民族地區(qū)農(nóng)村社會(huì)保障研究

內(nèi)容概要

本書以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，廣泛借鑒西方學(xué)術(shù)流派中的社會(huì)保障理論，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，從多學(xué)科角度展開研究，采用理論與實(shí)際相結(jié)合，定性定量相結(jié)合，歸納與演繹相結(jié)合，歷史與現(xiàn)實(shí)相比較，理論分析與實(shí)證分析相結(jié)合的方法。研究中除參考了大量的理論和已有的研究成果之外，還進(jìn)行了大量的田野調(diào)查和較深入的訪談，收集了60多萬個(gè)數(shù)據(jù)，積累了較為豐富的第一手資料，進(jìn)行了相關(guān)分析，重點(diǎn)分析民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化傳統(tǒng)和現(xiàn)狀，力求做到普遍性和特殊性的統(tǒng)一，注重民族地區(qū)社會(huì)保障制度建設(shè)的整體性以及實(shí)踐中的可操作性，以期尋找民族地區(qū)農(nóng)村社會(huì)保障制度建設(shè)的發(fā)展規(guī)律。

作者簡介

唐新民，1962年2月出生，云南省財(cái)政廳社會(huì)保障處處長。先后畢業(yè)于中山大學(xué)哲學(xué)系、中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院和云南大學(xué)馬克思主義研究院，分別獲哲學(xué)學(xué)士、法學(xué)碩士和法學(xué)博士學(xué)位。主要從事民族理論和社會(huì)保障研究，主持或參與國家社科基金和省(部)級(jí)研究項(xiàng)目10余項(xiàng)，發(fā)表學(xué)術(shù)論

書籍目錄

序摘要導(dǎo)論　一、黨的民族理論與社會(huì)保障　?。ㄒ唬┟褡鍐栴}是社會(huì)總問題的一部分　　（二）社會(huì)主義時(shí)期是各民族發(fā)展繁榮的時(shí)期　?。ㄈ?duì)少數(shù)民族和民族地區(qū)進(jìn)行分類指導(dǎo)和加大扶持　　（四）社會(huì)保障是黨的民族理論與政策的重要組成部分　二、國內(nèi)外農(nóng)村社會(huì)保障研究動(dòng)態(tài)　　（一）國外研究動(dòng)態(tài)　?。ǘ﹪鴥?nèi)研究動(dòng)態(tài)　?。ㄈ┬枰M(jìn)一步研究的問題　三、本研究的目的、意義和本書的基本思路　?。ㄒ唬┍狙芯康哪康暮鸵饬x　　（二）本研究的基本思路和方法　?。ㄈ┍緯幕究蚣堋∷摹⒈狙芯康闹饕厣　。ㄒ唬┳⒅仄毡樾耘c特殊性的結(jié)合　?。ǘ┭芯恳暯堑牡湫托浴　。ㄈ┤婵偨Y(jié)社會(huì)保障制度變遷　?。ㄋ模睦碚摵蛯?shí)踐相結(jié)合的角度思考制度創(chuàng)新　　（五）提出構(gòu)建特困民族社會(huì)保障的新視角　?。┨接憣?duì)民族地區(qū)農(nóng)民工和失地農(nóng)民的保障模式　　（七）從財(cái)政學(xué)角度論證民族地區(qū)農(nóng)村社會(huì)保障的建設(shè)　?。ò耍┲贫褡宓貐^(qū)農(nóng)村社會(huì)保障制度建設(shè)的時(shí)間表第一章 社會(huì)保障制度的基礎(chǔ)理論　第一節(jié)　西方社會(huì)保障理論　　一、庇古福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)保障說　　二、市場失靈論的社會(huì)保障說　　三、《貝弗里奇報(bào)告》的社會(huì)保障說　　四、需要層次論的社會(huì)保障說　　五、經(jīng)濟(jì)自由主義學(xué)派的社會(huì)保障說　　六、資產(chǎn)福利效應(yīng)理論的社會(huì)保障說　　七、空想社會(huì)主義理論的社會(huì)保障說　　八、人權(quán)理論的社會(huì)保障說　　九、社會(huì)學(xué)理論的社會(huì)保障說　第二節(jié)　中國傳統(tǒng)文化中的社會(huì)保障思想　……第二章 國外農(nóng)村社會(huì)保障制度的比較研究第三章 民族地區(qū)農(nóng)村社會(huì)保障制度的變遷第四章 民族地區(qū)城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度的比較研究第五章 少數(shù)民族的傳統(tǒng)保障第六章 民族地區(qū)農(nóng)村社會(huì)保障制度的構(gòu)建第七章 民族地區(qū)農(nóng)村社會(huì)保障的路徑選擇第八章 民族地區(qū)農(nóng)民工的社會(huì)保障第九章 民族地區(qū)失地農(nóng)民的社會(huì)保障第十章 構(gòu)建特困民族保障制度的特殊視角第十一章 構(gòu)建民族地區(qū)農(nóng)村社會(huì)保障的財(cái)政學(xué)分析第十二章 民族地區(qū)農(nóng)村社會(huì)保障制度建設(shè)的時(shí)間表結(jié)論附錄 文獻(xiàn)綜述參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 社會(huì)保障制度的基礎(chǔ)理論　　第一節(jié)　西方社會(huì)保障理論　　八、人權(quán)理論的社會(huì)保障說　　十七、十八世紀(jì)，西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家提出了“天賦人權(quán)”的思想，認(rèn)為人權(quán)是人的自然權(quán)利，是與生俱有的，先于國而存在，任何人不能被剝奪。意大利人文主義的先驅(qū)但丁第一個(gè)提出了“人權(quán)”概念，法國科學(xué)家、哲學(xué)家笛卡爾提出了“天賦”觀念。荷蘭思想家格勞秀斯、斯賓諾莎，英國著名思想家霍布斯、洛克，法國啟蒙思想家盧梭等都對(duì)“天賦人權(quán)”思想進(jìn)行過論述。格勞秀斯在著名的《戰(zhàn)爭與和平法》一書中專章論證了“人的普遍權(quán)利”，主張對(duì)財(cái)產(chǎn)的占有是人的一項(xiàng)普遍權(quán)利，是由自然法的理性要求派生出來的，這一思想后來發(fā)展為天賦人權(quán)思想的核心內(nèi)容；他還強(qiáng)調(diào)自然法的永恒性，甚至連上帝也無法改變。這一思想后來演變?yōu)樽匀粰?quán)利不可取代、不可剝奪、不可轉(zhuǎn)讓的系統(tǒng)觀點(diǎn)。斯賓諾莎在代表作《神學(xué)政治論》中，專門提出和論證了“天賦之權(quán)”?；舨妓乖凇独S坦》一書中提出，自然創(chuàng)造人類之初本來是平等的，人類為自我保存便互相約定建立國家，并將原來享有的自然權(quán)利轉(zhuǎn)交主權(quán)者。洛克把生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)當(dāng)作人的自然權(quán)利，并認(rèn)為這些權(quán)利是人的本質(zhì)，人權(quán)不可侵奪的內(nèi)在根據(jù)在于它是天賦的永恒的“自由”權(quán)利，要保護(hù)公民的自然權(quán)利，最好的辦法就是每個(gè)人都與他人達(dá)成協(xié)議，創(chuàng)建共同生活在其中的政府，政府的目的就是保護(hù)那些自然狀態(tài)下個(gè)人不能有效保護(hù)的自然權(quán)利。國家源于簽訂“社會(huì)契約”的每一個(gè)人，每個(gè)個(gè)體在“公共人格”上都獲得了國家原創(chuàng)者的角色。盧梭認(rèn)為，真正的社會(huì)契約是政府共同體（國家）與它的各個(gè)成員之間的約定，社會(huì)契約的實(shí)質(zhì)就是公意，即參與定約的全體成員的共同意志，每個(gè)締約者不得違反公意，而服從公意就是服從自己的意志，因?yàn)閭€(gè)人意志已消融在公意之中。

編輯推薦

　　唐新民博士在論述了中西方社會(huì)保障制度基本理論的基礎(chǔ)上，全面總結(jié)了民族地區(qū)農(nóng)村社會(huì)保障制度的歷史變遷，對(duì)民族地區(qū)農(nóng)村社會(huì)保障制度的構(gòu)建、路徑選擇，農(nóng)民工和失地農(nóng)民的社會(huì)保障，特困民族的社會(huì)保障，提出了有獨(dú)立見解的理論分析和制度、政策建議。在著作中進(jìn)行了大量的實(shí)證分析，使用了較多的數(shù)據(jù)作為支撐，反映了作者深入細(xì)致的調(diào)查研究和理論聯(lián)系實(shí)際的文風(fēng)。

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