中國(guó)政治思想史集（全三冊(cè)）

內(nèi)容概要

本書(shū)是劉澤華先生三十多年來(lái)研究中國(guó)政治思想史和政治文化的合集，共分三卷：第一卷《先秦政治思想史》，第二卷《秦至近代政治思想散論》，第三卷《王權(quán)主義與思想和社會(huì)》。通觀三卷，他有兩個(gè)論斷，一是關(guān)于中國(guó)文化的質(zhì)，他的結(jié)論是王權(quán)主義，儒學(xué)就是其主要組成部分；二是關(guān)于中國(guó)歷史的發(fā)展道路，其特點(diǎn)是權(quán)力支配經(jīng)濟(jì)。在學(xué)術(shù)界，持此類(lèi)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的學(xué)者被稱(chēng)為“劉澤華學(xué)派”，與以復(fù)興儒學(xué)為己任的學(xué)者形成對(duì)比。

作者簡(jiǎn)介

劉澤華是目前國(guó)內(nèi)著名的政治思想史專(zhuān)家，1935年2月生，河北石家莊人。1958年南開(kāi)大學(xué)歷史系肄業(yè)?，F(xiàn)任南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。曾選任南開(kāi)大學(xué)歷史系主任，兼任先秦史研究會(huì)等10余個(gè)研究會(huì)理事。多年來(lái)著力于中國(guó)政治思想史和政治文化、知識(shí)分子史、政治史的研究。著有：《先秦政治思想史》、《中國(guó)傳統(tǒng)政治思想反思》、《中國(guó)的王權(quán)主義》；主編并與他人合著有：《中國(guó)傳統(tǒng)政治思維》、《中國(guó)政治思想史》(三卷本)、《士人與社會(huì)》(第一卷、第二卷)、《專(zhuān)制權(quán)力與中國(guó)社會(huì)》、《中國(guó)古代史》(上、下冊(cè))。

書(shū)籍目錄

中國(guó)政治思想史集第一卷　中國(guó)政治思想史研究對(duì)象與方法　第一章  商代的政治思想    　一、商代的社會(huì)概況    　二、上帝和祖先崇拜與神權(quán)政治    　三、“余一人”和王權(quán)專(zhuān)制思想    　四、幾個(gè)政治概念的出現(xiàn)    　五、結(jié)語(yǔ)　第二章  西周時(shí)期的政治思想  　第一節(jié)  西周的社會(huì)概況  　第二節(jié)  周公尊天崇祖，敬德保民思想    　一、周公旦輔政    　二、敬天思想和對(duì)殷代上帝觀念的修正    　三、尊祖敬宗    　四、明德慎罰思想    　五、保民    　六、建業(yè)與守業(yè)    　七、結(jié)語(yǔ)  　第三節(jié)  西周中后期的政冶思想    　一、《尚書(shū)•呂刑》關(guān)于刑的起源與用刑原則的理論    　二、祭公謀父論德與兵    　三、邵公論彌謗    　四、芮良夫論王不可專(zhuān)利    　五、虢文公論民之大事在農(nóng)    　六、伯陽(yáng)父論“和”、“同”  　第四節(jié)  西周后期譏諷詩(shī)的政治意義　第三章  春秋時(shí)期的政治思想  　第一節(jié)  春秋時(shí)期社會(huì)概況    　一、生產(chǎn)力的發(fā)展和階級(jí)狀況    　二、政治形勢(shì)發(fā)展的特點(diǎn)    　三、政治制度的變化    　四、君主專(zhuān)制的進(jìn)一步發(fā)展  　第二節(jié)  春秋時(shí)期政治思潮綜述    　一、對(duì)“民”的種種認(rèn)識(shí)    　二、關(guān)于對(duì)君主、圣王的諸種認(rèn)識(shí)    　三、關(guān)于天人關(guān)系與政治    　四、關(guān)于禮、法、刑、政的諸種觀點(diǎn)    　五、關(guān)于君主專(zhuān)制的種種認(rèn)識(shí)    　六、關(guān)于用人的幾種主張    　七、關(guān)于忠孝    　八、關(guān)于仁    　九、華夷之論  　第三節(jié)  幾個(gè)代表人物的政治思想    　一、管仲的修舊與改良思想　　　二、晏嬰的社稷重于君主說(shuō)與“和同”論　　　三、子產(chǎn)的立法救世思想　　　四、叔向反對(duì)變法的守舊思想　　　五、范蠡的持盈、定傾、節(jié)事論　    　……　第四章  春秋末和舊中國(guó)社會(huì)概況　第五章  法家以法、勢(shì)、術(shù)為中心的政治思想　第六章  儒家以倫理為中心的政治思想　第七章  道家以法自然為中心的政治思想　第八章  墨子的兼愛(ài)論與絕對(duì)尚同的專(zhuān)制主義　第九章  《管子》“輕重”篇的商業(yè)治國(guó)理論　第十章  陰陽(yáng)家以天人配合為特征的程式化政治思想　第十一章  《呂氏春秋》兼收并蓄的政治思想　附言中國(guó)政治思想史集第二卷　第一章  秦始皇神圣至上的皇帝觀念：先秦政治文化的集成　第二章  秦始皇的帝王專(zhuān)制思想　第三章  陸賈的通變政治思想：仁義與無(wú)為的結(jié)合　第四章  賈誼的崇仁尚禮和以民為本的治安論　第五章  《禮記》的以禮、樂(lè)治國(guó)論　第六章  晁錯(cuò)的尚法與重農(nóng)戰(zhàn)思想　第七章  《淮南子》的無(wú)為政治思想　第八章  董仲舒的天人合一與君主專(zhuān)制主義理論　第九章  《五經(jīng)》崇拜與思維方式　第十章  經(jīng)學(xué)的在官與在野之爭(zhēng)與儒學(xué)之分化　第十一章  漢代政治中的儒家精神　第十二章  罪己詔中的政治調(diào)節(jié)觀念　第十三章  論漢代的炎黃觀念與帝統(tǒng)和道統(tǒng)　第十四章  漢代“緯書(shū)”中神、自然、人一體化的政治觀念　第十五章  《白虎通義》神化王權(quán)與三綱五常的“國(guó)憲化”　第十六章  何晏貴自然與用名教　第十七章  王弼“名教出于自然”的政治哲學(xué)　第十八章  嵇康、阮籍“越名教而任自然”的政治觀　第十九章  裴頒的崇有論和名教與無(wú)為相結(jié)合的政治思想　第二十章  郭象“存在即合理”：名教合于自然的政治思想　第二十一章  論貞觀時(shí)期君臣的民本思想　第二十二章  孔穎達(dá)的道論與治道　第二十三章  從韓愈、柳宗元的表奏析君尊臣卑觀念的普遍性　第二十四章  “理學(xué)”的圣人無(wú)我與圣王專(zhuān)制　第二十五章  論由傳統(tǒng)政治觀念向近代政治觀念的轉(zhuǎn)變　第二十六章  論從臣民意識(shí)向公民意識(shí)的轉(zhuǎn)變　第二十七章  論由崇圣觀念向平等、自由觀念的轉(zhuǎn)變　第二十八章  近代社團(tuán)政黨與中國(guó)公民意識(shí)的培育　第二十九章  學(xué)會(huì)做公民中國(guó)政治思想史集第三卷　弁言　第一章  王權(quán)主義：中國(guó)思想文化的歷史定位　第二章  中國(guó)傳統(tǒng)的人文思想與王權(quán)主義　第三章  王權(quán)主義的剛?cè)峤Y(jié)構(gòu)與政治意識(shí)　第四章  中國(guó)傳統(tǒng)政治文化導(dǎo)論　第五章  天人合一與王權(quán)主義　第六章  王、道相對(duì)二分與合二為一　第七章  王、圣相對(duì)二分與合二為一　第八章  圣人——中國(guó)傳統(tǒng)文化的本體　第九章  戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴與王權(quán)主義理論的發(fā)展　第十章  先秦人性理論與君主專(zhuān)制主義　第十一章  先秦時(shí)代的諫議理論與君主專(zhuān)制主義　第十二章  春秋戰(zhàn)國(guó)的“立公滅私”觀念與社會(huì)的整合　第十三章  先秦時(shí)期的黨、黨禁與君主集權(quán)　第十四章  王權(quán)至上觀念與權(quán)力運(yùn)動(dòng)大勢(shì)　第十五章  先秦民論與君主專(zhuān)制主義　第十六章  先秦禮論與君主專(zhuān)制主義　第十七章  禮學(xué)與等級(jí)人學(xué)　第十八章  論樂(lè)的等級(jí)思想及其社會(huì)功能　第十九章  儒家人論與王權(quán)主義　第二十章  儒家的理想國(guó)與王權(quán)主義　第二十一章  不宜從儒學(xué)中刻意追求現(xiàn)代意識(shí)　第二十二章  先秦法家關(guān)于君主專(zhuān)制主義的理論　第二十三章  先秦法家立法原則初探　第二十四章  道、王與孔子和儒生　第二十五章  君主名號(hào)穹廬性的政治文化意義　第二十六章  帝王尊號(hào)的政治文化意義　第二十七章  論中國(guó)古代的亦主亦奴社會(huì)人格　第二十八章  臣民卑賤論　第二十九章  臣民的罪感意識(shí)芻議　第三十章  帝王對(duì)“學(xué)”與士人的控制　第三十一章  論處在政治與思想文化復(fù)雜關(guān)系中的士人　第三十二章  “天地之性人為貴”與王政　第三十三章  清官問(wèn)題評(píng)議　第三十四章  先秦諸子與統(tǒng)治者在政治上的自我認(rèn)識(shí)后記

章節(jié)摘錄

第一章 商代的政治思想一、商代的社會(huì)概況商代的階級(jí)和政治 商族是一個(gè)很古老的部族，商族的始祖契約略與夏禹同時(shí)。商族在滅夏建立商國(guó)之前，一直過(guò)著頻繁遷徙的生活。商族祖先遷徙的地區(qū)，大抵不出今天的山東、河北與河南之間。傳到湯時(shí)，商族已很強(qiáng)大，為了推翻夏朝，湯首先把夏的與國(guó)——韋(河南滑縣)、顧(山東范縣東南)和昆吾(河北濮陽(yáng)東)征服，最后發(fā)動(dòng)了滅夏的戰(zhàn)爭(zhēng)。商湯滅夏，在毫(河南濮陽(yáng))正式建立了商王朝(約公元前16世紀(jì)—前11世紀(jì))。商王國(guó)在中原統(tǒng)治了六百年左右。盤(pán)庚時(shí)遷殷，便又稱(chēng)殷。在商代這個(gè)階級(jí)社會(huì)里，存在有剝削者氏族貴族、平民和奴隸等階級(jí)。統(tǒng)治階級(jí)的最高首領(lǐng)是國(guó)王，王占有廣大的土地和奴隸，并且掌握著對(duì)人民生殺予奪的大權(quán)，執(zhí)行著強(qiáng)力的統(tǒng)治。王以下有諸子、諸婦及太師、少師、侯、伯、男等貴族，又總稱(chēng)為“百姓”；有掌握祭祀和占卜的巫史、貞人；有由異族的酋長(zhǎng)擔(dān)任的統(tǒng)治異族的代理人邦伯、侯等。他們平時(shí)的生活和死后都是非常豪華的，安陽(yáng)武官村貴族的大墓葬中，殉葬物有人、馬、車(chē)騎，有精美的銅器、陶器、石器，有雕花的骨器等日用品，還有玩弄的犬猴，并發(fā)現(xiàn)殉葬的無(wú)頭人骨數(shù)十具。貴族下面是平民，《尚書(shū)》說(shuō)他們是從事稼穡的“小人”。卜辭中有“王人”，可能與“小人”同一身份。他們是從“百姓”中分化出來(lái)的窮人，地位雖比奴隸高一些，但也是被貴族統(tǒng)治、剝削的對(duì)象。商代最底層的階級(jí)是奴隸。奴隸的來(lái)源有些是破產(chǎn)的平民，但主要來(lái)源則是、戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜。

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《中國(guó)政治思想史集(全3卷)》由人民出版社出版。

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