馬克思新哲學(xué)觀及其認(rèn)識(shí)與改造理論研究

內(nèi)容概要

本書(shū)是一部全面系統(tǒng)研究人與世界關(guān)系及思維與存在、實(shí)踐與思維、真理與價(jià)值、真善美與假惡丑關(guān)系原理的哲學(xué)專著。作者以馬克思唯物辯證的思維方法，在世界經(jīng)濟(jì)全球化和中國(guó)特色社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的時(shí)代背景下，對(duì)馬克思關(guān)于思維與實(shí)踐及物質(zhì)世界的關(guān)系理論進(jìn)行了深入研究和思考，得出的結(jié)論是：馬克思的新哲學(xué)觀，不是傳統(tǒng)意義上的單純的認(rèn)識(shí)論或?qū)嵺`論，而是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)與改造論。

書(shū)籍目錄

引論第一章 馬克思的新哲學(xué)觀及其哲學(xué)基本問(wèn)題與實(shí)踐概念    一、馬克思哲學(xué)的基本問(wèn)題    二、馬克思哲學(xué)的實(shí)踐概念    三、馬克思的新哲學(xué)觀及其思維范式第二章 先驗(yàn)論批判、智慧的創(chuàng)造與人的作用    一、認(rèn)識(shí)過(guò)程中“先驗(yàn)”因素的作用問(wèn)題    二、認(rèn)識(shí)和改造活動(dòng)過(guò)程中的創(chuàng)造性問(wèn)題    三、人對(duì)世界的作用：感性的直觀與感性的實(shí)踐第三章 精神的力量與生存方式的選擇    一、人的認(rèn)識(shí)理念與實(shí)踐觀念在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的功能    二、人在實(shí)際社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中的思維方法-t實(shí)踐方法    三、現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的存在方式第四章 人的存在根據(jù)與現(xiàn)實(shí)的主體和客體    一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)代哲學(xué)內(nèi)涵    二、現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的主體與客體    三、社會(huì)主體實(shí)踐的形式與性質(zhì)第五章 反映論新探與哲學(xué)的人文關(guān)懷    一、認(rèn)識(shí)與改造活動(dòng)過(guò)程中的反映問(wèn)題    二、哲學(xué)的作用和檢驗(yàn)問(wèn)題    三、思維與實(shí)踐的辯證運(yùn)動(dòng)第六章 被遮蔽的視閾、思維過(guò)程、秩序和規(guī)范    一、可操作的科學(xué)實(shí)踐觀念的建構(gòu)與實(shí)現(xiàn)    二、思維過(guò)程的內(nèi)在區(qū)別與統(tǒng)一    三、思維檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)性探討第七章 真理與價(jià)值的現(xiàn)實(shí)關(guān)系    一、真理的客觀性    二、價(jià)值的主觀性    三、真理的標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)第八章 存在意義的展現(xiàn)與社會(huì)存在方式的科學(xué)合理化    一、認(rèn)識(shí)與改造活動(dòng)過(guò)程中的評(píng)價(jià)問(wèn)題    二、現(xiàn)實(shí)生活中的真善美與假惡丑    三、科學(xué)實(shí)踐觀念的建構(gòu)與社會(huì)道德建設(shè)的關(guān)系結(jié)束語(yǔ)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第一章 馬克思的新哲學(xué)觀及其哲學(xué)基本問(wèn)題與實(shí)踐概念思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，即誰(shuí)先誰(shuí)后和兩者是否具有同一性的問(wèn)題，是傳統(tǒng)形而上哲學(xué)的基本問(wèn)題，但卻不是馬克思哲學(xué)的基本問(wèn)題。在馬克思的哲學(xué)視閾里，傳統(tǒng)哲學(xué)的基本問(wèn)題只是認(rèn)識(shí)活動(dòng)環(huán)節(jié)范圍內(nèi)的問(wèn)題，或是在認(rèn)識(shí)活動(dòng)環(huán)節(jié)內(nèi)（不論站在唯心還是唯物的立場(chǎng)）就可得到解決的問(wèn)題。這樣的問(wèn)題只是馬克思哲學(xué)基本問(wèn)題的一個(gè)必不可少的組成部分或一個(gè)方面，而更重要的方面是如何改造世界的問(wèn)題。而要科學(xué)有效地改造，就必須對(duì)周圍世界要有正確的認(rèn)識(shí)和解釋，進(jìn)而建構(gòu)可操作的實(shí)踐觀念并運(yùn)用到改造世界的行動(dòng)中去。這就是哲學(xué)家只是以不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界的真諦所在。也正是在這樣的理解當(dāng)中，才會(huì)產(chǎn)生真正科學(xué)的實(shí)踐概念，進(jìn)而也才會(huì)深刻而全面地理解現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。一、馬克思哲學(xué)的基本問(wèn)題對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的理解是從傳統(tǒng)哲學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)，還是從馬克思哲學(xué)的唯物辯證的立場(chǎng)出發(fā)；是既從現(xiàn)實(shí)又從歷史的視角看問(wèn)題，還是只從已經(jīng)有的理論觀點(diǎn)看問(wèn)題或是僅從感性直觀意義上的現(xiàn)實(shí)世界看問(wèn)題，是正確認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)哲學(xué)基本問(wèn)題和馬克思哲學(xué)基本問(wèn)題的本質(zhì)區(qū)別所在，也就是說(shuō)，馬克思哲學(xué)作為現(xiàn)當(dāng)代最具有批判性、革命性的哲學(xué)——這一產(chǎn)生于工業(yè)時(shí)代社會(huì)化大生產(chǎn)方式背景下的具有現(xiàn)實(shí)科學(xué)性的哲學(xué)，它所關(guān)注并提出的哲學(xué)基本問(wèn)題一定是超越于傳統(tǒng)哲學(xué)基本問(wèn)題之上的。

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《馬克斯新哲學(xué)觀及其認(rèn)識(shí)與改造理論研究》由人民出版社出版。

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