國學中的經(jīng)濟學

內(nèi)容概要

　　經(jīng)濟學并非是現(xiàn)代產(chǎn)物，實際上，在我國古代文學作品，經(jīng)濟學早有體現(xiàn)。如：《尚書》《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《左傳》《國語》《論語》《孫子兵法》《墨子》《孟子》《莊子》《周禮》《禮記》等書中都有涉及?！秶鴮W中的經(jīng)濟學》作者挑選了部分經(jīng)典之作中的部分對經(jīng)濟活動或經(jīng)濟現(xiàn)象的描述，并對它們進行了論述。

作者簡介

郭嗣法，1951年生，安徽省舒城縣人。1969年入伍，歷任戰(zhàn)士、廣播員、秘書、教員、講師、副教授、教授等職，現(xiàn)任第四軍醫(yī)大學社會科學部經(jīng)濟學教授，碩士研究生導(dǎo)師。先后就讀于南開大學和解放軍南京政治學院，本科學歷，學士學位。1991年被授予“全國普通高校優(yōu)秀思想政治工作者”稱號，1997年獲國家級教學成果一等獎。曾發(fā)表專業(yè)論文五十余篇，主編、參編論著或教材十余部。發(fā)表小說、詩歌、散文、文學評論百余萬字。

書籍目錄

自序“食哉惟時”，“百工熙哉”　——《尚書》中關(guān)于堯、舜、禹重視農(nóng)、工、商的記載以儉為德，“不敢荒寧”　——《尚書》中關(guān)于反對奢靡、警惕腐敗的說誡“天下隨時”，隨時義大　——《易經(jīng)》中關(guān)于人類經(jīng)濟活動的思想“何以聚人?”創(chuàng)財富民　——《易經(jīng)》中關(guān)于國民經(jīng)濟管理的思想“雨我公田，遂及我私”　——《詩經(jīng)》中的農(nóng)奴制“中田有廬，疆埸有瓜”　——《詩經(jīng)》中的井田制“采荼薪樗，食我農(nóng)夫”　——《詩經(jīng)》中關(guān)于農(nóng)夫遭受剝削的初始記錄  “厭厭夜飲，不醉無歸”　——《詩經(jīng)》中關(guān)于統(tǒng)治階級腐朽消費的詳實寫照“百室之邑”，土崩瓦解　——《左傳》中關(guān)于春秋時代土地所有制變革的記載“我有天疇，子產(chǎn)殖之”　——《左傳》中關(guān)于公孫僑的經(jīng)濟思想和經(jīng)濟改革“蘊利生孽”，“正德以幅”　——《左傳》中關(guān)于晏嬰的倫理財富觀士、農(nóng)、工、商，分業(yè)定居　——《國語》中關(guān)于管仲的“四民分業(yè)定居”論“子母相權(quán)”，“大小利之”　——《國語》中關(guān)于單旗的貨幣觀點良劍有價，“必無獨知”　——《戰(zhàn)國策》中關(guān)于商品銷售宣傳的理念義主利從，見利思義　——《論語》中關(guān)于孔子的義利觀富貴人欲，以道得之　——《論語》中關(guān)于孔子的財富觀君子謀道，小人謀食　——《論語》中關(guān)于孔子的生產(chǎn)觀農(nóng)圃不屑，“吾待賈者”　——《論語》中關(guān)于孔子的流通觀無須患貧，只憂不均　——《論語》中關(guān)于孔子的分配觀黜奢崇儉，奢儉從禮　——《論語》中關(guān)于孔子的消費觀賦稅“于禮”，“使民也義”　——《論語》中關(guān)于孔子的財政觀……

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