農(nóng)村傳播學(xué)研究方法初探

內(nèi)容概要

　　本課題從某種意義上來說是首吃螃蟹者，因此，在研究的過程中也就難免存在著遺憾與不足：首先，本成果雖然構(gòu)建了媒介對農(nóng)功能的評價指標(biāo)體系的大體框架，但其中部分指標(biāo)的設(shè)立與賦值還有待在使用過程中逐步完善，有待媒體業(yè)界、后來研究者的檢驗與補(bǔ)充；其次，本研究中提出的“受眾閾值”模型，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步深入研究，從理論及使用方面，進(jìn)一步強(qiáng)化其科學(xué)性，驗證其普適性；第三，本成果囿于時問、精力所限，所選擇的文本對象相對集中，假以時日，則當(dāng)考慮擴(kuò)大研究對象，以期更準(zhǔn)確地測評指標(biāo)體系的測量方式?！　∮捎诒菊n題所涉及的面廣量大，因此，主持人除確立大綱、籌劃全書體例，并撰寫全書的重要部分外，其余部分交由課題組的其他成員和主持人的研究生，他們分頭執(zhí)筆第一稿，主持人則完成第二稿、統(tǒng)稿并定稿的工作。

作者簡介

方曉紅，博士，新聞學(xué)博士后。曾就讀、就職于武漢大學(xué)、河海大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)，現(xiàn)任南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長，博士生導(dǎo)師。教育部新聞學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會委員，中國新聞教育學(xué)會理事，中國新聞史學(xué)會理事，江蘇記者協(xié)會常務(wù)理事。江蘇省新聞學(xué)重點學(xué)科帶頭人。獲湖北省、江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎各一項，其他類別獎項共八項。主攻媒介與農(nóng)村社會發(fā)展研究。出版有《大眾傳媒與農(nóng)村》專著，本書為作者主持的第二個“媒介與農(nóng)村社會發(fā)展”的國家項目的成果。主持國家級項目兩項、主持或參加省級項目五項，橫向課題十余項。曾獨(dú)自撰寫或參與撰寫新聞學(xué)、文學(xué)專著、教材、辭書共計15部以及數(shù)十篇論文。

書籍目錄

前言序言上編　指標(biāo)體系研究導(dǎo)論“三農(nóng)”問題：中國之痛一、“三農(nóng)”：立國之本二、“三農(nóng)”問題：中國之痛第一章　媒介功能之于“三農(nóng)”一、中國視界中的媒介功能二、媒介功能之于“三農(nóng)”第二章　指標(biāo)體系的研究路徑、原則、作用及測量對象一、媒介對“三農(nóng)”作用的指標(biāo)體系的研究路徑二、指標(biāo)體系建立的作用三、建立指標(biāo)體系時遵循的基本原則四、指標(biāo)體系的功能第三章　媒介對“三農(nóng)”作用的指標(biāo)體系概述一、有關(guān)模型的說明二、指標(biāo)體系介紹三、指標(biāo)體系的測量對象及方法第四章　媒介資源擬合指數(shù)模型建立及推導(dǎo)一、“擬合指數(shù)”模型的研究目的和現(xiàn)實意義二、“擬合指數(shù)”模型建立過程中的難點及解決思路第五章　悖指數(shù)模型的建立及推導(dǎo)一、悖指數(shù)模型的研究目的和現(xiàn)實意義二、悖指數(shù)模型建立過程中的研究思路三、悖指數(shù)模型的具體應(yīng)用和分析解釋第六章　指標(biāo)體系中受眾閾值模型的建立與推導(dǎo)一、受眾閾值的理論來源二、受眾閾值中的滿意度和期待值三、滿意度與期待值的關(guān)系四、分析模型的建構(gòu)五、評價模型（受眾閾值模型）的建構(gòu)六、關(guān)于模型的補(bǔ)充說明下編 媒介涉農(nóng)報道研究第七章　信息傳遞水平之有效信息一、農(nóng)民與媒介信息傳播二、有效信息界定及指標(biāo)的設(shè)定依據(jù)三、議程設(shè)置在很大程度上決定著集合信息的效用四、媒介有效信息傳播個案研究五、受眾信息需求及評價決定媒介信息效用的實現(xiàn)第八章　觀念傳播水平是衡量媒介對三農(nóng)作用的重要指標(biāo)第九章　對《人民日報》觀念傳播中受眾適宜度的檢測附錄一　我國“對農(nóng)電視頻道”現(xiàn)狀概覽　附錄二　走出電視媒介服務(wù)“三農(nóng)”的困境　附錄三　電視“對農(nóng)頻道”評價指標(biāo)參考后記

章節(jié)摘錄

導(dǎo)論 “三農(nóng)”問題：中國之痛一、“三農(nóng)”：立國之本華夏民族，自古以農(nóng)為本。黃河流域磁山裴李崗、長江流域河姆渡等文化遺跡中出土的石鏟、石斧、磨盤、骨耜以及人工栽培的稻谷遺存，默默陳列著農(nóng)業(yè)在中華文明萌芽之初所承載的角色；而國人對“炎黃”、“炎帝”即“神農(nóng)氏”的景仰之情，更向世人昭示了我國的農(nóng)本之源。幾千年來，中國一直是一個典型的農(nóng)業(yè)社會，歷朝皆以農(nóng)業(yè)作為立國之本。以農(nóng)耕文明為特質(zhì)的社會按照自身的邏輯演繹和發(fā)展。而歷代詩人也為我們留下了當(dāng)時社會的見證：如“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲對掩扉?！薄皶兂鲈盘镆箍兟?，村莊兒女各當(dāng)家?！薄巴瘜O未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！薄暗净ㄏ憷镎f豐年，聽取蛙聲一片”等膾炙人口的詩句，皆能將我們帶入昔日簡單、淳樸的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)場景中。所謂“倉廩實而知禮節(jié)”，正是在這種自然經(jīng)濟(jì)的搖籃里，中華文明得以久經(jīng)歷練。而農(nóng)本思想也隨之深入人心。早在《尚書》、《國語》等先秦著作中，便有重農(nóng)思想的萌芽。最先明確提出“農(nóng)本”觀念的有法家李悝、商鞅等人。在《商君書》中已有“本”業(yè)與“末”業(yè)的明確劃分。儒家思想的集大成者荀子則一方面繼承儒家重農(nóng)傳統(tǒng)，一方面吸取法家的“農(nóng)本”思想，提出“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧”的命題。而到了西漢前期，當(dāng)社會上出現(xiàn)“背本趨末”的現(xiàn)象時，著名的思想家、文學(xué)家賈誼更是在著名的《論積貯疏》中予以了嚴(yán)厲抨擊：“今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日月以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。”可見，農(nóng)本思想在我國由來已久。在歷史的長河中，伴隨著文明的累積，中國古老的農(nóng)本社會曲折前行。到了近代，隨著國門被動的開啟，資本主義國家不斷向中國傾銷棉、麥等農(nóng)產(chǎn)品，中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)遭受了空前沉重的打擊。當(dāng)國家主權(quán)風(fēng)雨飄零之際，當(dāng)中國農(nóng)村社會集體呈現(xiàn)衰落凋敝的景象之時，一大批愛國人士及農(nóng)業(yè)專家深諳農(nóng)本的重要性，開始探求興農(nóng)救國的道路。

編輯推薦

《農(nóng)村傳播學(xué)研究方法初探》由人民出版社出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    農(nóng)村傳播學(xué)研究方法初探 PDF格式下載

---