近代中國(guó)的“歧路人”——羅家倫評(píng)傳

內(nèi)容概要

高等教育管理工作，應(yīng)該說是羅家倫最有心得、最有建樹的領(lǐng)域，也被認(rèn)為是他“飛黃騰達(dá)”的“不拔之基”。但是，無論是羅家倫年僅三旬即出任國(guó)立清華大學(xué)的校長(zhǎng)時(shí)期，還是他執(zhí)掌中央大學(xué)近十年的光陰，“赫赫聲名”的背后卻是難抵毀譽(yù)參半的憂傷和壯志未酬的遺憾?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，面對(duì)空前的民族危機(jī)，羅家倫的的確確是發(fā)揮他“學(xué)者化”的“政治人”與“政治化”的“文化人”的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，在中央大學(xué)校長(zhǎng)的任上，他著書立說，撰寫了《新民族觀》、《新人生觀》等著作，從中華民族起源的角度，構(gòu)建其“新民族”的理論體系，以“文明史”替代“政治史”，強(qiáng)調(diào)政治的統(tǒng)一與民族文化的認(rèn)同；同時(shí)，通過從體格、品格等多方面塑造“強(qiáng)者”的形象以影響青年，試圖培養(yǎng)一代具“新人生觀”的“新青年”，以應(yīng)對(duì)民族生存的危機(jī)。無奈，這些努力雖在當(dāng)時(shí)造成了一定的社會(huì)影響，但是隨著他的去職，也都一一銷聲匿跡。出使西北，在飽覽河山壯美之余，目睹“建設(shè)的落后”，“政治的腐敗”，“分裂的危機(jī)”，羅家倫也曾經(jīng)憂心忡忡，言辭懇切地上書中央政府和蔣介石，發(fā)出”經(jīng)營(yíng)趁早”的呼吁。然而，所謂“開發(fā)西部”對(duì)于忙于內(nèi)戰(zhàn)的蔣介石和國(guó)民黨政權(quán)而言，無非是一個(gè)暫時(shí)安定邊疆的權(quán)宜之策，不可能有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和實(shí)質(zhì)性的措施。羅家倫富有遠(yuǎn)見的建設(shè)性意見也不過如泥牛人海，毫無聲息。任命歷史學(xué)出身的羅家倫出任印度大使可以說是“得人之舉”。羅家倫對(duì)中印關(guān)系問題也一直比較關(guān)注，并曾經(jīng)撰寫過一系列文章加以討論。在大使任上，他竭盡全力，為維護(hù)蔣介石和國(guó)民黨政權(quán)的“國(guó)際形象”而四處奔走，但卻無法挽回“蔣家王朝”“大廈將傾”的政治宿命。降旗撤館，黯然返臺(tái)，他的所謂“外交”實(shí)踐，一言以蔽之可以用“以受命危難開始，以徹底失敗結(jié)束”來形容。羅家倫的政治生涯，一次次的起落，無一不是“高調(diào)開場(chǎng)”，尷尬收局。到了晚年，羅家倫終于回到了他一直不能釋懷的老本行——?dú)v史學(xué)的天地，可惜，他所從事的并不是純粹的學(xué)術(shù)研究，而是被“偏安一隅”的蔣介石和國(guó)民黨政權(quán)再一次“御用”的“史政管理”，被臺(tái)灣學(xué)者吳相湘語帶嘲諷地譏為“修史不成編”。

作者簡(jiǎn)介

張曉京，女，1967年生于北京。中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)學(xué)士、碩士、博士，副研究員。近年來主要研究領(lǐng)域：高等教育管理、中國(guó)近現(xiàn)代歷史人物研究、中國(guó)當(dāng)代政治制度研究。發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文近30篇，出版學(xué)術(shù)專著3部（主編或合著），曾獲全國(guó)普通高等學(xué)校教學(xué)成果國(guó)家級(jí)二等獎(jiǎng)3項(xiàng)，北京市級(jí)一等獎(jiǎng)5項(xiàng)、二等獎(jiǎng)3項(xiàng)。

書籍目錄

回到大歷史的“現(xiàn)場(chǎng)”引言——回到“現(xiàn)場(chǎng)”第一章　“引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)潮”——羅家倫與新文化運(yùn)動(dòng)和“五四”學(xué)生運(yùn)動(dòng)　一、“二十世紀(jì)中國(guó)之新學(xué)生”——羅家倫童年時(shí)代的家庭教育和青少年時(shí)代的學(xué)校教育　二、“今日之世界新潮”的“弄潮兒”——新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的羅家倫與“新潮社”　三、“一筆寫出五四潮”　——羅家倫與“五四”學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)第二章　“國(guó)難一時(shí)未已，當(dāng)儲(chǔ)學(xué)以救民族的沉淪”  ——羅家倫與他六年的海外“求學(xué)問之路”　一、“關(guān)了羅馬史，翻開思想書”——羅家倫的六年美歐游學(xué)生活　二、“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”？——羅家倫美歐游學(xué)期間的“學(xué)術(shù)的興趣”　三、“對(duì)于國(guó)家辭不了的義務(wù)”——羅家倫美歐游學(xué)期間的“社會(huì)的興趣”第三章　“教育救國(guó)”——羅家倫的教育管理實(shí)踐和教育思想　一、“黨務(wù)教育”的“正規(guī)化”、“學(xué)術(shù)化”——羅家倫與中央政治學(xué)?！《?、“新清華”的“學(xué)術(shù)獨(dú)立”——羅家倫與國(guó)立清華大學(xué)　三、建設(shè)“復(fù)興民族文化的大本營(yíng)”——羅家倫與國(guó)立中央大學(xué)　四、建設(shè)“有機(jī)體的民族文化”和塑造“強(qiáng)者”的“新人生觀”——羅家倫的“大學(xué)之道”和教育思想第四章“閑職”不“閑”——羅家倫的西南、西北“宣撫”和他的“新邊政觀”、“新民族觀”　一、“滇黔寄興”——羅家倫的西南邊疆考察　二、“經(jīng)營(yíng)趁早”！——羅家倫的西北邊疆考察　三、“新疆——中華民族的屏障”——羅家倫與新疆監(jiān)察區(qū)監(jiān)察使一職　四、“國(guó)家是民族的國(guó)家，民族是國(guó)家的民族”——羅家倫的“新民族觀”第五章　“悲慘的光榮”——羅家倫與國(guó)民黨政權(quán)和印度政府的“建交”和“斷交”第六章　“痛定思痛”——羅家倫在臺(tái)灣結(jié)語——民族主義與近代中國(guó)“體制內(nèi)”和“體制化”知識(shí)分子主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 “引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)潮”——羅家倫與新文化運(yùn)動(dòng)和“五四”學(xué)生運(yùn)動(dòng)美國(guó)華裔學(xué)者張灝曾經(jīng)將1895-1920年前后大約25年的一個(gè)時(shí)間段稱為中國(guó)歷史上的一個(gè)非常重要的“轉(zhuǎn)型時(shí)代”，他認(rèn)為“這是中國(guó)思想文化由傳統(tǒng)過渡到現(xiàn)代、承前啟后的關(guān)鍵時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，無論是思想知識(shí)的傳播媒介或者是思想的內(nèi)容均有突破性的巨變?！雹佟斑@樣的大轉(zhuǎn)折時(shí)代并不多見，除了春秋戰(zhàn)國(guó)和魏晉，就是自19世紀(jì)中葉以來蔓延至今、而未完成的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。這一轉(zhuǎn)型，不僅是社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，而且也是思想意識(shí)的轉(zhuǎn)換，因而20世紀(jì)的中國(guó)思想史，就成為一部范式轉(zhuǎn)換的思想史?！雹诙P者的研究對(duì)象——羅家倫就誕生并成長(zhǎng)在這樣一個(gè)中華文明“三千年未有之變局”的大動(dòng)蕩年代，他的思想演變就是以此一變局為大的歷史背景并充分反映了此一時(shí)代大潮的起伏跌宕。1917年秋，羅家倫考入新文化的策源地——北京大學(xué)，他以《新潮》為陣地，熱烈地?fù)肀滤汲?，激烈地批判舊傳統(tǒng)，傾心創(chuàng)造新文學(xué)。在愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的狂飆中，他拍案而起，義無反顧地投入爭(zhēng)取“國(guó)權(quán)”的斗爭(zhēng)，成為北京大學(xué)學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖群體中的一員。正如國(guó)民黨內(nèi)著名的理論家陶希圣所言：五四這個(gè)時(shí)候是志希先生名望事業(yè)的發(fā)軔時(shí)期?！币?、“二十世紀(jì)中國(guó)之新學(xué)生”——羅家倫童年時(shí)代的家庭教育和青少年時(shí)代的學(xué)校教育（一）羅家倫，字志希，1897年12月21日誕生于四川南昌。羅家倫是父親羅傳珍與原配周氏夫人的第一個(gè)孩子，也是11個(gè)史弟姊妹中的長(zhǎng)史。按照中國(guó)的傳統(tǒng)，長(zhǎng)史往往要承載最學(xué)生的家庭責(zé)任和“穩(wěn)重厚道”、“少年老成”的品德和氣質(zhì)。

編輯推薦

《近代中國(guó)的歧路人羅家倫評(píng)傳》由人民出版社出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    近代中國(guó)的“歧路人”——羅家倫評(píng)傳 PDF格式下載

---