日本佛教史

內(nèi)容概要

這是中國第一部日本佛教能史專著，結(jié)合日本社會(huì)歷史背景對(duì)佛教在日本的初傳、民族化過程及其對(duì)日本歷次文化的深遠(yuǎn)影響作了系統(tǒng)的考察，對(duì)在日本佛教和傳統(tǒng)文化格局中占有重要地位的天臺(tái)宗、真言宗、凈土宗、真宗、臨濟(jì)宗、曹洞宗、日蓮宗等宗派和日本近現(xiàn)代的佛教作了比較詳細(xì)的論述。重視闡釋中日兩國佛教親緣關(guān)系和介紹在中日文化交流史上作出重大貢獻(xiàn)的人物、歷代重要佛教制度，并且論述日本原有的神道教與佛教互相影響、吸收的關(guān)系等。本書可為從事日本歷史、文化、宗教研究者和對(duì)中日文化關(guān)系感興趣者提供參考。

作者簡介

楊曾文，男，1939年12月7日生于山東省即墨縣。漢族，1964年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系中國古代史專業(yè)，現(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、世界宗教研究所研究員、博士生導(dǎo)師。主要著作有：《中國佛教史》第1－3卷（共著）、《佛教的起源》、《唐五代禪宗史》、《宋元禪宗史》、

書籍目錄

新版代序序  第一章  佛教的輸入和早期傳播  第一節(jié)  日本古代社會(huì)和文化    一、日本的自然環(huán)境及其與大陸的交通路線    二、佛教傳入前的日本社會(huì)    三、中日交往和日本文化  第二節(jié)  佛教傳人日本    一、佛教傳入日本的時(shí)間    二、佛教初傳情況  第三節(jié)  圣德太子與佛教    一、圣德太子及其主要政績    二、圣德太子攝政時(shí)期的佛教    三、圣德太子的《三經(jīng)義疏》  第四節(jié)  大化革新以后的佛教    一、大化革新以后佛教的概況    二、僧官的設(shè)置    三、東大寺和國分寺    四、奈良時(shí)代的寺院及其經(jīng)濟(jì)    五、僧尼令    六、僧人參政  第五節(jié)  奈良佛教六宗    一、三論宗和成實(shí)宗    二、法相宗和俱舍宗    三、華嚴(yán)宗    四、鑒真東渡和律宗第二章  平安時(shí)代的佛教  第一節(jié)  平安時(shí)期的社會(huì)與佛教    一、平安時(shí)代的社會(huì)    二、光仁、桓武天皇對(duì)佛教界的整頓    三、佛教概況  第二節(jié)  最澄和日本天臺(tái)宗    一、中國的天臺(tái)宗及其在日本的初傳    二、最澄出家修行和入唐求法    三、日本天臺(tái)宗的創(chuàng)立和有關(guān)爭論    四、圓仁和圓珍    五、日本天臺(tái)宗的特色  第三節(jié)  空海和日本真言宗    一、空海的生平和入唐求法    二、真言密教的教義體系    三、空海以后的日本真言宗  第四節(jié)  凈土信仰的興起    一、凈土信仰及其在日本的早期傳播    二、天臺(tái)宗與凈土信仰    三、源信及其《往生要集》    四、良忍的“融通念佛”    五、貴族的凈土信仰  第五節(jié)  佛教與日本民族的神道信仰    一、“神悅佛法”——神宮寺的建立和神前讀經(jīng)    二、從稱神是“菩薩”到“本地垂跡”說的提出第三章  鐮倉時(shí)代日本民族佛教的形成  第一節(jié)  鐮倉社會(huì)與佛教    一、鐮倉武士政權(quán)和社會(huì)    二、鐮倉時(shí)期的文化    三、佛教概況  第二節(jié)  源空和日本凈土宗    一、源空簡歷    二、源空的凈土教說——日本凈土宗的基本教義    三、源空死后的凈土宗  第三節(jié)  親鸞和日本凈土真宗    一、親鸞的生平    二、凈土真宗的教義    三、真宗教團(tuán)及其分派  第四節(jié)  一遍和時(shí)宗    一、一遍的生平    二、時(shí)眾與時(shí)宗    三、時(shí)宗的教義    四、時(shí)宗的分派  第五節(jié)  日中兩國禪僧和日本臨濟(jì)宗（上）    一、中國禪宗在日本的初傳    二、榮西和《興禪護(hù)國論》    三、辨圓圓爾和臨濟(jì)宗在京都的傳播    四、心地覺心  第六節(jié)  日中兩國禪僧和日本臨濟(jì)宗（下）    一、蘭溪道隆及其臨濟(jì)禪法    二、短期旅日傳禪的兀庵普寧    三、大休正念、西硐子曇    四、無學(xué)祖元及其門下    五、作為“元使”赴日的臨濟(jì)禪僧一山一寧    六、應(yīng)、燈、關(guān)——日本臨濟(jì)宗主流派的奠基人  第七節(jié)  道元和日本曹洞宗    一、道元的生平    二、道元的禪法思想    三、瑩山紹瑾和曹洞宗的發(fā)展  第八節(jié)  日蓮和日蓮宗    一、日蓮的生平和艱難的創(chuàng)教生涯    二、日蓮宗的教義    三、日蓮的弟子和日蓮宗的早期門派  第九節(jié)  舊佛教中的新氣象和天臺(tái)、真言二宗的神道    一、奈良諸宗的學(xué)僧    二、律宗的復(fù)興——北京律和南京律    三、天臺(tái)宗及其“山王神道”    四、真言宗及其兩部神道第四章  室町至織田、豐臣時(shí)期的佛教  第一節(jié)  室町至織田、豐臣時(shí)期的社會(huì)和佛教  第二節(jié)  五山十剎和五山文學(xué)　  一、禪宗五山十剎和所謂“林下派”    二、五山文學(xué)  第三節(jié)  真宗和日蓮宗    一、蓮如與真宗    二、“一向一揆”——真宗武裝斗爭    三、日蓮宗和“法華一揆”第五章  德川時(shí)代的佛教  第一節(jié)  德川幕府時(shí)代的社會(huì)和佛教  第二節(jié)  佛教法規(guī)和制度    一、佛教寺院本末制度和寺院法規(guī)的確立    二、寺院證明書、戶籍和寺檀制度  第三節(jié)  各宗的傳教、教育和佛學(xué)研究    一、日蓮宗    二、真言宗    三、凈土宗    四、華嚴(yán)宗    五、凈土真宗    六、臨濟(jì)宗    七、曹洞宗    八、天臺(tái)宗    九、隱元隆琦和黃檗宗  第四節(jié)  佛教世俗化的理論和儒、神道學(xué)者的排佛論    一、佛教世俗化理論    二、儒家和神道學(xué)者的排佛論第六章  日本近現(xiàn)代的佛教  第一節(jié)  明治維新以后的日本佛教    一、從明治維新到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束的日本社會(huì)與佛教    二、“神佛分離”與“廢佛毀釋”    三、佛教教團(tuán)的改革和社會(huì)活動(dòng)    四、從中日甲午戰(zhàn)爭到日俄戰(zhàn)爭    五、大正時(shí)期的民主運(yùn)動(dòng)和佛教界    六、佛教界的思想動(dòng)向    七、戰(zhàn)爭體制下的日本佛教    八、近代以后日本的佛教研究  第二節(jié)  戰(zhàn)后的日本佛教    一、戰(zhàn)后日本傳統(tǒng)佛教概況    二、新興宗教    三、創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)    四、靈友會(huì)和立正佼成會(huì)    五、戰(zhàn)后日本的佛教研究附錄一  日本佛教史大事年表附錄二  主要參考書目附錄三  日本國縣名對(duì)照表

章節(jié)摘錄

第一章 佛教的輸入和早期傳播第二節(jié) 佛教傳入日本佛教發(fā)源于印度，在公元前后的兩漢之際傳人中國，經(jīng)過魏晉的初傳，到南北朝時(shí)已廣泛普及到社會(huì)各個(gè)階層。佛教在漫長的傳播過程中經(jīng)過與中國傳統(tǒng)思想文化的深入結(jié)合，逐漸演變?yōu)橹袊褡遄诮讨弧Ｋ逄茣r(shí)期，形成一些具有民族特色的佛教宗派，標(biāo)志著佛教中國化的基本完成。在中外文化交流中，中國佛教傳播到朝鮮，又傳人日本。朝鮮是中國的近鄰，自古與中國有著密切的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系。公元3、4世紀(jì)，在朝鮮半島興起高句麗、百濟(jì)、新羅三國，經(jīng)過長期的互相兼并戰(zhàn)爭，7世紀(jì)中葉，新羅國在唐王朝的支持下吞滅高句麗和百濟(jì)，在朝鮮半島建立了統(tǒng)一的新羅王朝。佛教是在三國分立時(shí)期傳入朝鮮的。據(jù)高麗僧一然《三國遺事》卷三記載，高句麗小獸林王二年（372年），中國北方前秦王苻堅(jiān)派使者和僧順道到高句麗，送去佛像、經(jīng)論；四年（374年），晉僧阿道到高句麗傳教。王為順道建省門寺，為阿道建伊弗蘭寺。這是佛教傳人朝鮮之始。此后佛教在高句麗逐漸流傳，到廣開土王三年（394年）在平壤建寺9所。佛教傳人百濟(jì)的時(shí)間是枕流王元年（384年），東晉的胡僧摩羅難陀到達(dá)百濟(jì)，被迎入宮內(nèi)受到禮敬，第二年在漢山州創(chuàng)立佛寺，度僧10人。新羅位于半島東南部，北邊經(jīng)高句麗與中國北方相接，西邊與百濟(jì)接壤，通往中國南方的水路經(jīng)常受阻于百濟(jì)，佛教傳人最晚。據(jù)《三國遺事》卷三載，新羅第十九代王訥祗王（417—57年在位）時(shí)，沙門墨胡子從高句麗來到新羅，住于一善郡毛禮家，最早傳播佛法；此后又有我道（或阿道）帶弟子前來傳法。到第二十四代王法興王（516-539年在位）時(shí)佛教有較大發(fā)展，王于京城慶州建寺7所。總的說來，在三國佛教中，高句麗佛教與中國北朝關(guān)系密切，而百濟(jì)、新羅的佛教受中國南朝佛教的影響較大。日本的佛教雖源自中國，但從傳播路線來看，7世紀(jì)之前主要通過朝鮮傳人，此后才與中國發(fā)生頻繁的直接的佛教往來。

編輯推薦

《日本佛教史(新版)》是國家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目?！度毡痉鸾淌?新版)》介紹佛教在日本初傳、盛行和發(fā)展的全過程，而以論述日本民族佛教格局的基本形成為重點(diǎn)。因此，《日本佛教史(新版)》用了很大的篇幅論述盛行于平安時(shí)代的天臺(tái)、真言二宗和鐮倉時(shí)代興起的凈土宗、真宗、臨濟(jì)宗、曹洞宗、日蓮宗等。在這一部分的寫作中，不僅參考了日本的一些研究成果，而且是依據(jù)了日本佛教典籍、史書中的基本資料進(jìn)行考察和寫作的。至于對(duì)室町、德川以及近、現(xiàn)代的日本佛教，基本上是綜合日本學(xué)者的研究成果而作概述的。

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