鄉(xiāng)土倫理

內(nèi)容概要

本書選擇蘇南鄉(xiāng)村為研究對象，運(yùn)用建立在跨學(xué)科的多維視角透視和道德生活史基礎(chǔ)上的道德社會學(xué)研究方法，通過對大量文獻(xiàn)和田野調(diào)查資料的分析整理，提煉和梳理了蘇南鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)倫理的歷史傳統(tǒng)及其近代以來的傳承變遷，描述和分析了蘇南鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)倫理的實(shí)存狀態(tài)及其雙重作用，并探究這種作為“地方性道德知識”的蘇南鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)倫理與蘇南長久以來鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的區(qū)域領(lǐng)先優(yōu)勢之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在此基礎(chǔ)上，本書探討了這一“地方性道德知識”對建構(gòu)中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)倫理的普適意義及其限度。

作者簡介

王露璐，博士。江蘇大學(xué)人文學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。主要從事倫理學(xué)教學(xué)與研究工作。主持在研國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目1項(xiàng)，主持完成省部級項(xiàng)目和市廳級項(xiàng)目各2項(xiàng)。近年來在《光明日報》(理論版)、《哲學(xué)研究》、《馬克思主義研究》、《哲學(xué)動態(tài)》等刊物發(fā)表論文30余篇。

書籍目錄

序?qū)д?建構(gòu)作為“地方性道德知識”蘇南鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)倫理　第一節(jié) 緣起與學(xué)術(shù)史考察　　一、問題的提出及研究意義　　二、研究狀況與方法參照　第二節(jié) 經(jīng)典理論及其應(yīng)用路徑　　一、馬克思：“小農(nóng)”及其倫理特征的唯物史觀分析　　二、韋伯：經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的倫理動因及不同宗教倫理的比較研究　　三、斯科特：“安全第一”的農(nóng)民生存?zhèn)惱砑啊八箍铺匾徊ㄆ战馉幷摗薄　∷?、費(fèi)孝通：“鄉(xiāng)土中國”的倫理特色及其研究的學(xué)術(shù)路向　第三節(jié) 研究方法及敘述框架　　一、基本思路與理論方法　　二、田野調(diào)查的個案選擇與方法　　三、敘述框架第一章 中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)及其倫理向度　第一節(jié) 中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的一般特征　　一、鄉(xiāng)村本色　　二、血地二緣　　三、差序格局　第二節(jié) 中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)倫理的主要面向　　一、勤勉重農(nóng)：農(nóng)耕文明的生產(chǎn)倫理　　二、信任互助：熟人社會的交往倫理　　三、村規(guī)民約：禮治社會的管理倫理　第三節(jié) 中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與倫理道德的互動關(guān)系　　一、“經(jīng)濟(jì)決定論”與“精神氣質(zhì)論”：兩種路徑資源及其整合　　二、近代以來我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的倫理變遷　　三、倫理道德對我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反作用第二章 歷史與傳統(tǒng)：蘇南鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)倫理及其特色第三章 傳承與變遷：近代以來蘇南鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的倫理演進(jìn)第四章 挑戰(zhàn)與創(chuàng)新：蘇南模式與新蘇南模式的倫理之維結(jié)語 蘇南鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)倫理的地域特殊性與普適可能性參考文獻(xiàn)附錄后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)及其倫理向度　　第一節(jié) 中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的一般特征　　鄉(xiāng)村，亦稱農(nóng)村。長期以來，這兩個概念并沒有被嚴(yán)格地區(qū)分，在使用中也往往是可以互相指代的。但是，越來越多的學(xué)者認(rèn)為，隨著我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和勞動力就業(yè)結(jié)構(gòu)趨向多樣化，農(nóng)村并不僅僅從事農(nóng)業(yè)，而且同時從事工業(yè)、建筑業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、商業(yè)等非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，從這一意義上說，使用“鄉(xiāng)村”這一概念更為確切。　　鄉(xiāng)村地域范圍廣大，是與城市相對應(yīng)的一種地域概念。世界各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程及水平的差異，使不同國家的學(xué)者對鄉(xiāng)村地域的認(rèn)識也存有差異。以美國學(xué)者雷德菲爾德(Robert Redfield)為代表的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，鄉(xiāng)村是“人口稀少、比較隔絕，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人們生活基本相似，而與社會其他部分，特別是城市有所不同的地方”?；谶@種認(rèn)識，美、英、法、德等國均把居民點(diǎn)人口在2000--2500人以下及人口密度小的地區(qū)稱為鄉(xiāng)村。在我國，大多數(shù)學(xué)者將鄉(xiāng)村定義為“城市以外的廣大區(qū)域”，即“非城市化區(qū)域”。它既包括鄉(xiāng)村居民點(diǎn)，又包括居民點(diǎn)所管轄的地區(qū)，是介于城市之間，以縣城為中心，以縣域?yàn)榉秶c周圍地區(qū)相聯(lián)系，由多層次的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊及其所管轄的行政區(qū)域組合而成的區(qū)域系統(tǒng)。　　一般而言，中國傳統(tǒng)社會是指“從秦漢到清末這一段兩千年的中國而言的”，屬于“傳統(tǒng)性的農(nóng)業(yè)社會”。中國傳統(tǒng)社會是以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)的，近80％的人口居住在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村居民的主要職業(yè)是務(wù)農(nóng)，他們以土地為基本的生產(chǎn)和生活資料，聚村而居。這種自給自足的生產(chǎn)方式和生活方式，是理解中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會呈現(xiàn)出的鄉(xiāng)土本色、血滴二緣和差序格局等一般特征的邏輯起點(diǎn)。

編輯推薦

　　本書視域開闊，問題意識鮮明，方法先進(jìn)，資料豐實(shí)。作者在跨學(xué)科視野中運(yùn)用道德社會學(xué)的方法，對蘇南鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)倫理問題進(jìn)行了全面細(xì)致的分析。反映出作者基礎(chǔ)理論扎實(shí)，專業(yè)知識寬厚，駕馭選題能力強(qiáng)，且文學(xué)功底、敘事方式都頗見火侯?！　”緯墙陙頌閿?shù)不多的應(yīng)用倫理學(xué)特色之作。作者融貫跨學(xué)科交叉視景，在學(xué)理與經(jīng)驗(yàn)、理念研究與個案分析、價值思考與事實(shí)解析之間游刃有余，深入淺出，由微見著，最終成功而出色地完成了作者所確立的揭示當(dāng)代蘇南鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)倫理圖像、進(jìn)而在跨學(xué)科的交叉視景中發(fā)現(xiàn)并確立一種具有典范意義的“鄉(xiāng)村道德知識”或“地方性道德知識”模式的宏大理論研究任務(wù)。

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