政鑒

內(nèi)容概要

　上溯中華民族歷史長(zhǎng)河，觸摸五千年文明淵源，縱覽智者先賢經(jīng)史子集，感受華夏文化博大精深。當(dāng)我們翻開(kāi)祖國(guó)的文明史典，就如同展開(kāi)了一幅宏偉壯闊、悠遠(yuǎn)厚重的文化長(zhǎng)卷——先秦諸子，百家爭(zhēng)鳴；兩漢魏晉，史著傳世；盛唐暮宋，詩(shī)詞華章；明清之風(fēng)，典藏千秋……這些歷代相傳的文化精華無(wú)不充滿(mǎn)著洞辨時(shí)世的智慧、經(jīng)天緯地的謀略、成敗興衰的警示、治國(guó)安邦的哲理。這不僅是我們民族巨大的文明寶庫(kù)，同時(shí)也是我們黨執(zhí)政興國(guó)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的寶貴精神財(cái)富。　  胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中指出：中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。《軟實(shí)力：世界政治中的致勝之道》一書(shū)的作者、美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫-奈，2005年底在《華爾街日?qǐng)?bào)》發(fā)表“中國(guó)軟實(shí)力的崛起”一文，認(rèn)為中國(guó)文化在很多方面都具有吸引力。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化，在美國(guó)很受歡迎。

作者簡(jiǎn)介

劉林宗，陜西周至人，1962年出生，畢業(yè)于四川大學(xué)，高級(jí)政工師。現(xiàn)任中國(guó)航天科技集團(tuán)公司新聞發(fā)言人、企業(yè)文化部部長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事黨的建設(shè)、新聞宣傳、思想政治、企業(yè)文化建設(shè)等工作。創(chuàng)作或主編了《澳星發(fā)射的前前后后》、《文化力的暢想》、《航天企業(yè)文化》、《新聞業(yè)

書(shū)籍目錄

第一章　立政　第一節(jié)　為民　第二節(jié)　尚公　第三節(jié)　建功　第四節(jié)　明教　第五節(jié)　自強(qiáng)第二章　謀政　第一節(jié)　度勢(shì)　第二節(jié)　思危　第三節(jié)　慎思　第四節(jié)　貴機(jī)　第五節(jié)　預(yù)立第三章　勵(lì)政　第一節(jié)　勵(lì)志　第二節(jié)　榮辱　第三節(jié)　生死　第四節(jié)　義利　第五節(jié)　窮達(dá)　第六節(jié)　憂(yōu)樂(lè)第四章　勤政　第一節(jié)　強(qiáng)身　第二節(jié)　敬業(yè)　第三節(jié)　惜時(shí)　第四節(jié)　善學(xué)　第五節(jié)　務(wù)實(shí)　第六節(jié)　篤行第五章　律政　　第一節(jié)　守信　第二節(jié)　慎言　第三節(jié)　賞罰　第四節(jié)　垂范　第五節(jié)　力行　第六節(jié)　慎獨(dú)第六章　德政　第一節(jié)　仁愛(ài)　第二節(jié)　勇毅　第三節(jié)　樂(lè)群　第四節(jié)　明禮　第五節(jié)　濟(jì)困第七章　廉政第八章　興政第九章　怡政第十章　和政

章節(jié)摘錄

　　第一章　立政：　　第一節(jié)　為民：　　“以民為本”的貞觀之治：　　隋朝末年，統(tǒng)治者荒淫奢侈，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓困苦，民不聊生。大業(yè)七年(611年)，隋末農(nóng)民大起義爆發(fā)，形勢(shì)發(fā)展到大業(yè)十三年(617年)，隋朝滅亡已成定局，剩下的懸念是誰(shuí)能笑傲群雄，成為新王朝的統(tǒng)治者。經(jīng)過(guò)近10年的內(nèi)爭(zhēng)外斗，唐貞觀元年(627年)，28歲的李世民正式登上了唐王朝最高統(tǒng)治者的寶座，世稱(chēng)唐太宗，他成為盛唐氣象的開(kāi)創(chuàng)者，開(kāi)創(chuàng)了流芳后世的“貞觀之治”。 “貞觀之治”局面的形成，一方面是由于唐太宗能任人唯賢、知人善任、廣開(kāi)言路、虛心納諫，重用房玄齡、杜如誨、魏徵等名臣，同時(shí)完備了科舉選拔制度，保持政治清明；另一方面就是初唐統(tǒng)治集團(tuán)充分汲取隋亡的教訓(xùn)，以“民本”為一切政治的出發(fā)點(diǎn)，采取了一系列包括減輕徭賦、休養(yǎng)生息、厲行節(jié)約的政策，使得社會(huì)出現(xiàn)了安定的局面?！柏懹^之治”也為后來(lái)的“開(kāi)元盛世”奠定了基礎(chǔ)。李世民常教育各級(jí)官員說(shuō)：“民，水也；君，舟也。水能載舟，亦能覆舟?！碧诩次恢?，下令輕徭薄賦，讓老百姓休養(yǎng)生息，從不輕易征發(fā)徭役。他患有氣疾，不宜居住于潮濕的環(huán)境，但為了不大興土木勞役百姓，他一直在隋朝的舊宮殿里住了很久。在唐太宗的帶領(lǐng)下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得了較大恢復(fù)，百姓生活得到極大改善。到了貞觀八九年，史載：“牛羊盈野，百姓豐衣足食，夜不閉戶(hù)，道不拾遺。”相比隋末大亂，已經(jīng)完全是一片欣欣向榮的升平景象了?！　∝懹^四年，全國(guó)判處死刑的囚犯只有29人，六年，死刑犯增至290人。這一年的歲末，李世民準(zhǔn)許他們回家辦理后事，明年秋天再回來(lái)受刑，次年九月，290個(gè)囚犯竟然全部返還，無(wú)一逃亡。此時(shí)的中國(guó)堪稱(chēng)政治修明、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化鼎盛。官吏各司其職，人民安居樂(lè)業(yè)。史載：貞觀年間，官吏廉潔奉公，百姓無(wú)欺。商旅外出不會(huì)遇上盜賊，監(jiān)獄里常常是空的，牛馬馳騁于野，百姓外出都不閉戶(hù)。旅人在途，不用帶干糧，可以取食于路經(jīng)之戶(hù)，甚至得到盛情款待，時(shí)有饋贈(zèng)。　　水能載舟，也能覆舟；以銅為鏡，可以正衣冠，以人為鏡，可以明得失，以史為鏡，可以知興替。這是唐太宗在史冊(cè)上留下的愛(ài)民治國(guó)的名言?！　　?/pre>








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