名家談國學(xué)

內(nèi)容概要

　　《名家談國學(xué)》系“中央國家機(jī)關(guān)青年系列知識名家講座叢書”之一，匯集了國內(nèi)學(xué)術(shù)界一流的知名學(xué)者和專家在中央國家機(jī)關(guān)的演講文稿。內(nèi)容涉及中國傳統(tǒng)文化的深層底蘊(yùn)，從多視角對悠久的中國文化進(jìn)行了富有啟發(fā)性的導(dǎo)讀式講解，可謂內(nèi)容豐富，精彩紛呈?！　”緯慕^大多數(shù)主講人都是學(xué)界相關(guān)領(lǐng)域的權(quán)威，具有深厚的學(xué)術(shù)造詣，所講內(nèi)容高屋建瓴，并且用平實(shí)的語言把看似高深復(fù)雜的知識和思想講解得透徹明晰。此書對于需要豐富國學(xué)知識的廣大干部、高校學(xué)生、相關(guān)領(lǐng)域的專家和其他文學(xué)愛好者具有一定的參考價值。

書籍目錄

第一講　《論語》導(dǎo)讀一、《論語》其書與孔子其人二、《論語》的主要思想第二講　《周易》導(dǎo)讀一、導(dǎo)論二、《周易》是中華民族智慧的結(jié)晶三、《周易》的智慧在和諧第三講　《大學(xué)》、《中庸》導(dǎo)讀一、“五經(jīng)四書”體系的形成二、《大學(xué)》三、《中庸》的主要思想第四講　《孟子》導(dǎo)讀一、孟子其人和《孟子》其書二、《孟子》的主要思想第五講　《尚書》導(dǎo)讀一、《尚書》的源流二、《尚書》的主要內(nèi)容三、《尚書》是后來儒學(xué)源頭之一第六講　《老子》、《莊子》導(dǎo)讀一、《老子》、《莊子》的重要性二、老子其人與《老子》其書三、《老子》的主要思想四、《老子》對后世的影響五、莊子其人與《莊子》其書六、《莊子》的主要思想七、《莊子》對后世的影響第七講　《茍子》導(dǎo)讀一、荀子的道統(tǒng)觀二、荀子的政統(tǒng)觀三、荀子的學(xué)統(tǒng)觀第八講　《墨子》導(dǎo)讀一、墨子二、墨家三、《墨子》四、墨學(xué)第九講　《史記》導(dǎo)讀一、《史記》的歷史定位二、《史記》的歷史真實(shí)性與其文學(xué)性的關(guān)系三、司馬遷對我國古代歷史學(xué)的貢獻(xiàn)四、《史記》在今天最引人注目的進(jìn)步思想五、正確對待《史記》中充滿文學(xué)性的篇章段落六、《史記》是一道悲劇英雄人物的畫廊七、《史記》的寫人藝術(shù)與其對后世的影響第十講　《貞觀政要》導(dǎo)讀一、《貞觀政要》的兩個背景二、怎樣閱讀《貞觀政要》三、《貞觀政要》的主要內(nèi)容第十一講　《資治通鑒》導(dǎo)讀一、司馬光與《通鑒》二、主要的政治觀點(diǎn)三、強(qiáng)調(diào)“法善”、“戒惡”四、善于寫戰(zhàn)爭五、正確對待《通鑒》第十二講　唐詩風(fēng)神一、唐詩的特質(zhì)二、唐詩的意象三、唐詩的語言四、唐詩的抒情模式第十三講　宋詞漫談一、詞的起源二、詞的特點(diǎn)三、詞的興盛四、宋代“艷詞”創(chuàng)作的文化背景第十四講　明清小說一、世代累積型的小說二、小說里精彩的地方幾乎都是虛構(gòu)三、《儒林外史》和《紅樓夢》的比較四、《紅樓夢》示例分析第十五講　《紅樓夢》的文學(xué)價值一、《紅樓夢》創(chuàng)造了一個包蘊(yùn)宏富、寓意深遠(yuǎn)的藝術(shù)世界二、《紅樓夢》的文學(xué)價值第十六講　《紅樓夢》的美學(xué)意蘊(yùn)一、“幻形入世”：“緣”與“化”二、“絕代情癡”：春天、情、愛三、“諸艷歸源”：花落人亡兩不知四、經(jīng)典的意義：“開拓后人無限眼界，無限文心第十七講　國學(xué)經(jīng)典的價值一、國學(xué)經(jīng)典的主要內(nèi)涵二、國學(xué)在近代中國的境遇三、國學(xué)興起的原因四、國學(xué)經(jīng)典的價值五、復(fù)興國學(xué)的注意事項(xiàng)后記

章節(jié)摘錄

　　第一講　《論語》導(dǎo)讀　　錢遜，1933年10月生。清華大學(xué)教授，任國際儒學(xué)聯(lián)合會、中國哲學(xué)史學(xué)會、中華孔子學(xué)會等學(xué)術(shù)團(tuán)體理事。主要研究方向?yàn)橄惹厝鍖W(xué)、中國古代人生哲學(xué)。著有《論語淺解》、《先秦儒學(xué)》、《中國古代人生哲學(xué)》、《推陳出新——傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的發(fā)展》及論文若干篇?！　〈蠹液?剛才主持人介紹時說到我父親。我常常講，名人的孩子絕大多數(shù)沒出息。所以，我總覺得不要拿這個誤導(dǎo)大家。其實(shí)，我在傳統(tǒng)文化問題上是半路出家的。大體上是這么個情況。1953—1980年，那段時間我是教馬列的，教過聯(lián)共黨史，教過馬克思主義哲學(xué)，算下來是28年時間。1981年開始，我轉(zhuǎn)到學(xué)習(xí)研究中國的傳統(tǒng)文化上，講儒學(xué)，算下來到現(xiàn)在還不到28年。所以說我是個半路出家的。當(dāng)然說什么家學(xué)淵源等等，就更說不上了?！　〗裉煲襾碇v講《論語》。原來說講《論語》、《孟子》，我考慮兩本書一起講，時問太緊了，所以就改成只談《論語》。也算不上導(dǎo)讀，只是把這些年來自己讀、自己研究時候的一些體會和認(rèn)識，和大家做個交流?！　∫弧ⅰ墩撜Z》其書與孔子其人　?。ㄒ唬墩撜Z》其書　　我們的國學(xué)系列講座把《論語》放在第一本，是很有道理的。《論語》這部書主要是輯錄了孔子當(dāng)時和弟子的一些對話和孔子當(dāng)時日常生活的一些情況，也有一小部分是弟子的一些言論。《論語》是孔子死后，他的弟子和再傳弟子，三傳弟子，徒子徒孫吧，把當(dāng)年的這些材料回憶、記錄下來，編成一本書。這件事經(jīng)過了一個長的過程，現(xiàn)在已經(jīng)說不清楚究竟是哪年，或者哪段時問里面編成的，有人考證說，是在孔子死后幾十年，也有的說是在孔子死后二百年以后才編成。　　這本書雖然不是孔子自己寫的，但是它是儒家的最重要的經(jīng)典之一，是我們了解孔子思想和了解儒家思想，以至于整個中國傳統(tǒng)文化的最基本的一本書。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化是以儒學(xué)為主干的，儒學(xué)的最基本的思想是反映在《論語》里面。當(dāng)然，最近一些年出土的一些材料，那里面有一些在《論語》里沒有見到的關(guān)于孔子思想的材料，但是那些材料在很長時間里失傳了，最近才出土。在孔子死了以后2000多年時間里面，大家學(xué)習(xí)、了解孔子的思想、儒家思想最基本的材料還是《論語》。盡管現(xiàn)在出土了很多新的材料，但是最基本的材料還是《論語》這部書。所以我們現(xiàn)在要了解國學(xué)，了解我們的傳統(tǒng)文化，第一步先了解《論語》，這是很有道理的。過去都認(rèn)為《論語》是本必讀書，有人說《論語》是中國人的圣經(jīng)，這話是有道理的。就今天來講，我也覺得《論語》還是我們中國人的必讀書。特別是我們比較有文化的在座的諸位，最好還是讀一讀，它的內(nèi)容非常豐富。不同的人讀它，有不同的理解和體會，人們寫《論語》，講《論語》，都總是按照自己的理解、認(rèn)識和體會去寫、去講，免不了會摻人自己的思想。所以不能只是聽人講，或者只是看別人寫的書，一定要自己讀《論語》的原文，直接從《論語》的原文里面體會、吸取它的智慧。不要隨便拿一本書就跟著這個書的作者走，結(jié)果很有可能，你所得到的是這位作者的思想，而不是孔子的思想。要結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，自己去讀原文，這樣就會有自己的體會。隨著自己經(jīng)驗(yàn)的增長，自己經(jīng)歷的增長，你反復(fù)讀，會不斷有新的體會。可以說它里面的智慧是吸取不盡的，所以我建議大家有機(jī)會都能讀一讀。也可能一開始讀的時候會有困難，文言文、歷史知識等方面可能會有困難，但是只要堅(jiān)持讀下去，必定會有收獲。而且我們讀這個，不是做專門研究，不必要求每一字每一句都搞清楚。有的地方，你讀了，一開始看不懂，先把它跳過去也可以。但只要你讀下來，有那么幾點(diǎn)，哪怕只有一點(diǎn)，你覺得很有啟發(fā)，和自己生活很有關(guān)系，可以從中吸取智慧，對自己思考問題、認(rèn)識和處理問題，對自己的成長提高有幫助，你就有收獲了。如果能長期堅(jiān)持，反復(fù)地讀，讀得多了，自然收獲也就多了?！　‖F(xiàn)在《論語》的本子很多，特別是最近幾年出版了很多。我想這里介紹兩本，這兩本我感覺可信度大一點(diǎn)。一本是楊伯峻的《論語譯注》，中華書局出版的。這本書的特點(diǎn)是沒有自己的評論，只做了注解和現(xiàn)代漢語的譯文。這樣子，它可以幫助你去了解這個書的原意，就是文字意義，其他的就由你自己去體會，一般認(rèn)為它的注釋、譯文是比較準(zhǔn)確的。另一本是先父的《論語新解》，現(xiàn)在大陸也有出版。這本書有一些解釋、發(fā)揮，是用淺近的文言文寫的，讀起來可能稍難些?！　。ǘ┛鬃悠淙恕　】鬃?，生于春秋末年，魯襄公22年，即公元前551年。和世界幾大文化思潮的創(chuàng)始者相比，他比釋迦牟尼晚6年，比耶穌要早551年；穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教更晚一些，在孔子死后1100年。做這么個比較，主要是想說孔子創(chuàng)立的儒家思想，可以與佛教、基督教和伊斯蘭教并列，是現(xiàn)在世界上影響最大的四大思潮之一。佛教、基督教、伊斯蘭教，這三個是宗教，中國儒學(xué)不是個宗教，但是它的影響不在這三大宗教之下，甚至可以說它影響的人數(shù)、影響的時間與其他三者相比都有過之而無不及?！　】鬃拥南茸媸且笊虝r期王室的成員。殷滅亡以后，西周時把殷朝的后裔分封到宋，孔子的先祖成了宋國的貴族。之后經(jīng)歷了很多的動蕩，到了孔子的曾祖父孔防叔的時候，因?yàn)樗螄鴦觼y成災(zāi)，孔子的族人就離開宋國，到了魯國。這時他們失去了貴族的身份，成為平民?？鬃由隰攪内钜?，也就是今天的山東曲阜，因?yàn)槟莻€時候他們已經(jīng)是平民，所以家境很貧寒。孔子自己說過“吾少也賤”，就是他年輕的時候是生活在一個貧賤的家庭里。當(dāng)時孔子做過一些小吏，管過倉庫，也管過放牧?！墩撜Z》上說，　　子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立?！保ā稙檎罚　?5歲的時候，志于學(xué)，就是說他開始了各方面的學(xué)習(xí)；三十而立，30歲的時候就學(xué)有所成，并且做了一件事，即開辦私學(xué)，開始招收徒弟，自己授學(xué)。這是一件很大的事情?？鬃愚k的學(xué)校是中國歷史上的第一所私學(xué)，或者說是中國第一批私學(xué)中的一所。在這之前的學(xué)校都是由官府辦的公學(xué)，而且入學(xué)的都只能是貴族子弟。到了孔子生活的時代，社會動蕩不安，天子的權(quán)力下降，諸侯國各自發(fā)展，壯大自己。除了諸侯國，還有下面的大夫也擴(kuò)大自己的力量，造反的事情不斷。因此整個官府的力量被削弱，而下面的力量發(fā)展起來。在這個過程中，原來在官府掌管教育、掌管文化的一些人，就流落到了民間，他們也把所掌握的文化知識帶到了民間。孔子開辦私學(xué)，正是在這樣一個大背景之下。從這一點(diǎn)上來講，孔子在中國教育的發(fā)展史上，是有非常大的貢獻(xiàn)的。孔子不僅是一個偉大的思想家，也是一個偉大的教育家。過去，人們都尊他為萬世師表?，F(xiàn)在，我們很多學(xué)者提出一個建議，希望把孔子誕生的日子作為教師節(jié)，其意思就是要讓我們世世代代紀(jì)念他這位中國最偉大的教育家?！　?1歲的時候，孔子開始出仕。所謂出仕，就是從政當(dāng)官，開始是做中都宰，就是中都這個地方的長官。當(dāng)時孔子的政績很好，所以一年之內(nèi)連升三級，開始做中都宰，后來成了司空，再后來升到大司寇。司空是管財(cái)務(wù)的官吏，大司寇是掌管司法的官吏。但是因?yàn)榭鬃拥囊恍┲鲝埡彤?dāng)時魯國當(dāng)權(quán)的人不合，所以他只做了三年官，就離開了魯國?！　】鬃?5歲離開魯國，開始周游列國。去過當(dāng)時的衛(wèi)國、曹國、宋國、陳國、蔡國等地，這些事情在《論語》里面都有反映。他所到的地方，大體上是在現(xiàn)在的山東、河北、山西一帶?？鬃右贿呣k學(xué)——帶著弟子一起邊游歷、邊教學(xué)；一邊向各個國家的君主宣傳自己的主張，但是在當(dāng)時沒有得到當(dāng)政者的信任。所以，孔子生前，他的一些主張并沒有被當(dāng)權(quán)者所用，而且一般都被認(rèn)為是迂腐、不切實(shí)際的東西，這在《論語》里面也有反映?！　】鬃右簧幕顒樱饕墙逃?。主要做了兩件事情，或者說他主要有兩個貢獻(xiàn)。一個是他總結(jié)并繼承了遠(yuǎn)古以來中國文化發(fā)展的成果，創(chuàng)立了自己的學(xué)說。孟子有一句話，說孔子是集大成者，所謂集大成就是說孔子總結(jié)繼承了他以前2500年的中國文化的成果。具體地說，他對古代的文獻(xiàn)做了很多的整理工作。比如，《尚書》是古代記載歷史的一些文件，孔子對它做了整理。孔子還對《詩經(jīng)》做了編訂，從原來的三千首中選擇、編訂了三百零五首，形成了現(xiàn)在人們讀到的《詩經(jīng)》版本。另外，孔子還刪修了當(dāng)時魯國史官記載的史書《春秋》?？鬃诱砉糯墨I(xiàn)的過程，實(shí)際上就是總結(jié)古代文化的發(fā)展成果的過程。在這個基礎(chǔ)上孔子創(chuàng)立了自己的學(xué)說。這是一個方面?！　×硪环矫?，孔子興辦了中國最早的私學(xué)。史書上說，孔子的弟子累計(jì)有三千人之多，所謂“弟子三千，賢人七十二”，這七十二位賢人是弟子中比較有成就的?，F(xiàn)在我們在古籍上能查到有名有姓的有七十多個人?？鬃油ㄟ^辦學(xué)，將他平生所學(xué)傳授給弟子，后來這些弟子，有的從政，有的也辦學(xué)，這樣就逐漸形成了所謂的儒家學(xué)派。戰(zhàn)國時期，儒學(xué)就已經(jīng)成為了顯學(xué)。當(dāng)時韓非子的書上有一句話，叫“今天下不歸儒，即歸墨”，說明儒學(xué)和墨家是當(dāng)時的兩大顯學(xué)。漢以后儒家學(xué)派又逐步成為兩千多年中國文化發(fā)展的主干部分。所以，可以說孔子是在中國文化發(fā)展歷史上承前啟后的人。五千年文明史，到他這里兩千五百年。他整理古代的典籍，總結(jié)繼承了以前的發(fā)展成果，提出了他自己的儒學(xué)思想，開啟了他以后的兩千年，儒學(xué)成為中國文化的主干。他是這么一個人，總結(jié)了前面的，影響了后面的?！　《ⅰ墩撜Z》的主要思想　　下面主要講講《論語》的思想?！　Α墩撜Z》的思想也只能是一個比較粗線條的綱要性的介紹。剛才我也說了，很多的需要我們自己去體會，很多東西可能我沒有體會到，我講不到的，諸位自己讀的時候，會有自己的一些見解和體會。《論語》的中心思想講的是什么？講的就是做人。中國人很重視講做人的道理，《論語》的中心就是講這個。過去我們一段時間，把儒家思想，把《論語》作為封建意識形態(tài)的代表。其實(shí)，主要不是這個。它中心的問題是講做人，是關(guān)于做人的學(xué)問，或者說是關(guān)于人生的一種學(xué)問。我們讀的時候也要注意從這個方面去理解，去體會?！　≈v到做人，很多人立刻就會聯(lián)系到道德，很容易產(chǎn)生一個誤解，認(rèn)為講做人就是講道德。實(shí)際上做人的道理，涉及到很廣泛的領(lǐng)域、很多的問題。首先有一個怎么看人、怎么認(rèn)識人的問題；其次，怎么認(rèn)識社會？怎么看人和社會的關(guān)系，怎么處理人和人的關(guān)系；還有怎么處理人和自然關(guān)系問題等，這里面涉及很多道德的問題，但并不僅是道德問題。除此之外，還有人的社會生活，整個社會要怎樣通過政治，通過教育來教給大家做人的道理。這個社會怎樣才能有利于每個成員的提高，而每個成員的提高又怎樣來有利于社會的安定發(fā)展。這些都屬于做人的范疇，在孔子的思想里面都有涉及。這些內(nèi)容，如果用現(xiàn)代學(xué)科分類來看的話，涉及到政治學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、道德、哲學(xué)等各個領(lǐng)域，而所有這些都是圍繞著做人這個中心問題?！　〗裉煳蚁霃臑槿酥?、為政之道和教育思想這幾個方面來講，另外還有一些思維方法和世界觀的問題，如和為貴、中庸之道等。下面，主要從這四個方面來做一個介紹。但是大家理解的時候，一定要注意，所有問題都是圍繞著講做人的，中心是講做人?！　。ㄒ唬槿酥馈　　墩撜Z》里面做人的道理可以從三個方面說。一個是人生理想問題，人要有一個理想的目標(biāo)，你究竟為什么活著？做一個什么樣的人？中國古代叫立志。這是首先要解決的一個問題。　　第二個問題是對一個人有什么樣的要求。這里面孔子講，一個是仁，一個是禮?；蛘哒f一個是德，一個是禮。德就是講道德，孔子提倡的道德就是仁。這是孔子對君子的要求。現(xiàn)在我們給孩子們進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，講孝、忠、誠信都屬于這一部分。仁和禮，這是做人的道德要求?！　〉谌齻€是修養(yǎng)。理想、道德都不是天生的，它需要畢生艱苦地、自覺地修養(yǎng)才能達(dá)到?！　?．理想問題，立志問題　　事實(shí)上，我們每個人在生活里面都存在這個問題。很多人都會考慮到這個問題，當(dāng)然也有一部分不考慮這個問題，那就是渾渾噩噩，糊涂一生?？纯粗車娜?，有各種情形。有的人可能沒有什么明確的目標(biāo)。一個時期流行一句話，叫跟著感覺走，還有流行的一個口號就是只要我高興就好。他不想將來，沒有目標(biāo)。這個比較流行于所謂新新人類。也有一部分人不是那樣，但是他也沒有目標(biāo)。比如我們現(xiàn)在很多的中學(xué)生，他有什么目標(biāo)？他說我要考上大學(xué)，考上大學(xué)是現(xiàn)在很多青年人的目標(biāo)。實(shí)際上考上大學(xué)是不是真正的人生目標(biāo)呢？不是，它只是眼前所要達(dá)到的一個目標(biāo)。很多人只局限于這個的話，結(jié)果就出現(xiàn)了我們在學(xué)校里面常常遇到的這樣的現(xiàn)象：他上大學(xué)以前很刻苦，什么困難都能克服，什么都可以犧牲；一考上大學(xué)以后，沒勁了，不知道往哪走了，一下子松下來，學(xué)習(xí)也沒有動力了，可能就會走上邪道。這叫什么？他沒有真正的人生目標(biāo)。當(dāng)然也有很多人是有目標(biāo)的，很多人的目標(biāo)是什么？第一步要考上大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)了再考研究生，我有了這個學(xué)歷以后，就可以找到一個好老婆或者嫁一個好老公，然后就是有一個比較好的生活，有大房子，坐大車子等等。這就是他的目標(biāo)。在農(nóng)村的就是要擺脫農(nóng)村的環(huán)境，能夠生活得比較好?？傊?，改善物質(zhì)生活就是他們的目標(biāo)。也有更高一點(diǎn)的，就是要實(shí)現(xiàn)自我的價值，要做出成績來，證明自己不比別人差。念大學(xué)，讀博士，要有創(chuàng)造，將來拿諾貝爾獎；運(yùn)動員，要拿金牌。這都是有志氣的。他認(rèn)為這樣能夠表現(xiàn)自己的能力，證明自己的能力，實(shí)現(xiàn)自己的價值。這也是一種目標(biāo)。

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