中國民俗史(漢魏卷)

出版時(shí)間:2008-3  出版社:人民出版社  作者:郭必恒  頁數(shù):538  
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內(nèi)容概要

中國民俗是一塊色彩斑斕的瑰寶,是世界公認(rèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本書全景式展現(xiàn)了中國民俗形成,延展與傳承的演進(jìn)過程,深刻揭示了這項(xiàng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值所在。中國民俗史泰斗鐘敬文自豪地說本書就是向世界展示了中國文科的寶貝。        民俗即民間風(fēng)俗,是一個(gè)國家或民族在歷史和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中為滿足群體生活的需要所創(chuàng)造和傳承的生活文化?!懊瘛敝饕该耖g,與“官”或官方相對;“俗”即風(fēng)俗,指在一定的社會(huì)群體中約定俗成、代代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。民眾人是民族文化的基本形式,民俗傳承體現(xiàn)了一個(gè)國家或民族的物質(zhì)生活和精神生活風(fēng)貌。 《中國民俗史》叢書是一套普及民俗知識、增添生活趣味、開拓審美視野的大型文化讀物。它從不同的方面展示了中國民俗的形成、發(fā)展、演變的歷史進(jìn)程,描繪了一幅五彩繽紛的民俗風(fēng)情畫卷。本書為《中國民俗史》之漢魏卷。

書籍目錄

總序  中國民俗史與民俗學(xué)史導(dǎo)言第一章  物質(zhì)生產(chǎn)民俗  第一節(jié)  農(nóng)業(yè)生產(chǎn)民俗    一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方式    二、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)序    三、主要糧食作物和種植區(qū)域    四、祈谷禳災(zāi)民俗  第二節(jié)  工商業(yè)民俗    一、手工業(yè)民俗    二、商業(yè)民俗  第三節(jié)  林牧漁業(yè)民俗    一、林業(yè)    二、畜牧業(yè)    三、漁業(yè)第二章  物質(zhì)生活民俗  第一節(jié)  服飾民俗    一、服飾的時(shí)代特征    二、服飾的區(qū)域特色    三、少數(shù)民族服飾  第二節(jié)  飲食民俗    一、飲食結(jié)構(gòu)    二、飲食器具    三、烹飪方式    四、飲食風(fēng)尚  第三節(jié)  居住建筑民俗    一、居住建筑的時(shí)代特點(diǎn)    二、居住建筑的概況    三、居住建筑信仰與禁忌  第四節(jié)  行旅民俗    一、體系完備的交通設(shè)施    二、以舟車為主的水陸交通工具    三、獨(dú)具特色的行旅習(xí)俗第三章  歲時(shí)節(jié)日民俗  第一節(jié)  歲時(shí)民俗特征概述    一、漢魏民眾歲時(shí)觀念的傳承與變化    二、漢魏歲時(shí)節(jié)日體系的形成    三、漢魏歲時(shí)民俗特征  第二節(jié)  歲時(shí)節(jié)日民俗表現(xiàn)    一、正日    二、立春    三、社日    四、上巳    五、寒食    六、夏至    七、伏日    八、貔媵秋節(jié)    九、七夕    十、秋社    十一、重陽    十二、秦歲首    十三、冬至    十四、臘日第四章  社會(huì)組織民俗  第一節(jié)  宗族和家庭    一、宗族    二、家庭    三、姓氏  第二節(jié)  學(xué)校與教育    一、學(xué)校教育    二、家庭教育    三、社會(huì)教育第五章  人生禮儀民俗  第一節(jié)  誕生    一、懷胎    二、誕生  第二節(jié)  成人禮    一、冠禮    二、笄禮  第三節(jié)  婚姻儀禮    一、婚姻觀念    二、婚姻禮制與習(xí)俗    三、早婚、離婚和再婚  第四節(jié)  喪葬    一、喪葬風(fēng)氣    二、喪葬儀式第六章  信仰民俗  第一節(jié)  自然神信仰    一、天和地的信仰    二、其他自然物信仰  第二節(jié)  人神和鬼怪信仰    一、人神信仰    二、鬼怪信仰  第三節(jié)  巫師與巫術(shù)    一、巫師    二、巫術(shù)  第四節(jié)  道教與佛教    一、道教    二、佛教第七章  民間文學(xué)  第一節(jié)  神話    一、創(chuàng)世神話    二、氏族祖先誕生神話    三、民族英雄人物的成長和業(yè)績神話    四、戰(zhàn)爭神話    五、其他神話  第二節(jié)  傳說    一、歷史人物傳說    二、史事傳說    三、事物解釋傳說  第三節(jié)  民歌謠諺    一、民歌    二、謠諺第八章    先秦漢魏六朝民間戲劇  第一節(jié)  中國戲劇的發(fā)生  第二節(jié)  先秦俗樂的興盛與雅樂式微  第三節(jié)  漢代的角抵戲與百戲盛會(huì)  第四節(jié)  魏晉六朝的歌舞戲與參軍戲萌芽第九章  民間工藝  第一節(jié)  工具和機(jī)械的制作  第二節(jié)  陶瓷  第三節(jié)  紡織、印染和刺繡    一、紡織    二、印染    三、刺繡  第四節(jié)  金屬工藝  第五節(jié)  中藥炮制  第六節(jié)  造紙術(shù)    一、造紙術(shù)的發(fā)明    二、漢魏時(shí)期紙張的使用  第七節(jié)  印刷術(shù)參考文獻(xiàn)后記跋

章節(jié)摘錄

第一章 物質(zhì)生產(chǎn)民俗社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)過程體現(xiàn)了文明的歷史水平。社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平的不斷進(jìn)步,是決定著一種民俗的產(chǎn)生、衰亡、或變異的內(nèi)在動(dòng)力;社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)像一個(gè)車輪,推動(dòng)著民俗向前演進(jìn);而作為與物質(zhì)生產(chǎn)過程始終相伴的民俗,則處處折射出物質(zhì)生產(chǎn)和流通水平發(fā)展的軌跡。漢魏時(shí)代,物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)與前代相比有了極大地進(jìn)步,物質(zhì)生產(chǎn)水平得到大幅提高。西漢初期,統(tǒng)治者實(shí)行休養(yǎng)生息政策,社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)得以在安定的社會(huì)條件下有序進(jìn)行,形成了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富以前所未有的速度迅速增長的局面,為漢魏歷史時(shí)期的社會(huì)發(fā)展奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。在本章中,漢魏物質(zhì)生產(chǎn)民俗主要是指這一時(shí)代民眾在從事物質(zhì)生產(chǎn)和勞動(dòng)產(chǎn)品交換活動(dòng)中創(chuàng)造、享用和傳承的文化事象。漢魏物質(zhì)生產(chǎn)民俗,從物質(zhì)生產(chǎn)條件、過程、水平等多方面看,都有著較為鮮明的時(shí)代特色,并且全面地反映在農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等各個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域之中。第一節(jié) 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)民俗農(nóng)業(yè)生產(chǎn)民俗是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的組織者和勞動(dòng)者在長期的觀察和生產(chǎn)實(shí)踐中逐步創(chuàng)造的習(xí)俗慣制。重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國古代社會(huì)的重要傳統(tǒng),漢魏以來,歷代統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更加重視,重點(diǎn)實(shí)行“重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織”的政策,大大地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。從東漢時(shí)代起,農(nóng)業(yè)人口出現(xiàn)了向南方的長江流域遷移的勢頭,從而也逐步改變南方的農(nóng)業(yè)耕作模式和農(nóng)業(yè)民俗。

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《中國民俗史:漢魏卷》是由人民出版社出版的。

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用戶評論 (總計(jì)6條)

 
 

  •   內(nèi)容不錯(cuò),問題就是包裝能再好一些就好了,看起來很多灰
  •   很有分量的一套書,老師上課正要用的。
  •   很喜歡哦!
  •   我認(rèn)為這是一套不錯(cuò)的書,要買齊了
  •   《中國民俗史》作為國家社科基金項(xiàng)目,由人民出版社出版,并由鐘敬文老先生主持的號稱文化大業(yè)、“文化長城”的大著作,應(yīng)該在學(xué)術(shù)權(quán)威性、嚴(yán)謹(jǐn)性方面無可挑剔。但是,粗略瀏覽了一下該書《漢魏卷》部分章節(jié),就發(fā)現(xiàn)在內(nèi)容、質(zhì)量上存在不少明顯的文字錯(cuò)誤,多少令人失望。這些錯(cuò)誤有些可能是排版錯(cuò)誤,但大多應(yīng)該是作者的疏漏或理解錯(cuò)誤?,F(xiàn)將已粗略瀏覽部分發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤撮錄如下:之一:P53:“南朝宋人劉敬的《異苑》”,劉敬應(yīng)為劉敬叔。之二:P123:“《齊書江淹傳》”應(yīng)為《南齊書江淹傳》。之三:P496“北朝裴松之”應(yīng)為南朝或劉宋裴松之。之四:P518《越絕市外傳紀(jì)寶劍》應(yīng)為“越絕書”。之五:P157:六朝時(shí)園林以石崇金谷園最為出名。按學(xué)術(shù)界的一般概念,六朝系指孫吳、東晉和宋、齊、梁、陳六個(gè)建都在南京(時(shí)稱建業(yè)或建康)的南方政權(quán)。而石崇系西晉人,金谷園在北方之洛陽,將金谷園稱為六朝園林很不確切,至少在一部權(quán)威性著作中不應(yīng)該有這種不準(zhǔn)確的表述。之六:這是一則典型的由于作者史學(xué)素養(yǎng)欠缺形成的學(xué)術(shù)性錯(cuò)誤。P529敘述劉宋造紙技術(shù)時(shí)引用宋書張永傳,“永涉獵書史,能為文章。。。又有巧思,益為太祖所知。紙及墨皆自營造,上每得永表啟,輒執(zhí)玩咨嗟,自嘆供御者了不及也。”援引該則史料本來是很貼切的,完全符合作者想要論述的內(nèi)容。但作者卻畫蛇添足,對引文宋書史料中的“太祖”表示疑問,在該頁13-16行,作者不吝筆墨地展開了這一疑問,大略是說此處“太祖”不知所指,劉宋諸帝沒有稱“太祖”的,倒是南齊開國皇帝蕭道成稱太祖,但與張永不在同一時(shí)代云云,結(jié)論是:“因此很可能是作者宋約的誤筆”。其實(shí)就該書的專業(yè)范圍而言,作者本無必要對援引史料中的無關(guān)主旨的枝節(jié)問題(如“太祖”所指何人)進(jìn)行討論,此為其一。其二,作為研究民俗史的學(xué)者,如鐘敬文老先生所提倡,也應(yīng)改具備相當(dāng)?shù)氖穼W(xué)功底。其實(shí),只要作者稍多翻閱一下宋書,就會(huì)發(fā)現(xiàn)“太祖”之稱在書中俯拾皆是,而且《文帝紀(jì)》開篇第一句就是“太祖文皇帝諱義隆”,所以“太祖”就是宋文帝劉義隆的廟號。因此,這里并不存在作者沈約(該書誤為宋約)的誤筆,而是該章節(jié)作者的誤解和誤筆??磥恚袼资费芯繉W(xué)者還應(yīng)提高史學(xué)素養(yǎng)。
  •   部分插圖有問題。比如書中所用“步搖”的插圖,為五代時(shí)期文物,不是漢魏的。
 

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