葛蘭西文選

前言

　　人民出版社是黨的第一家出版機構(gòu)，始創(chuàng)于1921年9月，重建于1950年12月，伴隨著黨的歷史、新中國的發(fā)展、改革開放的巨變一路走來，成為新中國出版業(yè)的見證和縮影！　　“指示新潮底趨向，測定潮勢底遲速”，這十四個大字就赫然寫在人民出版社創(chuàng)設(shè)通告上，成為辦社宗旨。在不同的歷史時期，出版宗旨的表述也許有所不同，但宗旨的精髓卻始終未變！無論是在傳播馬列、宣傳真理方面，還是在繁榮學術(shù)、探索未來方面，人民版圖書都秉承這一宗旨。幾十年來，特別是新中國成立以來，人民出版社出版了大批為世人所公認的精品力作。有的圖書眼光犀利，獨具卓識；有的圖書取材宏富，考索賅博；有的圖書大題小做，簡明精悍。它們引領(lǐng)著當時的思想、理論、學術(shù)潮流，一版再版，不僅在當時享譽圖書界，即使在今天，仍然具有重要影響。　　為挖掘人民出版社蘊藏的豐富出版資源，在廣泛征求相關(guān)專家學者和老一輩出版家意見的基礎(chǔ)上，我社決定從歷年出版的2萬多種作品中（包括我社副牌東方出版社和曾作為我社副牌的三聯(lián)書店出版的圖書），披沙揀金，精選出一批在當時產(chǎn)生過歷史作用，在當下仍具思想性、原創(chuàng)性、學術(shù)性以及珍貴史料價值的優(yōu)秀作品，匯聚成《人民文庫》，以滿足廣大讀者的閱讀收藏需求，積累傳承優(yōu)秀文化。

內(nèi)容概要

這里奉獻給讀者的是十九世紀后期到二十世紀上半期的歐洲社會主義思想史上的活動家和思想家的主要著作文本或其片斷，這些文本能夠“客觀地”反映他們關(guān)于社會主義的基本觀點，應(yīng)該說是他們的思想的要旨之所在。    社會主義作為一個社會運動過程，其實就是一部實踐和思想相互作用的人類現(xiàn)代社會史的主流之一。在其中，思想對于實踐的認識、理解、總結(jié)，以及對其可能的發(fā)展路向的預(yù)測、從而對運動的戰(zhàn)略和策略的制定，是社會主義運動發(fā)展的樞機。    所以，研究各個歷史時期的社會主義思想，既是理解當時的社會主義運動“所以然”的深層理由，也是理解當今社會主義運動的“由來”的思想根據(jù)的基礎(chǔ)方法。    我們當前建設(shè)中國特色社會主義的實踐，無疑是世界社會主義史上最具震撼力的、偉大的當代創(chuàng)新。在一定意義上我們可以滿懷信心地說，我們的事業(yè)在當今正引領(lǐng)著人類社會發(fā)展歷史的大方向。然而也正因為如此，我們的事業(yè)也就包含著宏大的艱巨性和深刻的復(fù)雜性：在蓬勃前進的同時確實也面臨著許許多多具體的困難和問題。

書籍目錄

出版說明編者說明政論　社會主義和文化　反《資本論》的革命　共產(chǎn)國際　工人民主　奪取國家　工人和農(nóng)民　革命的發(fā)展　革命者和選舉　政權(quán)問題　黨和革命　執(zhí)政黨和執(zhí)政階級　工會和委員會　兩種革命　共產(chǎn)黨　工人國家　意大利共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國際應(yīng)當保持什么關(guān)系　民主主義和法西斯主義意大利的形勢和意共的任務(wù)　共產(chǎn)黨的基本任務(wù)　把共產(chǎn)黨建設(shè)成為一個“布爾什維克黨”　黨的意識形態(tài)　黨組織的基礎(chǔ)　黨組織的完整性。派性　黨組織的活動　黨的戰(zhàn)略和策略現(xiàn)代君主　關(guān)于馬基雅維利的政治學的札記　馬基雅維利和馬克思　政治是一門獨立的科學　政治要素　政黨　世界觀和實際態(tài)度：全局的和局部的　關(guān)于“經(jīng)濟主義”在理論和實踐上的幾個問題　定比定律　連續(xù)性和傳統(tǒng)　自發(fā)性和自覺領(lǐng)導　反對拜占庭主義　總體工人　唯意志論和社會群眾國家和市民社會　略論政黨發(fā)生內(nèi)部危機時在結(jié)構(gòu)方面的幾個問題　……馬克思主義問題歷史唯物主義問題有關(guān)研究實踐哲學的一些問題美國主義和福特主義文化生活問題

章節(jié)摘錄

　　政論　　社會主義和文化　　不久以前，恩里科?萊奧尼的一篇文章引起了我們的注意。在這篇文章里，他以自己偏嗜的隱晦和拐彎抹角的筆調(diào)，違背工人階級正用自己的雙手建設(shè)自己的未來的實踐和歷史事實，重復(fù)了一些涉及無產(chǎn)階級的文化和唯理智論的老生常談。我們認為重新談?wù)勥@個主題并非毫無好處，這個主題以前曾經(jīng)在《呼聲》報上出現(xiàn)過。年青人的《前衛(wèi)報》上關(guān)于那不勒斯的博爾迪加和我們自己的塔斯卡之間的論戰(zhàn)中，對這個主題的論述，更加死摳教條。　　讓我們回憶兩段文章吧。第一段是德國浪漫主義作家諾瓦利斯（1772—l801）寫的，他說：“文化的至高無上的問題是贏得一個人先驗的自我，同時又是他本人的自我。因此，如果對其他人缺乏預(yù)感或完全理解，我們并不感到奇怪。而如果我們對于自己都缺乏充分理解的話，那就絕無希望能真正理解其他人。”　　我們概括的另一段文章是賈?巴?維科寫的，他（在他的《新科學》一文中的“關(guān)于優(yōu)等民族富有詩意語言的第一個必然結(jié)果”這一章中）對梭倫的那句有名的格言作了一個政治性的解釋，這句格言就是：“了解你自己”。蘇格拉底后來把它運用到自己的哲學中。維科認為，梭倫是希望用這句格言來告誡那些相信自己起源于獸類，而貴族則起源于神的平民們，要他們反省自己，并且看到他們有著和貴族同樣的人性，因而應(yīng)當宣稱他們在民法面前是平等的。維科接著指出這種平民與貴族之間人性平等的意識是古老的民主共和國產(chǎn)生的基礎(chǔ)和歷史原因?！　∥覀儾⒎请S便挑選了這兩個片斷。我們相信，這兩段文字盡管被大家認為表達和解釋的方式模糊不清，這些作者卻觸及到了正確理解文化，甚至社會主義文化的概念的范圍和原則。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    葛蘭西文選 PDF格式下載

---