人本德育論

內(nèi)容概要

　　《人本德育論：大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷與人才資源開發(fā)研究》是廣東省社會(huì)科學(xué)“十五”規(guī)劃特別委托項(xiàng)目《新形勢下大學(xué)生思想政治教育面臨的“五個(gè)如何”新課題研究》最終研究成果系列之一。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。既要切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，努力形成全社會(huì)關(guān)心支持大學(xué)生思想政治教育的合力，大力優(yōu)化社會(huì)文化環(huán)境，營造有利于大學(xué)生健康成長的良好社會(huì)氛圍，《人本德育論：大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷與人才資源開發(fā)研究》正是對大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷與人才資源開發(fā)的研究。

書籍目錄

導(dǎo)論一　人本德育概念的界定及實(shí)質(zhì)（一）以人為本及相關(guān)概念的界定（二）高校德育的概念界定及內(nèi)涵（三）人本德育的概念界定及內(nèi)涵表述二　人本德育的形成與發(fā)展（一）以奴化為目的的古代德育（二）以教育者施教為主導(dǎo)的近代德育（三）以人為本的現(xiàn)代德育三　研究人本德育的意義（一）實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展目標(biāo)（二）實(shí)現(xiàn)人的創(chuàng)造價(jià)值（三）實(shí)現(xiàn)德育的現(xiàn)代功能第一章　人本德育發(fā)展的時(shí)代要求一　社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的人本德育呼喚（一）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制及其對人的塑造（二）大學(xué)生獨(dú)立自主性的發(fā)展與人本德育二　政治民主化發(fā)展的人本德育訴求（一）政治民主化發(fā)展及其對人的解放（二）大學(xué)生民主權(quán)利的發(fā)展與人本德育三　文化多元化發(fā)展的人本德育需要（一）文化多元化發(fā)展及其對人的促進(jìn)四 社會(huì)信息化發(fā)展的人本德育追求（一）社會(huì)信息化發(fā)展及其對人的推動(dòng)（二）大學(xué)生自主信息選擇與人本德育第二章　人本德育發(fā)展的主體性訴求一　人的主體性的歷史發(fā)展（一）主體性思想的認(rèn)識歷程（二）主體性的生成機(jī)制二　主體性思想的理論基礎(chǔ)（一）人的個(gè)體本質(zhì)和類的本質(zhì)（二）人的本質(zhì)和人的類本質(zhì)三　馬克思主義主體性思想與德育（一）馬克思主義主體性思想（二）馬克思主義主體性思想與德育四 馬克思主義人的全面發(fā)展理論（一）馬克思主義人的全面發(fā)展的內(nèi)涵（二）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的三個(gè)維度第三章　人本德育的歷史追溯一 中國近代以前德育的人本主義理論和方法（一）中國古代人本主義德教的理論肇始（二）中國古代人本主義的教育原則和教學(xué)方法（三）中國近代資產(chǎn)階級德育思想的人本主義原則二　西方古代德育的人本主義傳統(tǒng)（一）古希臘德育的人本主義淵源（二）中世紀(jì)“神本”宗教德育中的人三　西方近代人本主義德育的興起（一）資本主義啟蒙時(shí)代的德育（二）西方近代的人本主義教育思想和流派四　西方現(xiàn)代人本主義德育的探索與發(fā)展……第四章　我國人本德育的理論與實(shí)踐第五章　高校人本德育現(xiàn)狀審視第六章　高校人本德育與“非人本德育”比較研究第七章　高校人本德育的特征及其走向第八章　高校人本德育的構(gòu)建策略參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章人本德育發(fā)展的時(shí)代要求：　　以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，已經(jīng)成為新的歷史時(shí)期指導(dǎo)我們國家社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展理念，而以人為本，作為科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容和價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)人為本位，把人視為發(fā)展的主體、發(fā)展的尺度和發(fā)展的目的，更是對傳統(tǒng)的發(fā)展觀念的巨大沖擊。以人為本的發(fā)展理念，超越了傳統(tǒng)的以神為本、以物為本的發(fā)展理念；否棄了過去把人視為單純的手段、工具的發(fā)展觀念，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展這一根本的價(jià)值目標(biāo)，主張人既是目的，又是手段，是目的與手段的統(tǒng)一體，社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮依靠人的發(fā)展，更是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展這一最終目的。這樣的發(fā)展理念充分凸顯人的價(jià)值，代表著時(shí)代、歷史的發(fā)展趨勢，在新的歷史發(fā)展時(shí)期獲得了高度的認(rèn)同，廣泛、深刻地影響著社會(huì)生活中經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。　　教育領(lǐng)域的以人為本，具體而言是以學(xué)生為本，華南師范大學(xué)郭思樂教授在其一系列研究和實(shí)驗(yàn)中提出了“生本”教育的理念，強(qiáng)調(diào)教育必須告別知識本體、能力本體、工具本體、教師本體的偏差，而轉(zhuǎn)向以學(xué)生為本位，真正認(rèn)識和把握學(xué)生，充分尊重學(xué)生，依靠學(xué)生來進(jìn)行教育，把教育的全部價(jià)值歸結(jié)到學(xué)生身上，以學(xué)生的發(fā)展為教育的本體。而德育作為主要關(guān)注學(xué)生思想、政治、道德素質(zhì)的全面培養(yǎng)與塑造的專門的教育領(lǐng)域，其教育成效的體現(xiàn)就是學(xué)生人格的全面提升與素質(zhì)的全面完善，而其教育成效取得的關(guān)鍵則在于德育本身的人本發(fā)展，也即堅(jiān)持以學(xué)生為本位，充分尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的自覺能動(dòng)性和內(nèi)在潛能，以學(xué)生的實(shí)際為教育的出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生的全面發(fā)展為教育的根本目的。

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