二十世紀(jì)中國文學(xué)中的母愛主題和兒童教育

內(nèi)容概要

　　《20世紀(jì)中國文學(xué)中的母愛主題和兒童教育》為國家社會科學(xué)基金項目“二十世紀(jì)中國文學(xué)中的母愛主題和兒童教育”（項目編號：03CZW008）結(jié)項成果，《20世紀(jì)中國文學(xué)中的母愛主題和兒童教育》以20世紀(jì)中國文學(xué)為藍(lán)本，從文學(xué)與教育學(xué)的雙重視角詳細(xì)考察了母愛書寫的內(nèi)容及兒童教育主題的發(fā)展演變，其中概括現(xiàn)代教育意識和時代主流文化對作家創(chuàng)作心態(tài)的左右，也包括作家對身藏在母愛意識中教育價值取向和傳統(tǒng)教育觀念的思考，從而總結(jié)出中國家庭教育在20世紀(jì)各個時期不同的特點(diǎn)和發(fā)展軌跡。

作者簡介

　　翟瑞青，女，漢族，1966年9月生，山東莘縣人，教授，現(xiàn)任《德州學(xué)院學(xué)報》常務(wù)副主編。主要教學(xué)科目與研究方向為中國現(xiàn)代文學(xué)、現(xiàn)代作家作品欣賞、現(xiàn)代作家和教育等。先后獨(dú)立承擔(dān)國家社科基金項目三項，主持省級教改立項項目一項，出版學(xué)術(shù)專著兩部，并在《北京師范大學(xué)學(xué)報》、《山東大學(xué)學(xué)報》、《齊魯學(xué)刊》、《中國文學(xué)研究》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文五十佘篇。曾榮獲山東省第二屆劉勰文藝評論獎、山東省高校哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎等多項獎勵。2001年，被評為山東省第五批青年學(xué)術(shù)骨干。

書籍目錄

緒論上編 母愛話語：現(xiàn)代性語境中的母愛闡釋一、春天來了——女性的覺醒二、現(xiàn)代作家筆下的母愛闡釋（一）現(xiàn)代作家的母愛書寫（二）母愛對作家創(chuàng)作的影響三、母愛——女性的永恒處境四、母性的丑陋——母愛的泥濘（一）寡母視野中孩子的走向與偏離（二）特定的現(xiàn)實背景造成母愛的丑陋五、歷史與文化的盲區(qū)——理想與現(xiàn)實的纏繞（一）社會角色和家庭角色的困擾（二）理想與現(xiàn)實的矛盾（三）傳統(tǒng)文化思想的羈絆（四）法律條文的約束及限制下編 尋覓與建構(gòu)：母愛主題的延續(xù)和流變六、母愛主題的世紀(jì)演變七、母愛的極度張揚(yáng)與陰風(fēng)苦雨中母性的艱難跋涉（一）“兒童本位”觀念的確立（二）母愛主題的極度張揚(yáng)和“圣母”形象的出現(xiàn)（三）廣大下層母親情感被殘酷撕裂的社會現(xiàn)實（四）“賢妻良母”觀念的確立和對“母愛”的質(zhì)疑八、硝煙戰(zhàn)火中愛國主義精神的激越與飛揚(yáng)（一）抗戰(zhàn)文學(xué)中愛國主義精神的彰顯和“革命母親”形象的出現(xiàn)（二）革命女性的哀傷與困惑（三）對“人性”的挖掘和“圣母”形象的消失（四）苦難的農(nóng)民母親形象（五）對傳統(tǒng)文化的重新審視和萎縮性人格養(yǎng)成的形象化詮釋九、英雄主義、理想主義的燭照及偏離（一）母愛親情的淡化和英雄主義、理想主義精神的張揚(yáng)（二）對知識的貶抑和孩子單一性格的形成（三）對英雄主義和理想主義教育的反思十、母愛無處擱置十一、母性的整體再現(xiàn)（一）母性的回歸（二）獨(dú)生子女的出現(xiàn)和高考尋夢的背后十二、多元價值取向的認(rèn)同（一）時代轉(zhuǎn)型為兒童教育帶來了新的時代命題（二）母親的智慧和無奈（三）農(nóng)民工進(jìn)城所面臨的兒童教育問題（四）知識女性面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)十三、中西文化激蕩中民族文化精神的延展與維系（一）臺灣文學(xué)（二）港、澳文學(xué)十四、中華民族血脈的艱難守望（一）母親的橋梁和媒介作用（二）中西教育理念的激烈沖突和對西方教育理念的逐漸認(rèn)同（三）南洋華人對傳統(tǒng)文化的堅守主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　上編 母愛話語：現(xiàn)代性語境中的母愛闡釋　　一、春天來了：女性的覺醒　　世界婦女解放運(yùn)動肇始于法國大革命時期，瑪麗·奧斯通克拉夫特的《維護(hù)女權(quán)》（1792）一書就是法國大革命帶來的思想產(chǎn)物。從此婦女就開始踏上了爭取與男性平等的漫漫征途，至今仍未放慢她們的腳步。而中國的婦女解放運(yùn)動則起步于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，剛剛走過一百年的風(fēng)雨歷程?！　‰m然在人類歷史發(fā)展的長河中，偉大的女性是我們?nèi)祟惖哪赣H，是生命的始發(fā)地和港灣，她們?yōu)槿祟惖陌l(fā)展和社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)了自己的一切，是人類精神的一種象征，但是在中國幾千年封建歷史和文化中，女性卻被排除在“君君、臣臣、父父、子子”的權(quán)利結(jié)構(gòu)和主流文化之外，生活在社會的最底層。不僅如此，她們的優(yōu)秀品質(zhì)和善良天性還常常被掩蓋、扼殺、曲解，人格遭到扭曲。就連我們的孔圣人都說：“惟女子與小人難養(yǎng)也”。廣大婦女只能遵從“三從四德”“男尊女卑”的道德準(zhǔn)則，“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，在以宗法制為基礎(chǔ)的男權(quán)文化社會中，基本上沒有女性存在的文化。在此，男性是主體，而女性只是附庸、是點(diǎn)綴，女性的生存空間非常狹小，廣闊的天地并沒有女性的立足之地，她們生活在傳統(tǒng)的“家”中，終日困守于閨房、廚房，始終依附于男性，成為男性的私有財產(chǎn)。

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