中國民族簡史

前言

　　人民出版社是黨的第一家出版機構(gòu)，始創(chuàng)于1921年9月，重建于1950年12月，伴隨著黨的歷史、新中國的發(fā)展、改革開放的巨變一路走來，成為新中國出版業(yè)的見證和縮影！　　“指示新潮底趨向，測定潮勢底遲速”，這十四個大字就赫然寫在人民出版社創(chuàng)設(shè)通告上，成為辦社宗旨。在不同的歷史時期，出版宗旨的表述也許有所不同，但宗旨的精髓卻始終未變！無論是在傳播馬列、宣傳真理方面，還是在繁榮學(xué)術(shù)、探索未來方面，人民版圖書都秉承這一宗旨。幾十年來，特別是新中國成立以來，人民出版社出版了大批為世人所公認的精品力作。有的圖書眼光犀利，獨具卓識；有的圖書取材宏富，考索賅博；有的圖書大題小做，簡明精悍。它們引領(lǐng)著當時的思想、理論、學(xué)術(shù)潮流，一版再版，不僅在當時享譽圖書界，即使在今天，仍然具有重要影響?！　橥诰蛉嗣癯霭嫔缣N藏的豐富出版資源，在廣泛征求相關(guān)專家學(xué)者和老一輩出版家意見的基礎(chǔ)上，我社決定從歷年出版的2萬多種作品中（包括我社副牌東方出版社和曾作為我社副牌的三聯(lián)書店出版的圖書），精選出一批在當時產(chǎn)生過歷史作用，在當下仍具思想性、原創(chuàng)性、學(xué)術(shù)性以及珍貴史料價值的優(yōu)秀作品，匯聚成《人民文庫》，以滿足廣大讀者的閱讀收藏需求，積累傳承優(yōu)秀文化。

內(nèi)容概要

，本書是運用馬克思主義觀點對中國各民族的歷史發(fā)展進行綜合考察的最早的著作。這部著作的完成，表現(xiàn)了作者的開創(chuàng)精神和科學(xué)上的勇氣。民族史與國家史是有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個不同的研究領(lǐng)域。研究中國各民族的形成和發(fā)展的歷史，無疑是一件十分重要而又十分艱巨的工作。它的艱巨性不僅在于歷史資料和語言文字方面的困難，也還由于各民族社會歷史狀況的差異，需要進行多方面的理論探討。民族史研究特有的艱巨性，往往使人望而卻步。編寫一部綜合探討各民族歷史發(fā)展的著述，更需要克服重重困難，呂老1948年在哈爾濱編著本書時，不僅不能像50年代以后那樣可以獲得各少數(shù)民族的社會歷史調(diào)查資料，而且在利用舊有資料和前人成果方面，也不能不面臨很多困難。難度之大，是可以想見的。但是，呂老終于以極大的毅力和勇氣，完成了這個難題。

書籍目錄

初版序增訂版序一　問題的提起二　中國人種的起源　一  蒙古和馬來都是人類起源的圣地　二  中國人種的第一個主要來源——蒙古人種　三  中國人種的第二個主要來源——馬來人種　四  中國人種的其他成分三　漢族　一　漢族的起源形成和初步發(fā)展　二　漢族的發(fā)展和民族的斗爭（一）　三　漢族的發(fā)展和民族的斗爭（二）　四　農(nóng)民土地饑荒和漢族人口的移動　五　百年來的革命和反革命　六　全國解放前的兩種傳統(tǒng)和兩種社會形態(tài)四　滿族　一　滿族的起源和形成　二　女真（滿族）的奴隸制度革命　三　滿漢關(guān)系的歷史過程　四　滿族的衰落　五　是否還有一個作為民族看待的滿族存在五　蒙古族　一  蒙古族的起源和形成　二　蒙古族的奴隸制度革命　三  蒙古奴隸主國家對外侵略的影響　四　蒙古族的衰落　五　蒙古族的解放六　回族　一　回族（突厥族）的起源形成及其不平衡發(fā)展　二　突厥族和回教　三　被壓迫的回族和其斗爭　四　回族的解放七　藏族（圖伯特族）　一　藏族奴隸制國家的建立　二　喇嘛教的封建統(tǒng)治和外力支配　三　解放前夜的藏族現(xiàn)狀和斗爭方向八　維吾爾族、羅羅族、唐古特族、苗族、僰族、黎族、鄂倫春族及其他  一  維吾爾族、哈薩克族、札薩克族、布魯特族  二　唐古特族  三  羅羅族  四　苗族  五　焚、撣、瓦崩、卡箐、緬甸等族  六　黎、“土番”、“晝民”、“畬民”等族  七　鄂倫春族、達呼爾族、呼爾克·黑斤奇勒族及其他  八　結(jié)語九　結(jié)論　一　歷史的矛盾發(fā)展和百年來民族斗爭的總結(jié)　二　全國各兄弟民族人民在偉大毛澤東的旗幟下繼續(xù)前進附一　我國若干少數(shù)民族的原始公社制或其殘余附二　地下出土的遠古遺存和我國原始公豐土制時代的歷史過程附三　重讀《中國民族簡史》重印說明

章節(jié)摘錄

　　一　問題的提起　　在中國民族民主革命階段中，要解決的國內(nèi)問題，主要有兩個：一是土地問題，一是民族問題。土地問題，由于二十幾年來革命實踐的體現(xiàn)，偉大領(lǐng)袖的創(chuàng)造，已成了中國最先進人士熟知的科學(xué)；民族問題，我們也有著正確的原則、方針，并早已正式提到行動日程上，不過在全國人民，以至最先進人士里面，大多還不如對于土地問題那樣熟悉?，F(xiàn)全國解放已基本完成，進到和平建設(shè)事業(yè)的斗爭，國內(nèi)各兄弟民族都已經(jīng)或即將獲得解放，如何幫助他們并相互幫助進行新民主主義的建設(shè)，將來共同過渡到社會主義以至進入共產(chǎn)主義社會，已全面地提到行動日程上；我們應(yīng)配合實際的行動步驟，同時展開這個問題的研究工作?！　≈袊褡鍐栴}，從來還沒有系統(tǒng)地研究過，“中華民族”或“中國民族”的用語，是從馬克思、列寧、斯大林的著作中譯來的，馬、列、斯這個用語的本來意義是“中華諸民族”或“中國的民族”。但中國封建的買辦的法西斯主義者，曾從大民族主義的立場來竊用這個神圣的用語。他們顛倒黑白，歪曲歷史事實，無恥地只承認漢族是一個民族，說國內(nèi)其他民族如滿、蒙、回、藏、苗等等，都只是所謂“宗支”或“宗族”。這不啻是對國內(nèi)其他民族任意“侮蔑”，并證明了他們毫無科學(xué)常識。中國境內(nèi)究竟有多少民族，他們的起源、歷史過程以及現(xiàn)狀怎樣，法西斯大民族主義者是完全無知的。他們敢于那樣大膽的武斷，不僅在企圖避免國內(nèi)民族問題的正確解決，且正是臭名萬代的希特勒、荒木貞夫的民族優(yōu)越論的翻版。這和馬列主義的民族問題的科學(xué)，自然正相反對。而與孫中山民族主義的基本精神，也是不相容的。他們在這里也“完全背叛了孫中山”，而“完全繼承滿清政府及北洋軍閥政府的反動政策，壓迫剝削，無所不為”（毛澤東）。我們共產(chǎn)黨的政策是怎樣呢？毛澤東同志在列寧、斯大林的原則下，在其著名的著作《論聯(lián)合政府》中又一次明白的教導(dǎo)過我們：“中國共產(chǎn)黨完全同意上述孫先生的民族政策（按即國共合作的《中國國民黨第一次代表大會宣言》所宣布的民族政策——呂注），共產(chǎn)黨人應(yīng)當積極地幫助各少數(shù)民族的廣大人民群眾為實現(xiàn)這個政策而奮斗。應(yīng)當幫助各少數(shù)民族的廣大人民群眾，包括一切聯(lián)系民眾的領(lǐng)袖在內(nèi)，爭取他們在政治上、經(jīng)濟上、文化上的解放與發(fā)展，并成立擁護民眾利益的少數(shù)民族自己的軍隊。他們的語言、文字、風俗、習慣及宗教信仰，應(yīng)被尊重?！蔽覀冊谶^去一貫地執(zhí)行了這個政策，今后更要貫徹它，它是我們光榮而巨大的任務(wù)之一。　　因此，居于國內(nèi)各民族主導(dǎo)地位的漢族，不容有任何特權(quán)，只應(yīng)有更多更大的責任去幫助各兄弟民族的解放和進步，來共同完成光榮偉大的任務(wù)?！　h族是全世界第一位人口眾多的民族，是中華民族的主要部分。中華民族四千年光榮的文明歷史，過去輝煌燦爛的封建文化，是東方文化的主流，對全人類的文明，也有著偉大的貢獻，而其主要創(chuàng)造者也是漢族。決定全民族命運的偉大抗戰(zhàn)事業(yè)，“打倒帝國主義及其在中國的走狗蔣介石匪幫的統(tǒng)治完成全民族解放的偉大神圣事業(yè)”，主要也由漢族在擔當。但同樣不容否認，中國境內(nèi)其他兄弟民族，對過去中國文化的創(chuàng)造也都直接間接或多或少有其不朽的貢獻；對神圣民族抗戰(zhàn)和解放全中國的偉大戰(zhàn)爭也都有相當?shù)墓??！　橹f明“中華諸民族”是否全系“本支百世”的“文王子孫”，就首先探討一下中國人種和各民族的起源問題。從來的儒家學(xué)者，對中國人種起源的解釋，從開天辟地的道統(tǒng)觀出發(fā)，造出“盤古氏”、“天皂氏”、“地皇氏”、“人皇氏”等謬說；因而他們便作出中國人種之單元論的結(jié)論。為著對這個結(jié)論的自圓其說，便又武斷的、牽強附會的，把中國境內(nèi)乃至四周各民族，都臆斷為所謂“神農(nóng)”、“黃帝”、“大吳”、“少吳”等人的子孫，這絲毫也沒有歷史根據(jù)或任何科學(xué)成分，只是一種神學(xué)的臆斷。雖然，這種謬說，在兩千多年以前的商鞅等人就沒有同意，他們說：“天地設(shè)而民生之……民知其母而不知其父”；“五四”以后的“疑古家”們也知道其不對，而力加反對過。不圖這種早已不值一駁的落伍理論，反成了法西斯主義者大民族主義的重要根據(jù)。外國資產(chǎn)階級的學(xué)者，對中國人種和民族起源的解釋不論其從單元論、多元論或全元論出發(fā)，都是從帝國主義的侵略立場立論，則是一致的。多元論者說，白色人種是黑猩猩的子孫，黃色人種是猩猩的子孫，其他有色人種都是大猩猩的子孫。這是說較笨的和最笨的猩猩和大猩猩的子孫，應(yīng)是受支配的；最聰秀的黑猩猩的子孫，應(yīng)是來支配世界的。所以這種謬論，曾得到希特勒匪幫的贊成；所以日本法西斯匪幫也曾說大和民族的來源是白種人。單元論者說，中亞細亞是全世界人類起源的“圣地”，中國人種也是由中亞細亞來的，領(lǐng)頭的就是“黃帝”；中國的文化，也都陸續(xù)從西方來的。這是說，中國人不會自己創(chuàng)造文化，文化的來源都要仰仗西方，所以他們那班來到中國的帝國主義分子，也并非什么侵略，而是來宣揚文化的。、這種理論，曾被墨索里尼匪幫最露骨的應(yīng)用于阿比西尼亞。不圖這種不值一駁的侵略主義假科學(xué)理論，竟為中國法西斯主義者所販運，說中國人都是“黃帝子孫”，作為其大民族主義的又一個重要根據(jù)。因此大民族主義者不只在“侮蔑”國內(nèi)其他民族，并同時在“侮蔑”自己的民族和祖先。解脫神學(xué)和假科學(xué)的羈絆，揭露法西斯主義者的大民族主義陰謀，科學(xué)的解答這個問題，以推進并達成國內(nèi)各兄弟民族在新民主主義家庭中共同來建設(shè)新民主主義國家并在將來共同過渡到社會主義以至共產(chǎn)主義社會，是中國馬列主義者的責任。　　下面我們先研討中國人種的起源?！　《≈袊朔N的起源　　一　蒙古和馬來都是人類起源的圣地　　世界人類并非起源于一個地方，也并非同一個祖先；但其由猿到人和其以后社會發(fā)展過程，卻是一致的，有其共同的規(guī)律性的——雖則又都有其各自的一些特殊性。這是馬列主義從全人類歷史事實所得出的一元論的結(jié)論?！　〗鼛资陙恚捎隈R來、爪哇、中國北京周口店、德國海登堡區(qū)、英國皮爾當?shù)鹊卦橙诉z跡遺骸，以及世界各別地方舊石器新石器工具的系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)，確證在久遠的太古時代，只要是能變成人類的高等猿猴繁殖的地方，而又具備很適宜的一定自然條件，便能發(fā)生由猿類轉(zhuǎn)化為人類的現(xiàn)象，并都是基于共同規(guī)律，經(jīng)過共同過程而轉(zhuǎn)化。由于這種偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和成就，便粉碎了單元論、多元論、全元論等各種謬說；同時便又一次確證了馬列主義的完全正確?！　≡跂|方，今日已確知馬來和華北蒙古，同是人類起源的“圣地”——將來還可能在他處發(fā)現(xiàn)。依據(jù)魏敦瑞?布拉克醫(yī)士等研究的結(jié)果，證實了周口店猿人遺骸、河套猿人遺骸，都是蒙古人種的祖先。依據(jù)杜博義博士（Eugen Dubois）等所提供的材料和意見，便可確定爪畦猿人遺骸，是馬來人種的祖先。　　近幾十年來，在華北和蒙古地區(qū)有木賊、鴕鳥卵、象骨、熱帶魚類化石等實物的發(fā)現(xiàn)，這證明華北和蒙古地區(qū)在太古期曾是熱帶。又從地質(zhì)上考察，蒙古和陜北的產(chǎn)鹽區(qū)，還曾是熱帶的內(nèi)海。今日的馬來一帶，從古就有獅象等熱帶動物，也可知在太古時就是熱帶。再加其他一些適宜條件，這些地區(qū)在太古期，便都成了高等猿類轉(zhuǎn)化為人類的“圣’地”，又是適合于原始人生存的環(huán)境?！　《≈袊朔N的第一個主要來源——蒙古人種　　今日中國人種第一個主要成分，就是蒙古人種。　　一、據(jù)魏敦瑞?布拉克醫(yī)士等研究結(jié)果：“北京猿人”及“河套猿人”的頭骨中所顯示的特征，特別是下顎瘤狀突起的特征，在遼寧、河南仰韶村、甘肅洮河流域的幾十具新石器期人類遺骸中，也都可以看出來；這些特征，在今日某些華北人的頭骨中，也還保存著。這可以看出由“北京猿人”、“河套猿人”到遼寧、河南、甘肅新石器期的人類到“現(xiàn)在的華北人”間，顯示著一個人種的系統(tǒng)與發(fā)展變化的過程。所以布拉克說：遼寧、河南、甘肅新石器期的人類遺骨，“確無疑的屬于蒙古類”；而其“所代表之人民的體質(zhì)，與現(xiàn)在同地的居民（即我所謂華北支那人）的體質(zhì)，同屬一脈”，“但在最早期的居民骸骨中，卻有幾個頭骨與大多數(shù)同宗而異派派，或較之原形支那人更為原形?！薄　《⒅袊辈康叵滤l(fā)現(xiàn)的舊石器，如北京周口店與河套無定河邊的遺物，是蒙古人種在舊石器期的遺物，已為魏敦瑞等人所證實；寧夏水洞溝、甘肅慶陽、綏遠西拉烏蘇河流域等處所發(fā)現(xiàn)的舊石器期遺物，則與周口店的舊石器期文化遺物相近似。因此，北滿海拉爾、哈爾濱何家溝等地方所發(fā)現(xiàn)的舊石器期遺物，也便可以判定，都是舊石器期的蒙古人種所遺存。

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