中國倫理道德變遷史稿（上下）

內(nèi)容概要

　　本書分為3個章節(jié)，以時間為序，對中國的倫理道德變遷史作了介紹，具體內(nèi)容包括先秦時期的社會與道德、春秋時期道德生活的發(fā)展、秦漢的社會與倫理道德建設(shè)、魏晉隋唐時期的父子倫理關(guān)系與“孝”的道德觀念、魏晉隋唐時期的社會倫理道德風(fēng)尚等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章　先秦　第一節(jié)　先秦時期的社會與道德　　一、先秦社會變遷　　二、宗法體系的形成及其衍變　　三、中國傳統(tǒng)倫理道德的萌生與發(fā)展　第二節(jié)　西周之前道德生活的萌芽　　一、禁忌與崇拜　　二、“尊老”、“尚齒”觀念　第三節(jié)　西周時期道德觀念的產(chǎn)生　　一、善惡觀念的產(chǎn)生　　二、“德”字及其觀念的產(chǎn)生　　三、從親屬稱謂看西周時期的社會倫理關(guān)系　　四、“禮”的形成　　五、“孝”觀念的產(chǎn)生　　六、“友”觀念的產(chǎn)生　　七、其他德目　　八、西周時期道德生活的特點(diǎn)　第四節(jié)　春秋時期道德生活的發(fā)展　　一、春秋時期的社會生活　　二、春秋之“孝”　　三、“友”、“悌”　　四、“忠”觀念的產(chǎn)生與初步發(fā)展　　五、“信”觀念的流行　　六、“仁”觀念的產(chǎn)生與豐富　　七、婚姻及貞節(jié)觀念　　八、其他道德觀念　　九、春秋時期道德生活的進(jìn)步，中國傳統(tǒng)道德體系初具雛形　第五節(jié)　戰(zhàn)國時期道德生活的新變化　　一、戰(zhàn)國時期社會生活的新變化　　二、“忠”、“孝”觀念的新變化　　三、婚姻觀念及其道德的新變化　　四、游俠的道德生活　　五、隱士及其道德　　六、戰(zhàn)國時期道德生活的進(jìn)步，中國傳統(tǒng)道德進(jìn)一步體系化第二章　秦漢　第一節(jié)　秦漢的社會與倫理道德建設(shè)　　一、大一統(tǒng)封建大帝同的建立和發(fā)展　　二、秦漢的倫理道德建設(shè)　第二節(jié)　德法并用、并重格局的形成　　一、漢初重道德教化的強(qiáng)大社會輿論　　二、漢代重教化的種種措施　　三、德法并用，綜合治理　第三節(jié)　三綱、五常、六紀(jì)體系的提出和初步確立　　一、三綱的形成和六紀(jì)的提出　　二、五常的確立　　三、對三綱五常神圣性、永恒性的理論論證　　四、漢代社會對三綱認(rèn)同的實(shí)際狀況　第四節(jié)　忠、孝、貞節(jié)等基本道德規(guī)范的全面加強(qiáng)　　一、“以孝治大下”及其成效　　二、忠君觀念不斷強(qiáng)化　　三、貞節(jié)觀念與“婦德”的強(qiáng)化，漢時貞節(jié)的實(shí)際狀況　　四、重友悌、重師生之誼的社會風(fēng)氣　　五、重諫諍的社會風(fēng)氣　第五節(jié)　漢代的社會道德狀況　　一、相對良好的君德　　二、相對良好的臣德　　三、漢代社會道德狀況面面觀　　四、東漢“尚名節(jié)”及“矯激”現(xiàn)象　　五、各地習(xí)俗的差異第三章　魏晉隋唐　第一節(jié)　魏晉隋唐時期的社會變遷與倫理道德變遷　　一、歷史時空中的倫理道德變遷　　二、學(xué)術(shù)思潮與道德變遷　　三、魏晉隋唐時期社會倫理道德的總體特點(diǎn)　第二節(jié)　魏晉隋唐時期的父子倫理關(guān)系與“孝”的道德觀念　　一、對傳統(tǒng)孝道的持續(xù)提倡　　二、“色養(yǎng)為先”、“居喪毀性”獲得廣泛認(rèn)同，對孝行的神化　　三、魏晉以“自然親愛為孝”的孝道觀，傳統(tǒng)孝道在唐代所受到的沖擊　第三節(jié)　魏晉隋唐時期的君臣倫理關(guān)系與“忠”的道德觀念　　一、君為臣綱：魏晉隋唐時期君臣倫理關(guān)系的主導(dǎo)原則　　二、移孝于忠：忠孝之間的緊張與一致　　三、整合與嬗變之中：魏晉隋唐五代時期“忠”的實(shí)況　第四節(jié)　魏晉隋唐時期夫婦倫理關(guān)系與兩性道德的變遷　　一、男尊女卑倫理觀念與傳統(tǒng)“婦德”的歷史延續(xù)　　二、魏晉隋唐時期夫婦倫理及兩性道德的自由度和開放性的特點(diǎn)　第五節(jié)　魏晉隋唐時期的社會倫理道德風(fēng)尚　　一、魏晉的曠達(dá)風(fēng)度　　二、侈懦南風(fēng)　　三、胡俗對社會道德生活的浸潤　　四、盛唐的道德氣象　　五、五代之亂的道德傷痛

章節(jié)摘錄

第一章　先秦第一節(jié)　先秦時期的社會與道德先秦時期是中國歷史的源頭，也是中國傳統(tǒng)文化、倫理道德的源頭。中國傳統(tǒng)道德萌生于先秦，并初具雛形，它為中國傳統(tǒng)社會生活的道德要求提供了基本的框架和總體的思路?？梢院敛豢鋸埖卣J(rèn)為，在其后兩千余年的傳統(tǒng)社會中，諸多道德要求都可以直接或間接地從先秦時期的道德生活中找到其存在的根據(jù)。因此，在中國倫理道德的發(fā)展與變遷中，先秦?zé)o疑是十分重要的歷史時期。一、先秦社會變遷中國是一個具有悠久歷史的文明古國，其文明史當(dāng)上溯于夏。雖然，由于資料的缺乏，夏代的歷史至今尚難詳考；但是，從種種可靠的先秦史料可知，在中國上古存在一個夏代是沒有疑義的。依據(jù)諸多史學(xué)家的意見，夏代處于由原始社會向奴隸制社會過渡的歷史階段。從甲骨文和金文可知，殷商和西周屬于典型的奴隸制社會，國家組織日益完備，社會文明不斷提高。就農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說，古代卜辭中存在相當(dāng)數(shù)量的以“禾”為部首的甲骨文字，如禾、黍、秬、橫等。這說明，在殷商時期，人們所種植的農(nóng)作物的種類已經(jīng)逐步向多元化發(fā)展。雖然從現(xiàn)已出土的農(nóng)具來看，殷商時期的耕作技術(shù)和水平并不高，但是大規(guī)模的集體勞動在一定程度上可以彌補(bǔ)此類不足。而西周在立國之初，一度十分強(qiáng)盛，社會生產(chǎn)和政治生活等諸多方面都表現(xiàn)出強(qiáng)勁發(fā)展的態(tài)勢。但到了昭穆兩王之時，國勢衰微的跡象已較為明顯了。西周晚期，幽王昏亂，社會矛盾尖銳，在犬戎的侵襲下，西周終至滅亡。公元前770年，平王東遷，周王室實(shí)際上已經(jīng)喪失了“天下共主”的地位，中國歷史遂進(jìn)入了春秋時代。春秋時代歷來被視為是一個“禮崩樂壞”的時代，禮樂的崩壞所反映的不僅是姬周王室的衰微，更代表了奴隸制、分封制和宗法制的不可挽回的衰頹。但同時，春秋時代又是一個社會生產(chǎn)力獲得明顯發(fā)展的時代，牛耕的使用和推廣、鐵器的出現(xiàn)、水利工程的修建等方面都是最為明顯的標(biāo)志。生產(chǎn)力的發(fā)展為社會生活其他領(lǐng)域的變革奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

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《中國倫理道德變遷史稿(套裝上下冊)》由人民出版社出版。

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