三松堂自序

前言

　　“中國文庫”主要收選20世紀以來我國出版的哲學(xué)社會科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)文化普及等方面的優(yōu)秀著作和譯著。這些著作和譯著，對我國百余年來的政治、經(jīng)濟、文化和社會的發(fā)展產(chǎn)生過重大積極的影響，至今仍具有重要價值，是中國讀者必讀、必備的經(jīng)典性、工具性名著?！　〈蠓裁?，均是每一時代震撼智慧的學(xué)論、啟迪民智的典籍、打動心靈的作品，是時代和民族文化的瑰寶，均應(yīng)功在當時、利在千秋、傳之久遠。“中國文庫”收集百余年來的名著分類出版，便是以新世紀的歷史視野和現(xiàn)實視角，對20世紀出版業(yè)績的宏觀回顧，對未來出版事業(yè)的積極開拓，為中國先進文化的建設(shè)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻?！　〈蠓裁?，總是生命不老，且歷久彌新、常溫常新的好書。中國人有“萬卷藏書宜子弟”的優(yōu)良傳統(tǒng)，更有當前建設(shè)學(xué)習型社會的時代要求，中華大地讀書熱潮空前高漲?！爸袊膸臁边x輯名著奉獻廣大讀者，便是以新世紀出版人的社會責任心和歷史使命感，幫助更多讀者坐擁百城，與睿智的專家學(xué)者對話，以此獲得豐富學(xué)養(yǎng)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展?！　榇?，我們堅持以“三個代表”重要思想為統(tǒng)領(lǐng)，堅持貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針，堅持按照“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的要求，以登高望遠、海納百川的廣闊視野，披沙揀金、露抄雪纂的刻苦精神，精益求精、探賾索隱的嚴謹態(tài)度，投入到這項規(guī)模宏大的出版工程中來?！　　爸袊膸臁彼諘至杏?個類別，即：（1）哲學(xué)社會科學(xué)類（哲學(xué)社會科學(xué)各門類學(xué)術(shù)著作）；（2）史學(xué)類（通史及專史）；（3）文學(xué)類（文學(xué)作品及文學(xué)理論著作）；（4）藝術(shù)類（藝術(shù)作品及藝術(shù)理論著作）；（5）科學(xué)技術(shù)類（科技史、科技人物傳記、科普讀物等）；（6）綜合。普及類（教育、大眾文化、少兒讀物和工具書等）；（7）漢譯學(xué)術(shù)名著類（著名的外國學(xué)術(shù)著作漢譯本）；（8）漢譯文學(xué)名著類（著名的外國文學(xué)作品漢譯本）。計劃出版1000種，自2004年起出版，每年出版1至2輯，每輯約100種?！　　爸袊膸臁彼諘?，有少量品種因技術(shù)原因需要重新排版，版式有所調(diào)整，大多數(shù)品種則保留了原有版式。一套文庫，千種書籍，莊諧雅俗有異，版式整齊劃一未必合適。況且，版式設(shè)計也是書籍形態(tài)的審美對象之一，讀者在攝取知識、欣賞作品的同時，還能看到各個出版機構(gòu)不同時期版式設(shè)計的風格特色，也是留給讀者們的一點樂趣?！　　爸袊膸臁庇芍袊霭婕瘓F發(fā)起并組織實施。收選書目以中國出版集團所屬出版機構(gòu)出版的書籍為主要基礎(chǔ)，逐步邀約其他出版機構(gòu)參與，共襄盛舉。書目由“中國文庫”編輯委員會審定，中國出版集團與各有關(guān)出版機構(gòu)按照集約化的原則集中出版經(jīng)營。編輯委員會特別邀請了我國出版界德高望重的老專家、領(lǐng)導(dǎo)同志擔任顧問，以確保我們的事業(yè)繼往開來，高質(zhì)量地進行下去?！　　爸袊膸臁?，顧名思義，所收書籍應(yīng)當是能夠代表中國出版業(yè)水平的精品。我們希望將所有可以代表中國出版業(yè)水平的精品盡收其中，但這需要全國出版業(yè)同行們的鼎力支持和編輯委員會自身的努力。這是中國出版人的一項共同事業(yè)。我們相信，只要我們志存高遠且持之以恒，這項事業(yè)就一定能持續(xù)地進行下去，并將不斷地發(fā)展壯大?！　　爸袊膸臁本庉嬑瘑T會

內(nèi)容概要

　　《三松堂自序》是哲學(xué)家和哲學(xué)史家馮友蘭先生的回憶錄，它是一本充滿大智慧的書，是一本縱論中國大學(xué)教育的書，是一個大哲學(xué)家用哲學(xué)的眼光看待宇宙與人生并得出明確結(jié)論的書。而與其思想高度相輔相成的是，本書的語言也達到了現(xiàn)代漢語的最高境界，因而它又是一本語言藝術(shù)家透徹認識語言的內(nèi)在特質(zhì)和純熟運用現(xiàn)代漢語的書。《三松堂自序》以其思想和語言的巨大魅力，在讀書界獲得了崇高的聲譽。

作者簡介

　　馮友蘭（1895-1990），字芝生，河南省唐河縣人。北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后赴美，獲哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位?；貒髿v任中州大學(xué)、廣東大學(xué)，燕京大學(xué)哲學(xué)系教授，一九二八至一九五二年任清華大學(xué)哲學(xué)系教授、清華大學(xué)文學(xué)院院長，西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長。一九五二年起任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部學(xué)部委員。

書籍目錄

《自序》之自序一　社會第一章　清末帝制時期第二章　民國時期第三章　中華人民共和國時期二　哲學(xué)第四章　20年代第五章　30年代第六章　40年代第七章　50年代及以后三　大學(xué)第八章　北京大學(xué)第九章　清華大學(xué)第十章　西南聯(lián)合大學(xué)四　展望第十一章　明志附錄馮友蘭先生年譜簡編《三松堂自序》第二次?？焙笥?/pre>


章節(jié)摘錄
　　第一章　清末帝制時期　　1895年12月4日（農(nóng)歷乙未年十月十八）我生在河南省唐河縣祁儀鎮(zhèn)祖父的家里。祖父名玉文，字圣征，有三個兒子。我的父親行二，名臺異，字樹侯。伯父名云異，字鶴亭。叔父名漢異，字爽亭。父親后來成了清光緒戊戌（1898年）科進士。伯父、叔父都是秀才。在祖父教育下，我們這一家就成為當?shù)氐臅阒?，進入了“耕讀傳家”的行列。　　聽家里傳說，祖上是從山西省高平縣來到河南省唐河縣做小生意的，后來就在唐河縣的祁儀鎮(zhèn)落戶了。祖父曾經(jīng)去考過秀才，本來是可以錄取的，不知道怎么跟當時的縣官鬧了點別扭，有人勸祖父去疏通，祖父不肯，就沒有錄取。祖父從此就不再去應(yīng)試了，一生沒有取得任何功名。可是他的詩作得很好。他作的不是應(yīng)付科舉的試帖詩，而確實是一種文學(xué)作品，傳下來的幾十首詩，編為《梅村詩稿》。他的詩有一種沖淡閑適之趣。當時鄰縣的新野縣有位名士趙一士，為這部詩稿題了一首詩：　　身處人間世，　　心懷太古春?！　★L流伊上叟，　　擊壤作堯民。是以邵雍的《擊壤集》來相比的?！　∥业牟敢材茏髟?，他把他自己的詩編為《知非齋詩集》。父親也能作詩，有《復(fù)齋詩集》。我的一個姑母也能作詩，可惜十幾歲就去世了，留下的詩，家里的人編為《梅花窗詩草》?！　∥覀冞@一門有一種作詩的家風。我有一個偏見，認為作詩必須有一點天賦才行。宋代的嚴羽說：“詩有別材，非關(guān)書也。詩有別趣，非關(guān)理也?！保ā稖胬嗽娫挕ぴ姳妗の濉罚┻@兩句話說的是實際情況。有些人學(xué)問很大，可以下筆千言，但寫出來的詩并不是詩，盡管可以完全符合格律，也可以分成一行一行地寫出來，但就是不是詩。　　我祖父大概有一千五百畝土地，在我們那一帶還不算大地主。在清朝末年，我們那一帶土地很集中，大地主有兩萬多畝土地。有幾千畝土地的地主很不少。祖父帶著他的子孫生活，家里經(jīng)常有二三十口人吃飯，也算是個封建大家庭了?！　≌者@個大家庭的規(guī)矩，男孩子從七歲起上學(xué)，家里請一個先生，教這些孩子讀書。女孩子七歲以后，也同男孩子一起上學(xué)，過了十歲就不上學(xué)了。在我上學(xué)的時候，學(xué)生有七八個人，都是我的堂兄弟和表兄弟。我們先讀《三字經(jīng)》，再讀《論語》，接著讀《孟子》，最后讀《大學(xué)》和《中庸》。一本書必須從頭背到尾，才算讀完，叫做“包本”。有些地方讀“四書”不僅要背正文，還要背朱（熹）注，不過我們的家里沒有這樣要求?！　‘敃r一般的私塾，叫學(xué)生讀一些記誦典故和詞藻以備作八股文、試帖詩之用的書，如《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》之類，我們的家里也沒有這樣要求。在我們家的私塾中倒讀過一本新出的書，叫做《地球韻言》，這是一種講地理的普及讀物。地理在當時也算是一種“新學(xué)”。我們家的那個私塾，也算是新舊兼?zhèn)淞?。照我們家里?guī)定的讀書順序，于“四書”讀完之后，就讀經(jīng)書。首先讀《詩經(jīng)》，因為它是韻文，學(xué)生們讀起來比較容易上口。我于讀完《詩經(jīng)》之后，就隨母親到武昌去了。　　我的父親成進士以后，以知縣任用，分發(fā)到省里去。照清朝的傳統(tǒng)的辦法，分發(fā)到哪一省，是由吏部抽簽決定的。在清朝末年，這個朝廷公開賣官，一個人捐給朝廷多少錢，就可以得到一個什么官，當時稱為“捐官”。即使是由科舉得來的官，在吏部分發(fā)的時候，也可以出一筆錢，不由抽簽，而由自家指定，愿意到哪一省，就到哪一省去。除了本人原籍那一省之外，其余的省可以自己指定，稱為“指省”。我的父親以母老為辭，不愿到邊遠地方去，用“指省”的辦法，分發(fā)到湖北。因為湖北是河南的鄰省，唐河縣跟湖北省棗陽縣是鄰縣，唐河這條河在襄樊入漢江，一直通往漢口。我們家鄉(xiāng)這一帶，按政治區(qū)域說屬于河南，按經(jīng)濟區(qū)域說屬于湖北。我們那一帶的貿(mào)易往來和貨物出入，都是通過唐河、漢江，到漢口的，所以漢口、武昌這些地名，對我們那一帶人說都是很熟悉的。我的父親是哪一年往漢口、武昌去的，我現(xiàn)在記不清楚了，只記得他是一個人先去的，去了以后還回來過一次，那一次他是到襄樊出差，公事完畢后到家里看看。當時父親在武昌還沒有得到固定的差使，只是一個人在那里候補。所謂“候補”，就是等著哪一個縣的縣官有了缺，去補那個缺。補上了缺，稱為“得缺”。本來這些有資格候補的人，都是科舉出身的，后來因為有捐官，所以候補的人越來越多了，可是缺還就是那么些，所以“得缺”越來越困難。朝廷又開了一種賣官的辦法，就是候補的人可以再花一筆錢，買到一個優(yōu)先補缺的權(quán)利，稱為“遇缺先”。沒有“遇缺先”特權(quán)的人，就成了“遇缺后”了。所以《官場現(xiàn)形記》寫的那些情況都是有的?！　〈蟾旁诠饩w三十年左右，我父親終于在武昌得到一個固定的差使。那時候，在武昌作兩湖總督的是張之洞，他辦了一些洋務(wù)，一些新政，其中有一樣是辦新式教育，在武昌辦了一所外語學(xué)校，叫“方言學(xué)堂”。學(xué)校的監(jiān)督（相當于后來的校長）由當時的一位大名士梁鼎芬擔任。我父親被委派為會計庶務(wù)委員（相當于后來的總務(wù)長）。梁鼎芬當時是武昌府知府，方言學(xué)堂監(jiān)督是他的兼職，他大概也不經(jīng)常到校辦公，所以我父親實際也管除了教務(wù)以外的學(xué)校各種事情。有了這個比較固定的差使，一個月有比較固定的收入，于是寫信回來同祖母商議，叫我母親帶我和弟弟景蘭、妹妹淑蘭（沅君）三人上武昌安家。當時唐河老家這個大家庭的人，聽到這個消息，都覺得是一種空前未有的頭等大事。因為在地主階級中，家眷向來是不出門的。當時我聽見大家庭中的人紛紛議論，原則上同意我母親帶著我們?nèi)ィ墒锹吩趺醋?，?jīng)過了很長時間的討論。那時候京漢鐵路已通，我們可以先坐馬車到駐馬店，再在駐馬店上火車到漢口。我父親上一次回家又去武昌時就是這樣走的?？墒怯腥苏f不行，因為像樣的人家的婦女坐火車，起碼坐二等，三等就男女混雜，不成體統(tǒng)。坐船倒可以，可以自家包一條船走，跟別人不混雜?？墒谴冶仨毢芸煽坎判小Ｉ塘縼?，商量去，終于決定坐船。我有一個姑母，家住唐河河岸附近，她有個佃戶有船，坐這個佃戶的船，最可靠了，就決定托她向佃戶說好，包他的船到漢口。這個姑母家離我家有三十多里，先到她家里，再到河邊去上船。這條船是內(nèi)河運貨的小船，在船艙里只能坐著，不能站起來。一上船，船家就告訴我們船上的許多禁忌，特別是說話，有些字像“翻”字、“滾”字都不能說。上船后，走了兩三天到襄樊。








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