制度公正與人的全面發(fā)展

內(nèi)容概要

　　《制度公正與人的全面發(fā)展》宋增偉在他的博士論文基礎(chǔ)上修改、完善和擴充而成的。我與增偉師生幾年，他基礎(chǔ)理論扎實、厚實、學(xué)習(xí)刻苦，成績優(yōu)良，不僅有較為深厚的理論功底和相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)造詣，而且對現(xiàn)實問題有濃厚的興趣。正因為如此，他毅然選擇了難度較大的制度公正作為博士論文的選題?！吨贫裙c人的全面發(fā)展》以制度公正問題為研究對象，運用馬克思主義唯物史觀和制度分析方法，以人的發(fā)展為研究視角，透視制度公正的基本在理論、基本功能、價值標準、實現(xiàn)條件及終極目標，對制度與人之間的關(guān)系進行重新解讀和論證，通過對現(xiàn)實制度反思和理性訴求，為我國的制度設(shè)計提供理論支撐，為社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展和構(gòu)建和諧社會尋找理論基礎(chǔ)，因而具有較強的理論意義和實踐意義。

作者簡介

宋增偉，男，1965年2月生，河南安陽人。1985年參加工作，1994年加入中國共產(chǎn)黨。1985年7月畢業(yè)于山東大學(xué)科學(xué)社會主義系，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位；1991年9月-1993年7月在山東大學(xué)國政學(xué)院研究生班學(xué)習(xí)；1995年9月-1996年7月在中國人民大學(xué)工經(jīng)系作訪問學(xué)者；2003年8月考取山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院2003級博士生。1985年7月至今在河南師范大學(xué)任教，主講鄧小平理論、政治學(xué)、當(dāng)代思潮等課程。研究方向是政治學(xué)和政治哲學(xué)，主要從事制度文明和制度公正問題研究。在《社會科學(xué)》、《毛澤東思想研究》、《當(dāng)代世界與社會主義》《南京師范大學(xué)學(xué)報》、《求實》、《理論探討》、《理論學(xué)刊》等國內(nèi)重要學(xué)術(shù)刊物和核心期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，其中有多篇被人大復(fù)印資料全文復(fù)印，有的文章發(fā)表后被《光明日報》摘編和《新華文摘》篇目介紹。主編和參編學(xué)術(shù)著作共5部，個人撰寫共20萬字。參與省級科研項目共6項。曾任政治學(xué)教研室主任，教工支部書記，先后獲得校教學(xué)優(yōu)秀獎、校文明教師、優(yōu)秀黨員等各種獎勵和稱號。

書籍目錄

序?qū)д撘?、現(xiàn)實背景與理論依據(jù)二、理論意義與現(xiàn)實意義三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與研究方法四、基本概念界定五、基本結(jié)構(gòu)、主要觀點、試圖突破的難點第一章 制度與人的相互關(guān)系第一節(jié) 制度研究的人學(xué)視角第二節(jié) 制度起源的主體基礎(chǔ)第三節(jié) 馬克思對制度與人關(guān)系的理論闡釋第二章 制度公正的基本理論第一節(jié) 制度公正的基本內(nèi)涵及依據(jù)第二節(jié) 制度公正的基本內(nèi)容第三節(jié) 制度公正的基本特征第三章 制度公正的基本功能第一節(jié) 人的缺陷及其制度矯治第二節(jié) 制度公正的私利公益功能第三節(jié) 制度公正的抑惡揚善功能第四章 制度公正的基本原則第一節(jié) 制度設(shè)計的首要原則第二節(jié) 制度公正的基本原則第三節(jié) 堅持制度公正基本原則應(yīng)注意的問題第五章 制度公正的實現(xiàn)條件第一節(jié) 制度公正的實現(xiàn)條件第二節(jié) 制度公正的理論條件第三節(jié) 制度公正的主觀條件第六章 制度公正與人的發(fā)展（上）第七章 制度公正與人的發(fā)展（下）結(jié)語主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

第一章 制度與人的相互關(guān)系馬克思對人的問題與考察歷來強調(diào)要從現(xiàn)實出發(fā)，這就要求我們關(guān)注現(xiàn)實生活中人的生存境遇，研究人的生活世界。從制度的維度出發(fā)，把制度作為人生存和發(fā)展的實現(xiàn)形式，可以對人的本質(zhì)、人的存在、人的價值、人的發(fā)展及其規(guī)律等人學(xué)范疇有更獨到的認識。所謂制度研究的人學(xué)維度，就是從人的本質(zhì)出發(fā)，去考察制度的本質(zhì)和作用等問題。第一節(jié) 制度研究的人學(xué)視角一、制度是人的存在方式人是什么，人究竟是或應(yīng)該是什么樣的存在物？這是一個古往今來人們爭論不休的問題，沒有統(tǒng)一的答案，只有各種各樣的假設(shè)。人的問題是人類自我追尋與生成的根基，人本身是一個包含矛盾的豐富的多樣性存在，它并不只是自然給予的現(xiàn)成存在，也不是一經(jīng)存在便不再變化，而是在社會文化背景中生成和發(fā)展的存在。恩格斯說：“人只須要了解自己本身，使自己成為衡量一切生活關(guān)系的尺度，按照自己的本質(zhì)去估價這些關(guān)系，真正依照人的方式，根據(jù)自己本性的需要，來安排世界，這樣的話，他就會獨中現(xiàn)代的謎了。”

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《制度公正與人的全面發(fā)展》由人民出版社出版。

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