中國民俗史

內(nèi)容概要

從歷史研究者的角度看，民俗大概可以說是一定歷史時期的物質(zhì)文化與精神文化的融會與結(jié)晶，是社會文化與社會觀念深層內(nèi)涵的表現(xiàn)。關(guān)于民俗學(xué)的問題，已經(jīng)由民俗學(xué)家進(jìn)行過許多精辟論析，我只想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，那就是對于民俗，在我國古代從很早的時候起就已經(jīng)引起人們的廣泛關(guān)注，從很早時期的歷史記載就可以找到這方面的內(nèi)容。在我國民俗發(fā)展的歷史上，先秦民俗處于源頭的位置，它和先秦時期社會政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等的遷有著密切關(guān)系?？傊惹貢r期的民俗，如果籠統(tǒng)地講，當(dāng)然可以統(tǒng)歸于遠(yuǎn)古和古代民俗之中，然而，先秦時期時間跨度很長，仍需再進(jìn)行細(xì)致一些的劃分，愚以為若劃分為原始民俗、夏商民俗、周代民俗三人階段會比較合適。而周代民俗中若能將春秋戰(zhàn)國作為一個特殊時期劃分出來，則會更近于歷史實(shí)際。先秦民俗中，婚俗、葬俗、人生禮俗等為大宗，其內(nèi)涵很廣，可以說，每一方面都可以做出篇幅很長的深入討倫。因?yàn)閷W(xué)習(xí)所限，本卷只試圖對于先秦民俗的特征、俗與禮的關(guān)系以及民俗的社會影響等進(jìn)行初步探討。

作者簡介

鐘敬文（1903～2002），廣東海豐人。1927年入廣東中山大學(xué)任教，參與民俗學(xué)會的組織活動，編輯《民俗》刑物與民俗叢書。1928年任職浙江大學(xué)，在杭州開展中國民俗學(xué)會工作。1934年赴日本早稻大學(xué)文學(xué)部研究修神話學(xué)、民俗學(xué)。1941年回中山大學(xué)任教。1949年任教于北京師范大學(xué)，并兼任輔仁大學(xué)、北京大學(xué)等校教職。1979年與顧頡剛、白壽彝等七位知名教授聯(lián)名倡議建立全國民俗學(xué)會。1983年任民俗學(xué)會理事長。主編了教育部文科教材《民間文學(xué)概論》和《民俗學(xué)概論》。出版專著《民間文化學(xué)：梗概與興起》、《民間文藝學(xué)及其歷史》、《建立中國民俗學(xué)派》等數(shù)十部。

書籍目錄

總序　中國民俗史與民俗學(xué)史導(dǎo)言　第一章　物質(zhì)生產(chǎn)民俗　第一節(jié)　農(nóng)作　第二節(jié)　畜牧　第三節(jié)　養(yǎng)蠶、植麻與栽培果樹　第四節(jié)　建筑　第五節(jié)　手工制作　第六節(jié)　編織與紡織　第七節(jié)　經(jīng)商　第八節(jié)　度量衡制度　第九節(jié)　貨幣的鑄造及其流通　第十節(jié)　城市生活的出現(xiàn)及其繁榮第二章　物質(zhì)生活民俗　　第一節(jié)　飲食　　一、　原始時期的飲食　　二、　夏商西周時期的飲食　第二節(jié)　服飾　　一、　原始時期的服飾　　二、　夏商周時期的服飾　　三、　夏商周時期飾習(xí)俗的特點(diǎn)及區(qū)域特色的出現(xiàn)　第三節(jié)　居住　　一、　舊石器時代人們的居住情況　　二、　新石器時代人們的居住情況　　三、　夏商周時期的居住習(xí)俗　第四節(jié)　交通　　一、　原始時代的交通狀況　　二、　夏商時期的交通情況　　三、　周代的車輛　　四、　周代的道路、傳遽和符節(jié)　　五、　周代的道路維修和乘車禮俗　　六、　春秋戰(zhàn)國時期南方地區(qū)的舟楫與水路交通　　七、　舟橋第三章　氏族、宗族與人生禮俗　第一節(jié)　氏族與家族　第二節(jié)　宗法與宗族　　一、　宗法與宗族　　二、　姓、氏、名、字　第三節(jié)　原始時期的人生禮俗　　一、　拔牙之俗　　二、　顱骨變形　　三、　儋耳　　四、　婚俗　　五、　葬俗　　六、　禮器　……第四章　民俗信仰第五章　民間工藝第六章　民間歌舞藝術(shù)后記跋

章節(jié)摘錄

第一章 物質(zhì)生產(chǎn)民俗第一節(jié) 農(nóng)作在漫長的舊石器時代，我們的遠(yuǎn)古先民主要靠狩獵和采集維持低下的生活。到了新石器時代，隨著生產(chǎn)工具的改進(jìn)，原始農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)，生產(chǎn)水平得到了較大的提高。在適應(yīng)不同的自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，新石器時代的北方和南方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就已經(jīng)顯露出地域差別。北方地區(qū)以粟的種植為主，屬于仰韶文化的半坡遺址中一些甕、罐和室內(nèi)的小窖都發(fā)現(xiàn)有粟的堆積遺存，多者一處可達(dá)數(shù)斗。屬于馬家窯文化的青海樂都柳灣遺址墓地的多數(shù)墓葬都隨葬著裝滿粟的陶甕，少者1個，多者達(dá)4個。南方地區(qū)的稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)有了較高水平的發(fā)展。著名的河姆渡遺址普遍發(fā)現(xiàn)稻谷、谷殼、稻稈、稻葉的堆積，最厚處可在1米，充分體現(xiàn)了當(dāng)時稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)。河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的大量骨，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時最主要的生產(chǎn)工具，在北方用于收割粟的帶齒石鐮是很實(shí)用的農(nóng)具。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，家畜飼養(yǎng)在新石器時代也開始進(jìn)行。當(dāng)時北方地區(qū)以養(yǎng)豬、犬、雞為主，南方則多養(yǎng)豬、犬、水牛。捕漁是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要補(bǔ)充。

編輯推薦

中國民俗是一塊色彩斑斕的瑰寶，是世界公認(rèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，《中國民俗史:先秦卷》全景式展現(xiàn)了中國民俗形成，延展與傳承的演進(jìn)過程，深刻提示了這項(xiàng)非物質(zhì)遺產(chǎn)的價值所在，中國民俗史泰斗敬文自誼地說，《中國民俗史:先秦卷》就是向世界展示了中國文科的寶貝。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國民俗史 PDF格式下載

---