內(nèi)丹解碼

內(nèi)容概要

本書是對李西月西派內(nèi)丹學的系統(tǒng)研究。在全面梳理內(nèi)丹學基本理論的前提下，對西派內(nèi)丹雙修理論進行全面剖析，試圖發(fā)掘西派內(nèi)丹學的理論精萃。從哲學、神學、中醫(yī)學、心理學諸方面，全方位闡釋西派內(nèi)丹學產(chǎn)生的根據(jù)。認為道的信仰、神仙信仰分別是內(nèi)丹學的生理學基礎；感知論、情欲論、驅識神喚元神論是內(nèi)丹學的心理學基礎。從性命論、陰陽論、藥物論、爐鼎論、火候論、功夫論入手，結合清修、雙修的發(fā)展歷程，全面研究西派內(nèi)丹學的內(nèi)涵和外延。比較了西派與東派丹法的異同，闡述了李西月建立了層次分明、結構完整的內(nèi)丹雙修理論體系；內(nèi)丹次第創(chuàng)新：煉功五關論；先天、后天與結丹、還丹對應理論。李西月西派內(nèi)丹學的兩種用鼎方法、凝神于虛空的獨特下手功夫、鉆杳冥或稱開關展竅、兩孔穴法、玄關一竅有死有活論、九層煉心貫穿于內(nèi)丹修煉始終、三件河車功法等豐富了內(nèi)丹雙修理論。

作者簡介

霍克功，1960年生，河北邯鄲人，哲學博士，同家宗教事務局宗教文化出版社、中國宗教雜志社副編審、第四編輯部主任。天津紡織工學院（現(xiàn)天津工業(yè)大學）畢業(yè)，工學學士，北京大學宗教學系研究牛班結業(yè)，四川大學道教與宗教文化研究所宗教學專業(yè)、中國道教方向博士畢業(yè)。畢業(yè)論文《李兩月內(nèi)丹思想研究》獲四川大學優(yōu)秀博士論文。已出版編著《圣經(jīng)故事賞析》（三卷本），參編《基督教詞典》。在權威核心期刊《世界宗教研究》，中文社會科學引文索引期刊（CSSCI）《宗教學研究》、《世界宗教文化》、《中國宗教》、《江漢論壇》、《青海社會科學》，以及《法音》、《佛教文化》、《福建宗教》、《上海道教》、《弘道》等期刊發(fā)表論文多篇。擔任責任編輯宗教類圖書100多種。

書籍目錄

牟鐘鑒先生序胡孚琛先生序潘顯一先生序第一章　導論　第一節(jié)　內(nèi)丹學概念　第二節(jié)　內(nèi)丹學源流　　一、內(nèi)丹學的準備時期　　二、早期內(nèi)丹學　　三、中期內(nèi)丹學　　四、晚期內(nèi)丹學　第三節(jié)　內(nèi)丹學主要派別　　一、南宗清修派　　二、南宗雙修派　　三、北宗　　四、中派　　五、東派　　六、西派　第四節(jié)　本書結構及主要內(nèi)容第二章　背景論：西派祖師李西月生平及其思想背景　第一節(jié)　李西月的生平及著作　　一、生平　　二、著作　第二節(jié)　李西月西派內(nèi)丹學思想背景　　一、雙修派代表人物及其主要著作　　二、李西月內(nèi)丹雙修思想來源　第三節(jié)　西派的創(chuàng)立第三章　原理論：內(nèi)丹修煉的理論根據(jù)　第一節(jié)　內(nèi)丹學的哲學基礎——道的信仰　　一、道觀念的產(chǎn)生和演變　　二、道教認為道從無中有次序地創(chuàng)造天地萬物　　三、道教道創(chuàng)世說不斷變化　　四、李西月論道和他的創(chuàng)世說　第二節(jié)　內(nèi)丹學的神學基礎——神仙信仰　　一、神仙論　　二、生死論　第三節(jié)　內(nèi)丹學的生理學基礎　　一、人體的構成　　二、人體的臟腑　　三、人體的經(jīng)絡　　四、人體的腧穴　　五、內(nèi)丹學中特有的經(jīng)脈及腧穴　第四節(jié)　內(nèi)丹學的心理學基礎　　一、內(nèi)丹學的感知論　　二、內(nèi)丹學的情欲論　　三、內(nèi)丹學驅識神與喚元神論　第五節(jié)　內(nèi)丹學的三教合一論基礎　　一、內(nèi)丹清修派三教合一論　　二、李西月及其雙修派三教合一論第四章　性命論：內(nèi)丹修煉的施為對象　第一節(jié)　儒道釋論性命　　一、性之本義　　二、儒家性論　　三、道家性論　　四、道教性論　　五、儒道命論　第二節(jié)　內(nèi)丹清修派論性命　第三節(jié)　李西月及其雙修派論性命　　一、性命本論　　二、性命與陰陽　　三、性命與藥物　　四、性命與玄關　　五、性命與功夫　　六、性命與金丹、成仙第五章　陰陽論：內(nèi)丹修煉的根本　第一節(jié)　清修派論陰陽　第二節(jié)　李西月及其雙修派論陰陽　　一、李西月之前雙修派陰陽論　　二、李西月西派陰陽論第六章　藥物論：內(nèi)丹修煉的原料　第一節(jié)　清修派藥物論　　一、藥物的概念及其分類　　二、精論　　三、氣論　　四、神論　　五、精、氣、神的關系　第二節(jié)　李西月及其雙修派藥物論　　一、藥物的概念及其分類　　二、精論　　三、氣論　　四、神論　　五、精、氣、神的關系第七章　爐鼎論：內(nèi)丹修煉的場所　第一節(jié)　清修派爐鼎論　　一、爐鼎的概念　　二、爐鼎的分類　第二節(jié)　李西月及其雙修派爐鼎論　　一、爐鼎的概念及其分類　　二、李西月論鼎器第八章　火候論：內(nèi)丹修煉的控制　第一節(jié)　清修派火候論　　一、火候的概念　　二、火候的分類　　三、火候的度量和表示方法　第二節(jié)　李西月及其雙修派火候論　　一、火候的概念與種類　　二、火候的度量與表示方法　　三、李西月論火候第九章　功夫論：內(nèi)丹修煉的程序和方法　第一節(jié)　清修派功夫論　　一、南宗清修派功夫論　　二、張三豐派功夫論　　三、劉一明功夫論　第二節(jié)　李西月之前雙修派功夫論　第三節(jié)　李西月西派內(nèi)丹功夫論　　一、李西月內(nèi)丹修煉思想的總體架構　　二、先天氣、后天氣思想　　三、后天功夫　　四、先天功夫第十章　比較論：西派與東派丹法之比較　第一節(jié)　西派與東派名稱的來源　第二節(jié)　東派丹法要點　　一、百日清修　　二、采取外藥，先要覓信　　三、溫養(yǎng)　　四、煉成大丹，脫胎神化　第二節(jié)　東派西派丹法的區(qū)別　　一、東派丹法簡略，西派丹法詳細　　二、東派一次用鼎，西派多次用鼎　　三、東派以凝神于氣穴、西派以凝神于虛空為下手功夫　　四、東派未明示開關展竅，西派獨有鉆杳冥或稱開關展竅方法　　五、東派煉心有階段，西派煉心要始終　　六、東派認為玄關是死的，西派提出玄關一竅有死有活　　七、西派先天、后天與結丹、還丹兩對范疇對應的理論第十一章　貢獻論：李西月西派內(nèi)丹學對內(nèi)丹雙修理論的貢獻　第一節(jié)　李西月完善了內(nèi)丹雙修理論　　一、建立了層次分明、結構完整的內(nèi)丹雙修理論體系　　二、內(nèi)丹雙修次第創(chuàng)新：煉功五關論　　三、先天、后天與結丹、還丹對應理論　第二節(jié)　獨特的功法豐富了內(nèi)丹雙修理論　　一、兩種用鼎方法　　二、凝神于虛空的獨特下手功夫　　三、鉆杳冥或稱開關展竅　　四、兩孔穴法　　五、玄關一竅有死有活的論點，豐富了內(nèi)丹雙修理論　　六、九層煉心貫穿于內(nèi)丹修煉始終　　七、三件河車通俗易懂第十二章　發(fā)展論：西派內(nèi)丹學的傳承與發(fā)展附錄西派內(nèi)丹學研究綜述參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　導論　　內(nèi)丹學是道教文化的精華，在中國哲學史上形成了一次理論高峰，并率先沖出亞洲，走向世界，對現(xiàn)代西方心理學的產(chǎn)生和發(fā)展起到了巨大的推動作用。1917年，德國傳教士衛(wèi)禮賢（Richard Wiheld）偶然從中國道士姚濟蒼處得到一部《太乙金華宗旨》（簡稱《金華宗旨》），粗略翻閱后就被書中的內(nèi)容深深吸引，經(jīng)過認真研讀決定翻譯成德文。之后衛(wèi)禮賢將他自己完成的譯稿，寄給了他的好朋友、現(xiàn)代西方心理分析學開山祖師弗洛伊德的主要傳人、第二代心理分析學代表人物榮格。榮格如獲至寶，研讀后茅塞頓開。當時第一次世界大戰(zhàn)已經(jīng)結束，第二次世界大戰(zhàn)還未打響，歐洲正處于工業(yè)發(fā)達、科技繁榮時期，人們物質(zhì)生活豐富，但精神生活卻異常匱乏，焦躁不安，出現(xiàn)信仰危機。榮格極希望通過心理學研究，重新找到恢復人類信仰的途徑，但因缺乏實驗確證和實踐根據(jù)而“處于一個艱難時期”。榮格后來在《金華宗旨》德文版第二版“序言”中說：“就在這時，衛(wèi)禮賢給我寄來了這部著作，使我從困境中解脫出來……我所要強調(diào)的是，正是《金華宗旨》這部著作，第一次把我推到正確的方向上。由于對中世紀煉丹術的長期研究，我們找到了在靈知和集體無意識過程中存在的聯(lián)結點?！钡挛摹督鹑A宗旨》的出版和隨后英文版《金華宗旨》的面世，再加上榮格對該書的長篇評述，在西方引起了巨大的震動和反響?！　∵@本引起西方轟動的《金華宗旨》就是題名呂洞賓著的道教內(nèi)丹學著作。人們同意榮格的觀點：“通過內(nèi)丹，東西方第一次找到了精神溝通的橋梁?！憋柺苁澜绱髴?zhàn)之苦，被物質(zhì)文明和現(xiàn)代科技異化的西方人，從內(nèi)丹這樣的東方文化中似乎看到了突破人類精神困境的希望。

編輯推薦

　　《內(nèi)丹解碼：李西月西派內(nèi)丹學研究》追述了內(nèi)丹清修派和雙修派的發(fā)展歷程，對內(nèi)丹學基本理論作了全面扼要的梳理。在此基礎上對李西月內(nèi)丹雙修理論中涉及的性命論、陰陽論、藥物論、爐鼎論、火候論、功夫論等理論，分章詳述，揭示了李西月內(nèi)丹雙修理論的豐富內(nèi)涵和思想特點，提出許多創(chuàng)新性見解，是難能可貴的?！秲?nèi)丹解碼:李西月西派內(nèi)丹學研究》是國內(nèi)外第一本以李西月西派內(nèi)丹學為研究對象的專著，有較高的學術價值，它給丹道文化研究，以新的信息和新的啟示。中國丹道文化在歷史上對于中華民族的繁衍生息作出了積極的貢獻?！　』艨斯Σ┦块喿x了大量道教內(nèi)丹學原典，廣泛借鑒學術界已有成果，通過自己認真艱苦的研究，終于完成了全面深入介紹和評析西派內(nèi)丹學的重任。作者在行文中，簡明地闡述了李西月的生平及其思想背景，對李西月內(nèi)丹思想形成、發(fā)展的淵源進行了分析研究。作者能注重新材料的發(fā)掘，例如李西月家譜、道號、字號等。從哲學、神學、中醫(yī)學、心理學等方面，多角度切入，闡釋內(nèi)丹學得以成立的理論依據(jù)，分析深入細致。書中對西派內(nèi)丹學雙修理論進行了全面細致的剖析和探討、系統(tǒng)深入的研究、比較全面的考察，揭示了李西月西派內(nèi)丹思想的核心內(nèi)容?！　?nèi)丹是養(yǎng)生術，修煉內(nèi)丹可以健康長壽內(nèi)丹學是中國哲學史上三大理論高峰之一通過內(nèi)丹，東西方第一次找到了精神溝通的橋梁。

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