科學(xué)文化哲學(xué)的前沿探索

內(nèi)容概要

本書從科學(xué)史、科學(xué)(知識)社會學(xué)、科學(xué)文化研究以及科學(xué)哲學(xué)四個向度對后現(xiàn)代科學(xué)文化哲學(xué)、后殖民科學(xué)文化哲學(xué)、女性主義科學(xué)文化哲學(xué)發(fā)展引出的熱點問題、前沿問題進行分析，在此基礎(chǔ)上分析了科學(xué)文化哲學(xué)共同關(guān)心的科學(xué)與非科學(xué)、自然科學(xué)與精神科學(xué)(人文學(xué)科)的劃界標準，科學(xué)合理性以及科學(xué)客觀性三個主要問題。

作者簡介

洪曉楠，男，1963年生于安微桐城。現(xiàn)任大連理工大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師，大連市哲學(xué)學(xué)會理事長，遼寧省哲學(xué)學(xué)會副會長，大連市文化促進會副會長，大連市第十、十一屆政協(xié)委員。安徽師范大學(xué)理學(xué)學(xué)士（1985）、哲學(xué)碩士（1991），大連理工大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲

書籍目錄

叢書總序第一章  緒論  一、問題的提出與研究的意義    1.問題的提出    2.研究的意義  二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀評述    1.科學(xué)文化哲學(xué)    2.科學(xué)文化哲學(xué)思想形成中的主要流派    3.科學(xué)文化哲學(xué)前沿問題  三、研究的思路、內(nèi)容與主要創(chuàng)新點    1.研究的思路與方法    2.研究的內(nèi)容與框架    3.主要創(chuàng)新點第二章  科學(xué)文化哲學(xué)的向度分析  一、科學(xué)文化哲學(xué)的四個向度    1.科學(xué)的歷史研究向度    2.科學(xué)（知識）的社會學(xué)研究向度    3.科學(xué)的文化研究向度    4.科學(xué)的哲學(xué)研究向度  二、科學(xué)文化哲學(xué)的向度空間  三、基于向度分析的科學(xué)文化哲學(xué)前沿問題第三章  科學(xué)劃界  一、科學(xué)外部劃界    1.科學(xué)外部劃界標準的演變    2.當代科學(xué)外部劃界標準的新進展  二、科學(xué)內(nèi)部劃界    1.自然科學(xué)與文化科學(xué)的劃界    2.哲學(xué)社會科學(xué)與人文社會科學(xué)辨析    3.案例研究：科玄論戰(zhàn)    4.科學(xué)文化與人文文化的劃界    5.科學(xué)主義與反科學(xué)主義    6.索卡爾事件與科學(xué)大戰(zhàn)中的劃界  三、科學(xué)與人文的融合  四、科學(xué)劃界問題評價第四章  科學(xué)合理性  一、科學(xué)合理性問題研究演變    1.邏輯主義的理性觀    2.歷史主義的理性觀  二、當代科學(xué)合理性研究的新進展    1.強綱領(lǐng)SSK對科學(xué)合理性的分析    2.羅蒂：以“弱理性”替換“強理性”    3.后殖民科學(xué)論對科學(xué)合理性的批判    三、必要的張力——在理性與非理性之間第五章  科學(xué)客觀性  一、科學(xué)客觀性問題研究演變    1.邏輯實證主義與科學(xué)客觀性    2.批判理性主義與科學(xué)客觀性    3.歷史主義與科學(xué)客觀性  二、當代科學(xué)客觀性研究的新進展    1.社會建構(gòu)主義與客觀性    2.后現(xiàn)代科學(xué)文化哲學(xué)視域中的科學(xué)客觀性    3.后殖民主義對科學(xué)客觀性的意識形態(tài)批判    4.女性主義科學(xué)文化哲學(xué)視域中的客觀性  三、科學(xué)客觀性評價第六章  總結(jié)與結(jié)論  一、科學(xué)動力學(xué)因素的函數(shù)關(guān)系分析  二、對科學(xué)現(xiàn)代性的批判與反思參考文獻后記

章節(jié)摘錄

第一章 緒論一、問題的提出與研究的意義1．問題的提出面對科學(xué)這一復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象，如何深入地通過哲學(xué)反思來更深刻地揭示科學(xué)的本質(zhì)，是現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的一個重大前沿問題。自從20世紀90年代以來，學(xué)界在分析和展望科學(xué)哲學(xué)發(fā)展趨勢時，許多學(xué)者談到科學(xué)文化哲學(xué)。筆者曾在《自然辯證法通訊》發(fā)表《從科學(xué)哲學(xué)到科學(xué)文化哲學(xué)》一文，指出科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展已經(jīng)實現(xiàn)了文化的轉(zhuǎn)向，從文化哲學(xué)走向了科學(xué)文化哲學(xué)；隨后又在《求是學(xué)刊》發(fā)表《20世紀西方科學(xué)哲學(xué)的文化轉(zhuǎn)向》一文，詳述科學(xué)哲學(xué)的文化轉(zhuǎn)向的過程。后來，孟建偉發(fā)表《從科學(xué)哲學(xué)走向科學(xué)文化哲學(xué)》指出從科學(xué)哲學(xué)到科學(xué)文化哲學(xué)是新世紀科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的一個重要方向。筆者于2004年出版《科學(xué)文化哲學(xué)研究》一書，系統(tǒng)地研究了科學(xué)文化哲學(xué)在西方的發(fā)生和發(fā)展。王書明、萬丹于2006年出版《從科學(xué)哲學(xué)走向文化哲學(xué)：庫恩與費耶阿本德思想的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》也從文化哲學(xué)的視角解讀庫恩與費耶阿本德的學(xué)術(shù)思想?！犊茖W(xué)文化哲學(xué)的前沿探索》這一選題，主要回答兩個方面問題：第一，什么是科學(xué)文化哲學(xué)？或者說，科學(xué)文化哲學(xué)的可能性？對于此一問題的回答主要從科學(xué)哲學(xué)到科學(xué)文化哲學(xué)的轉(zhuǎn)向來予以分析，比較科學(xué)文化哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué)之間的異同，對科學(xué)文化哲學(xué)的向度進行分析；第二個問題顯然是在第一個問題的基礎(chǔ)之上，即如果有科學(xué)文化哲學(xué)的存在，那么科學(xué)文化哲學(xué)主要研究哪些問題？科學(xué)文化哲學(xué)的發(fā)展狀況如何？科學(xué)文化哲學(xué)前沿問題有哪些？涉及到科學(xué)文化哲學(xué)前沿問題有哪些流派？科學(xué)文化哲學(xué)發(fā)展的總體傾向是什么？科學(xué)文化哲學(xué)前沿問題研究取得了哪些成果？我們應(yīng)該如何評價？可以說，對這些問題的回答就構(gòu)成了本書的主要內(nèi)容。

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《科學(xué)文化哲學(xué)的前沿探索》由人民出版社出版。

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