、康德、羅素等的知識(shí)論思想，對(duì)當(dāng)代新儒家學(xué)者牟宗三的有關(guān)思想進(jìn)行了系統(tǒng)的批判性研究。圍繞“認(rèn)知的知識(shí)”與“道德的知識(shí)”這兩大知識(shí)領(lǐng)域，《知識(shí)與智知牟宗三知識(shí)論思想研究》主要分析了牟宗三在建構(gòu)兩類(lèi)知識(shí)以及論述二者關(guān)系過(guò)程中所步入的種種理論窠臼，同時(shí)也對(duì)其形而上學(xué)、邏輯哲學(xué)、道德哲學(xué)等思想進(jìn)行了評(píng)判。借此，《知識(shí)與智知牟宗三知識(shí)論思想研究》力圖表明當(dāng)代新儒家知識(shí)論的理論意義與制限之處。

作者簡(jiǎn)介

劉愛(ài)軍(1972-)，黑龍江省雞東縣人，哲學(xué)博士，副教授，碩士研究生導(dǎo)師。1994、1997年于哈爾濱師范大學(xué)政教系獲學(xué)士和碩士學(xué)位，畢業(yè)后留校任教至今。2004年于北京大學(xué)哲學(xué)系獲中國(guó)哲學(xué)博士學(xué)位。曾主持和參與教育部個(gè)人主義社會(huì)科學(xué)基金等十余個(gè)科研項(xiàng)目，并著有《知識(shí)與交往》、《中國(guó)哲學(xué)史》等，同時(shí)在《哲學(xué)門(mén)》、《哲學(xué)研究》等刊物上發(fā)表多篇學(xué)術(shù)文章。

書(shū)籍目錄

序 言緒論第1章 牟宗三與中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)中的知識(shí)論第1節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)知識(shí)論思想的一般性考察第2節(jié) 牟宗三知識(shí)論思想的理論背景第3節(jié) 牟宗三知識(shí)論思想的基本主張第4節(jié) 牟宗三知識(shí)論思想的基本特質(zhì)第5節(jié) 牟宗三知識(shí)論思想的理論制限及其價(jià)值所在第2章 知識(shí)論的前提第1節(jié) 直接的呈現(xiàn)第2節(jié) 評(píng)析牟宗三的知識(shí)論前提思想第3節(jié) 直覺(jué)的統(tǒng)覺(jué)、意義與因果關(guān)系第3章 知識(shí)的客觀化第1節(jié) 現(xiàn)象的本體與知覺(jué)現(xiàn)象的客觀化第2節(jié) 非存在的關(guān)系命題與知覺(jué)現(xiàn)象的客觀化第3節(jié) 認(rèn)識(shí)心及其客觀化第4節(jié) 客觀的心與存在第4章 純粹理性與邏輯及數(shù)學(xué)第1節(jié) 純粹理性與邏輯第2節(jié) 牟宗三邏輯觀的得失之處第3節(jié) 純粹理性與數(shù)學(xué)第4節(jié) 邏輯主義數(shù)學(xué)觀的理論制限之處第5章 時(shí)空形式圖式第1節(jié) 時(shí)空形式圖式的含義第2節(jié) 時(shí)空形式圖式與知覺(jué)現(xiàn)象的客觀化第3節(jié) 時(shí)空與數(shù)學(xué)：關(guān)于空間與幾何第4節(jié) 時(shí)空與數(shù)學(xué)：關(guān)于時(shí)間與算術(shù)第5節(jié) 牟宗三時(shí)空觀的理論缺失之處第6章 知性形式圖式第1節(jié) 知性形式圖式的出生地及其發(fā)現(xiàn)線索第2節(jié) 牟宗三的形式圖式表與康德的范疇表之比較第3節(jié) 知性三種形式圖式的含義第4節(jié) 牟宗三知性形式圖式說(shuō)問(wèn)題所在第7章 知性的形式圖武與知覺(jué)現(xiàn)象的客觀化第1節(jié) 根據(jù)歸結(jié)形式圖式之超越的運(yùn)用第2節(jié) 偏稱(chēng)全稱(chēng)形式圖式之超越的運(yùn)用第3節(jié) 肯定否定形式圖式之超越的運(yùn)用第8章 知性與范疇第1節(jié)作為“必具條件”和“格式”的范疇第2節(jié) 邏輯意義上的范疇第3節(jié) 存有論意義上的范疇第4節(jié) 質(zhì)疑：知性的純粹概念理論第9章 道德主體第1節(jié) 牟宗三對(duì)道德主體重要性的強(qiáng)調(diào)第2節(jié) 對(duì)牟宗三道德主體思想的‘-一點(diǎn)評(píng)價(jià)第10章 物自身第1節(jié) 牟宗三具有價(jià)值意味的物自身概念笫2節(jié) 牟宗三具有價(jià)值意味的物自身的含義第3節(jié) 物自身：一個(gè)不僅僅具有價(jià)值意味的概念第11章 “智的直覺(jué)”第1節(jié) 人有無(wú)“智的直覺(jué)”：牟宗三與康德哲學(xué)的一個(gè)基本差別第2節(jié) 牟宗三“智的直覺(jué)”的含義第3節(jié) “智的直覺(jué)”如何而可能第12章 兩類(lèi)知識(shí)及其關(guān)系第1節(jié) 兩類(lèi)知識(shí)與兩種真理第2節(jié) 道德本心與兩類(lèi)知識(shí)的關(guān)系第3節(jié) 良知自我否定說(shuō)及其問(wèn)題所在第13章 知識(shí)與道德辨正第1節(jié) 牟宗三的德性?xún)?yōu)先說(shuō)第2節(jié) 牟宗三由認(rèn)知知識(shí)轉(zhuǎn)向道德知識(shí)研究的原因探析第3節(jié) 質(zhì)疑：牟宗三的德性?xún)?yōu)先說(shuō)第4節(jié) 二元分立：知識(shí)與道德關(guān)系的真諦參考文獻(xiàn)漢英術(shù)語(yǔ)對(duì)照表后記

章節(jié)摘錄

第2章　知識(shí)論的前提我們知道，任何一門(mén)知識(shí)論的建構(gòu)和研究都有其出發(fā)的起點(diǎn)或前提，我們不可能毫無(wú)出發(fā)的起點(diǎn)而處于茫茫世界中去認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的事物。為了尋求認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，我們只能從作為認(rèn)識(shí)主體的人本身與作為認(rèn)識(shí)客體的對(duì)象本身處來(lái)加以考察，從它們二者在認(rèn)識(shí)關(guān)系中因相互作用而產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)性的材料出發(fā)。從整體上來(lái)考察牟宗三有關(guān)知識(shí)論方面的思想，我們發(fā)現(xiàn)他也是以經(jīng)驗(yàn)性的“直接的呈現(xiàn)”來(lái)作為知識(shí)論的題材和出發(fā)點(diǎn)的。第1節(jié) 直接的呈現(xiàn)我們主張，不僅僅是對(duì)于知識(shí)論問(wèn)題的研究，實(shí)際上對(duì)于每一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題的研究，我們都是從某種可以稱(chēng)為是材料的東西出發(fā)的。所謂材料就是指普通認(rèn)識(shí)的東西，它們像普通的認(rèn)識(shí)一樣總是模糊的，復(fù)雜的，不精確的，然而不知道什么原因卻能得到我們的同意。我們認(rèn)為，從整體上來(lái)講和從某種解釋來(lái)看，它們確定無(wú)疑是真的。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于知識(shí)論來(lái)講，可以作為材料的東西大致有這樣幾個(gè)方面：首先是對(duì)于日常生活的特殊對(duì)象，如家具、房屋、市區(qū)、其他的人們等等的直接認(rèn)知；其次是這種特殊的知識(shí)通過(guò)歷史、地理、新聞等擴(kuò)大到超出我們親身經(jīng)驗(yàn)的特殊事物；最后是借助于自然科學(xué)把所有這種特殊事物的知識(shí)加以系統(tǒng)化。我們也認(rèn)為，哲學(xué)的探究雖然在每個(gè)細(xì)節(jié)上是懷疑論的，但就整體來(lái)說(shuō)卻不是懷疑論的。因此，如果我們不抱有任何絕對(duì)的懷疑和獨(dú)斷的立場(chǎng)，我們必須得承認(rèn)，普通認(rèn)識(shí)的大部分為我們從事哲學(xué)的分析提供了必需的材料。

后記

一般說(shuō)來(lái)，在寫(xiě)完某部作品之后，作者本人往往會(huì)寫(xiě)上一些文盲來(lái)表達(dá)自己的感受和感謝這情，我當(dāng)然當(dāng)然也不能例外。這不是說(shuō)自己難以擺脫這種俗套，而是當(dāng)自己經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的艱辛歲月終于完成這部菱后，發(fā)現(xiàn)有許多想說(shuō)的東西已經(jīng)油然生起。

編輯推薦

《知識(shí)與智知牟宗三知識(shí)論思想研究》由人民出版社出版。

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