三松堂自序

出版時間:2008-01-01  出版社:人民出版社  作者:馮友蘭 著  頁數(shù):479  

前言

  “中國文庫”主要收選20世紀(jì)以來我國出版的哲學(xué)社會科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)文化普及等方面的優(yōu)秀著作和譯著。這些著作和譯著,對我國百余年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會的發(fā)展產(chǎn)生過重大積極的影響,至今仍具有重要價值,是中國讀者必讀、必備的經(jīng)典性、工具性名著?! 〈蠓裁敲恳粫r代震撼智慧的學(xué)論、啟迪民智的典籍、打動心靈的作品,是時代和民族文化的瑰寶,均應(yīng)功在當(dāng)時、利在千秋、傳之久遠(yuǎn)。“中國文庫”收集百余年來的名著分類出版,便是以新世紀(jì)的歷史視野和現(xiàn)實視角,對20世紀(jì)出版業(yè)績的宏觀回顧,對未來出版事業(yè)的積極開拓,為中國先進(jìn)文化的建設(shè),為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。  大凡名著,總是生命不老,且歷久彌新、常溫常新的好書。中國人有“萬卷藏書宜子弟”的優(yōu)良傳統(tǒng),更有當(dāng)前建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的時代要求,中華大地讀書熱潮空前高漲?!爸袊膸臁边x輯名著奉獻(xiàn)廣大讀者,便是以新世紀(jì)出版人的社會責(zé)任心和歷史使命感,幫助更多讀者坐擁百城,與睿智的專家學(xué)者對話,以此獲得豐富學(xué)養(yǎng),實現(xiàn)人的全面發(fā)展。  為此,我們堅持以“三個代表”重要思想為統(tǒng)領(lǐng),堅持貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針,堅持按照“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的要求,以登高望遠(yuǎn)、海納百川的廣闊視野,披沙揀金、露抄雪纂的刻苦精神,精益求精、探賾索隱的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,投入到這項規(guī)模宏大的出版工程中來?!  爸袊膸臁彼諘至杏?個類別,即:(1)哲學(xué)社會科學(xué)類(哲學(xué)社會科學(xué)各門類學(xué)術(shù)著作);(2)史學(xué)類(通史及專史);(3)文學(xué)類(文學(xué)作品及文學(xué)理論著作);(4)藝術(shù)類(藝術(shù)作品及藝術(shù)理論著作);(5)科學(xué)技術(shù)類(科技史、科技人物傳記、科普讀物等);(6)綜合。普及類(教育、大眾文化、少兒讀物和工具書等);(7)漢譯學(xué)術(shù)名著類(著名的外國學(xué)術(shù)著作漢譯本);(8)漢譯文學(xué)名著類(著名的外國文學(xué)作品漢譯本)。計劃出版1000種,自2004年起出版,每年出版1至2輯,每輯約100種?!  爸袊膸臁彼諘?,有少量品種因技術(shù)原因需要重新排版,版式有所調(diào)整,大多數(shù)品種則保留了原有版式。一套文庫,千種書籍,莊諧雅俗有異,版式整齊劃一未必合適。況且,版式設(shè)計也是書籍形態(tài)的審美對象之一,讀者在攝取知識、欣賞作品的同時,還能看到各個出版機(jī)構(gòu)不同時期版式設(shè)計的風(fēng)格特色,也是留給讀者們的一點(diǎn)樂趣?!  爸袊膸臁庇芍袊霭婕瘓F(tuán)發(fā)起并組織實施。收選書目以中國出版集團(tuán)所屬出版機(jī)構(gòu)出版的書籍為主要基礎(chǔ),逐步邀約其他出版機(jī)構(gòu)參與,共襄盛舉。書目由“中國文庫”編輯委員會審定,中國出版集團(tuán)與各有關(guān)出版機(jī)構(gòu)按照集約化的原則集中出版經(jīng)營。編輯委員會特別邀請了我國出版界德高望重的老專家、領(lǐng)導(dǎo)同志擔(dān)任顧問,以確保我們的事業(yè)繼往開來,高質(zhì)量地進(jìn)行下去?!  爸袊膸臁?,顧名思義,所收書籍應(yīng)當(dāng)是能夠代表中國出版業(yè)水平的精品。我們希望將所有可以代表中國出版業(yè)水平的精品盡收其中,但這需要全國出版業(yè)同行們的鼎力支持和編輯委員會自身的努力。這是中國出版人的一項共同事業(yè)。我們相信,只要我們志存高遠(yuǎn)且持之以恒,這項事業(yè)就一定能持續(xù)地進(jìn)行下去,并將不斷地發(fā)展壯大?!  爸袊膸臁本庉嬑瘑T會

內(nèi)容概要

  《三松堂自序》是哲學(xué)家和哲學(xué)史家馮友蘭先生的回憶錄,它是一本充滿大智慧的書,是一本縱論中國大學(xué)教育的書,是一個大哲學(xué)家用哲學(xué)的眼光看待宇宙與人生并得出明確結(jié)論的書。而與其思想高度相輔相成的是,本書的語言也達(dá)到了現(xiàn)代漢語的最高境界,因而它又是一本語言藝術(shù)家透徹認(rèn)識語言的內(nèi)在特質(zhì)和純熟運(yùn)用現(xiàn)代漢語的書?!度商米孕颉芬云渌枷牒驼Z言的巨大魅力,在讀書界獲得了崇高的聲譽(yù)。

作者簡介

  馮友蘭(1895-1990),字芝生,河南省唐河縣人。北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后赴美,獲哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位?;貒髿v任中州大學(xué)、廣東大學(xué),燕京大學(xué)哲學(xué)系教授,一九二八至一九五二年任清華大學(xué)哲學(xué)系教授、清華大學(xué)文學(xué)院院長,西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長。一九五二年起任北京大學(xué)哲學(xué)系教授,中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部學(xué)部委員。

書籍目錄

《自序》之自序一 社會第一章 清末帝制時期第二章 民國時期第三章 中華人民共和國時期二 哲學(xué)第四章 20年代第五章 30年代第六章 40年代第七章 50年代及以后三 大學(xué)第八章 北京大學(xué)第九章 清華大學(xué)第十章 西南聯(lián)合大學(xué)四 展望第十一章 明志附錄馮友蘭先生年譜簡編《三松堂自序》第二次??焙笥?/pre>

章節(jié)摘錄

  第一章 清末帝制時期  1895年12月4日(農(nóng)歷乙未年十月十八)我生在河南省唐河縣祁儀鎮(zhèn)祖父的家里。祖父名玉文,字圣征,有三個兒子。我的父親行二,名臺異,字樹侯。伯父名云異,字鶴亭。叔父名漢異,字爽亭。父親后來成了清光緒戊戌(1898年)科進(jìn)士。伯父、叔父都是秀才。在祖父教育下,我們這一家就成為當(dāng)?shù)氐臅阒遥M(jìn)入了“耕讀傳家”的行列。  聽家里傳說,祖上是從山西省高平縣來到河南省唐河縣做小生意的,后來就在唐河縣的祁儀鎮(zhèn)落戶了。祖父曾經(jīng)去考過秀才,本來是可以錄取的,不知道怎么跟當(dāng)時的縣官鬧了點(diǎn)別扭,有人勸祖父去疏通,祖父不肯,就沒有錄取。祖父從此就不再去應(yīng)試了,一生沒有取得任何功名??墒撬脑娮鞯煤芎?。他作的不是應(yīng)付科舉的試帖詩,而確實是一種文學(xué)作品,傳下來的幾十首詩,編為《梅村詩稿》。他的詩有一種沖淡閑適之趣。當(dāng)時鄰縣的新野縣有位名士趙一士,為這部詩稿題了一首詩:  身處人間世,  心懷太古春?! ★L(fēng)流伊上叟,  擊壤作堯民。是以邵雍的《擊壤集》來相比的?! ∥业牟敢材茏髟?,他把他自己的詩編為《知非齋詩集》。父親也能作詩,有《復(fù)齋詩集》。我的一個姑母也能作詩,可惜十幾歲就去世了,留下的詩,家里的人編為《梅花窗詩草》?! ∥覀冞@一門有一種作詩的家風(fēng)。我有一個偏見,認(rèn)為作詩必須有一點(diǎn)天賦才行。宋代的嚴(yán)羽說:“詩有別材,非關(guān)書也。詩有別趣,非關(guān)理也?!保ā稖胬嗽娫挕ぴ姳妗の濉罚┻@兩句話說的是實際情況。有些人學(xué)問很大,可以下筆千言,但寫出來的詩并不是詩,盡管可以完全符合格律,也可以分成一行一行地寫出來,但就是不是詩?! ∥易娓复蟾庞幸磺灏佼€土地,在我們那一帶還不算大地主。在清朝末年,我們那一帶土地很集中,大地主有兩萬多畝土地。有幾千畝土地的地主很不少。祖父帶著他的子孫生活,家里經(jīng)常有二三十口人吃飯,也算是個封建大家庭了。  照這個大家庭的規(guī)矩,男孩子從七歲起上學(xué),家里請一個先生,教這些孩子讀書。女孩子七歲以后,也同男孩子一起上學(xué),過了十歲就不上學(xué)了。在我上學(xué)的時候,學(xué)生有七八個人,都是我的堂兄弟和表兄弟。我們先讀《三字經(jīng)》,再讀《論語》,接著讀《孟子》,最后讀《大學(xué)》和《中庸》。一本書必須從頭背到尾,才算讀完,叫做“包本”。有些地方讀“四書”不僅要背正文,還要背朱(熹)注,不過我們的家里沒有這樣要求?! ‘?dāng)時一般的私塾,叫學(xué)生讀一些記誦典故和詞藻以備作八股文、試帖詩之用的書,如《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》之類,我們的家里也沒有這樣要求。在我們家的私塾中倒讀過一本新出的書,叫做《地球韻言》,這是一種講地理的普及讀物。地理在當(dāng)時也算是一種“新學(xué)”。我們家的那個私塾,也算是新舊兼?zhèn)淞恕U瘴覀兗依镆?guī)定的讀書順序,于“四書”讀完之后,就讀經(jīng)書。首先讀《詩經(jīng)》,因為它是韻文,學(xué)生們讀起來比較容易上口。我于讀完《詩經(jīng)》之后,就隨母親到武昌去了?! ∥业母赣H成進(jìn)士以后,以知縣任用,分發(fā)到省里去。照清朝的傳統(tǒng)的辦法,分發(fā)到哪一省,是由吏部抽簽決定的。在清朝末年,這個朝廷公開賣官,一個人捐給朝廷多少錢,就可以得到一個什么官,當(dāng)時稱為“捐官”。即使是由科舉得來的官,在吏部分發(fā)的時候,也可以出一筆錢,不由抽簽,而由自家指定,愿意到哪一省,就到哪一省去。除了本人原籍那一省之外,其余的省可以自己指定,稱為“指省”。我的父親以母老為辭,不愿到邊遠(yuǎn)地方去,用“指省”的辦法,分發(fā)到湖北。因為湖北是河南的鄰省,唐河縣跟湖北省棗陽縣是鄰縣,唐河這條河在襄樊入漢江,一直通往漢口。我們家鄉(xiāng)這一帶,按政治區(qū)域說屬于河南,按經(jīng)濟(jì)區(qū)域說屬于湖北。我們那一帶的貿(mào)易往來和貨物出入,都是通過唐河、漢江,到漢口的,所以漢口、武昌這些地名,對我們那一帶人說都是很熟悉的。我的父親是哪一年往漢口、武昌去的,我現(xiàn)在記不清楚了,只記得他是一個人先去的,去了以后還回來過一次,那一次他是到襄樊出差,公事完畢后到家里看看。當(dāng)時父親在武昌還沒有得到固定的差使,只是一個人在那里候補(bǔ)。所謂“候補(bǔ)”,就是等著哪一個縣的縣官有了缺,去補(bǔ)那個缺。補(bǔ)上了缺,稱為“得缺”。本來這些有資格候補(bǔ)的人,都是科舉出身的,后來因為有捐官,所以候補(bǔ)的人越來越多了,可是缺還就是那么些,所以“得缺”越來越困難。朝廷又開了一種賣官的辦法,就是候補(bǔ)的人可以再花一筆錢,買到一個優(yōu)先補(bǔ)缺的權(quán)利,稱為“遇缺先”。沒有“遇缺先”特權(quán)的人,就成了“遇缺后”了。所以《官場現(xiàn)形記》寫的那些情況都是有的?! 〈蟾旁诠饩w三十年左右,我父親終于在武昌得到一個固定的差使。那時候,在武昌作兩湖總督的是張之洞,他辦了一些洋務(wù),一些新政,其中有一樣是辦新式教育,在武昌辦了一所外語學(xué)校,叫“方言學(xué)堂”。學(xué)校的監(jiān)督(相當(dāng)于后來的校長)由當(dāng)時的一位大名士梁鼎芬擔(dān)任。我父親被委派為會計庶務(wù)委員(相當(dāng)于后來的總務(wù)長)。梁鼎芬當(dāng)時是武昌府知府,方言學(xué)堂監(jiān)督是他的兼職,他大概也不經(jīng)常到校辦公,所以我父親實際也管除了教務(wù)以外的學(xué)校各種事情。有了這個比較固定的差使,一個月有比較固定的收入,于是寫信回來同祖母商議,叫我母親帶我和弟弟景蘭、妹妹淑蘭(沅君)三人上武昌安家。當(dāng)時唐河老家這個大家庭的人,聽到這個消息,都覺得是一種空前未有的頭等大事。因為在地主階級中,家眷向來是不出門的。當(dāng)時我聽見大家庭中的人紛紛議論,原則上同意我母親帶著我們?nèi)ィ墒锹吩趺醋?,?jīng)過了很長時間的討論。那時候京漢鐵路已通,我們可以先坐馬車到駐馬店,再在駐馬店上火車到漢口。我父親上一次回家又去武昌時就是這樣走的??墒怯腥苏f不行,因為像樣的人家的婦女坐火車,起碼坐二等,三等就男女混雜,不成體統(tǒng)。坐船倒可以,可以自家包一條船走,跟別人不混雜??墒谴冶仨毢芸煽坎判?。商量來,商量去,終于決定坐船。我有一個姑母,家住唐河河岸附近,她有個佃戶有船,坐這個佃戶的船,最可靠了,就決定托她向佃戶說好,包他的船到漢口。這個姑母家離我家有三十多里,先到她家里,再到河邊去上船。這條船是內(nèi)河運(yùn)貨的小船,在船艙里只能坐著,不能站起來。一上船,船家就告訴我們船上的許多禁忌,特別是說話,有些字像“翻”字、“滾”字都不能說。上船后,走了兩三天到襄樊。

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