葛蘭西文選

前言

　　人民出版社是黨的第一家出版機(jī)構(gòu)，始創(chuàng)于1921年9月，重建于1950年12月，伴隨著黨的歷史、新中國(guó)的發(fā)展、改革開(kāi)放的巨變一路走來(lái)，成為新中國(guó)出版業(yè)的見(jiàn)證和縮影！　　“指示新潮底趨向，測(cè)定潮勢(shì)底遲速”，這十四個(gè)大字就赫然寫(xiě)在人民出版社創(chuàng)設(shè)通告上，成為辦社宗旨。在不同的歷史時(shí)期，出版宗旨的表述也許有所不同，但宗旨的精髓卻始終未變！無(wú)論是在傳播馬列、宣傳真理方面，還是在繁榮學(xué)術(shù)、探索未來(lái)方面，人民版圖書(shū)都秉承這一宗旨。幾十年來(lái)，特別是新中國(guó)成立以來(lái)，人民出版社出版了大批為世人所公認(rèn)的精品力作。有的圖書(shū)眼光犀利，獨(dú)具卓識(shí)；有的圖書(shū)取材宏富，考索賅博；有的圖書(shū)大題小做，簡(jiǎn)明精悍。它們引領(lǐng)著當(dāng)時(shí)的思想、理論、學(xué)術(shù)潮流，一版再版，不僅在當(dāng)時(shí)享譽(yù)圖書(shū)界，即使在今天，仍然具有重要影響。　　為挖掘人民出版社蘊(yùn)藏的豐富出版資源，在廣泛征求相關(guān)專家學(xué)者和老一輩出版家意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，我社決定從歷年出版的2萬(wàn)多種作品中（包括我社副牌東方出版社和曾作為我社副牌的三聯(lián)書(shū)店出版的圖書(shū)），披沙揀金，精選出一批在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生過(guò)歷史作用，在當(dāng)下仍具思想性、原創(chuàng)性、學(xué)術(shù)性以及珍貴史料價(jià)值的優(yōu)秀作品，匯聚成《人民文庫(kù)》，以滿足廣大讀者的閱讀收藏需求，積累傳承優(yōu)秀文化。

內(nèi)容概要

這里奉獻(xiàn)給讀者的是十九世紀(jì)后期到二十世紀(jì)上半期的歐洲社會(huì)主義思想史上的活動(dòng)家和思想家的主要著作文本或其片斷，這些文本能夠“客觀地”反映他們關(guān)于社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)是他們的思想的要旨之所在。    社會(huì)主義作為一個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，其實(shí)就是一部實(shí)踐和思想相互作用的人類現(xiàn)代社會(huì)史的主流之一。在其中，思想對(duì)于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)、理解、總結(jié)，以及對(duì)其可能的發(fā)展路向的預(yù)測(cè)、從而對(duì)運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)略和策略的制定，是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的樞機(jī)。    所以，研究各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)主義思想，既是理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)“所以然”的深層理由，也是理解當(dāng)今社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的“由來(lái)”的思想根據(jù)的基礎(chǔ)方法。    我們當(dāng)前建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，無(wú)疑是世界社會(huì)主義史上最具震撼力的、偉大的當(dāng)代創(chuàng)新。在一定意義上我們可以滿懷信心地說(shuō)，我們的事業(yè)在當(dāng)今正引領(lǐng)著人類社會(huì)發(fā)展歷史的大方向。然而也正因?yàn)槿绱?，我們的事業(yè)也就包含著宏大的艱巨性和深刻的復(fù)雜性：在蓬勃前進(jìn)的同時(shí)確實(shí)也面臨著許許多多具體的困難和問(wèn)題。

書(shū)籍目錄

出版說(shuō)明編者說(shuō)明政論　社會(huì)主義和文化　反《資本論》的革命　共產(chǎn)國(guó)際　工人民主　奪取國(guó)家　工人和農(nóng)民　革命的發(fā)展　革命者和選舉　政權(quán)問(wèn)題　黨和革命　執(zhí)政黨和執(zhí)政階級(jí)　工會(huì)和委員會(huì)　兩種革命　共產(chǎn)黨　工人國(guó)家　意大利共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國(guó)際應(yīng)當(dāng)保持什么關(guān)系　民主主義和法西斯主義意大利的形勢(shì)和意共的任務(wù)　共產(chǎn)黨的基本任務(wù)　把共產(chǎn)黨建設(shè)成為一個(gè)“布爾什維克黨”　黨的意識(shí)形態(tài)　黨組織的基礎(chǔ)　黨組織的完整性。派性　黨組織的活動(dòng)　黨的戰(zhàn)略和策略現(xiàn)代君主　關(guān)于馬基雅維利的政治學(xué)的札記　馬基雅維利和馬克思　政治是一門獨(dú)立的科學(xué)　政治要素　政黨　世界觀和實(shí)際態(tài)度：全局的和局部的　關(guān)于“經(jīng)濟(jì)主義”在理論和實(shí)踐上的幾個(gè)問(wèn)題　定比定律　連續(xù)性和傳統(tǒng)　自發(fā)性和自覺(jué)領(lǐng)導(dǎo)　反對(duì)拜占庭主義　總體工人　唯意志論和社會(huì)群眾國(guó)家和市民社會(huì)　略論政黨發(fā)生內(nèi)部危機(jī)時(shí)在結(jié)構(gòu)方面的幾個(gè)問(wèn)題　……馬克思主義問(wèn)題歷史唯物主義問(wèn)題有關(guān)研究實(shí)踐哲學(xué)的一些問(wèn)題美國(guó)主義和福特主義文化生活問(wèn)題

章節(jié)摘錄

　　政論　　社會(huì)主義和文化　　不久以前，恩里科?萊奧尼的一篇文章引起了我們的注意。在這篇文章里，他以自己偏嗜的隱晦和拐彎抹角的筆調(diào)，違背工人階級(jí)正用自己的雙手建設(shè)自己的未來(lái)的實(shí)踐和歷史事實(shí)，重復(fù)了一些涉及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化和唯理智論的老生常談。我們認(rèn)為重新談?wù)勥@個(gè)主題并非毫無(wú)好處，這個(gè)主題以前曾經(jīng)在《呼聲》報(bào)上出現(xiàn)過(guò)。年青人的《前衛(wèi)報(bào)》上關(guān)于那不勒斯的博爾迪加和我們自己的塔斯卡之間的論戰(zhàn)中，對(duì)這個(gè)主題的論述，更加死摳教條?！　∽屛覀兓貞泝啥挝恼掳?。第一段是德國(guó)浪漫主義作家諾瓦利斯（1772—l801）寫(xiě)的，他說(shuō)：“文化的至高無(wú)上的問(wèn)題是贏得一個(gè)人先驗(yàn)的自我，同時(shí)又是他本人的自我。因此，如果對(duì)其他人缺乏預(yù)感或完全理解，我們并不感到奇怪。而如果我們對(duì)于自己都缺乏充分理解的話，那就絕無(wú)希望能真正理解其他人?！薄　∥覀兏爬ǖ牧硪欢挝恼率琴Z?巴?維科寫(xiě)的，他（在他的《新科學(xué)》一文中的“關(guān)于優(yōu)等民族富有詩(shī)意語(yǔ)言的第一個(gè)必然結(jié)果”這一章中）對(duì)梭倫的那句有名的格言作了一個(gè)政治性的解釋，這句格言就是：“了解你自己”。蘇格拉底后來(lái)把它運(yùn)用到自己的哲學(xué)中。維科認(rèn)為，梭倫是希望用這句格言來(lái)告誡那些相信自己起源于獸類，而貴族則起源于神的平民們，要他們反省自己，并且看到他們有著和貴族同樣的人性，因而應(yīng)當(dāng)宣稱他們?cè)诿穹媲笆瞧降鹊?。維科接著指出這種平民與貴族之間人性平等的意識(shí)是古老的民主共和國(guó)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和歷史原因?！　∥覀儾⒎请S便挑選了這兩個(gè)片斷。我們相信，這兩段文字盡管被大家認(rèn)為表達(dá)和解釋的方式模糊不清，這些作者卻觸及到了正確理解文化，甚至社會(huì)主義文化的概念的范圍和原則。

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