名家談國(guó)學(xué)

內(nèi)容概要

　　《名家談國(guó)學(xué)》系“中央國(guó)家機(jī)關(guān)青年系列知識(shí)名家講座叢書(shū)”之一，匯集了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界一流的知名學(xué)者和專家在中央國(guó)家機(jī)關(guān)的演講文稿。內(nèi)容涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層底蘊(yùn)，從多視角對(duì)悠久的中國(guó)文化進(jìn)行了富有啟發(fā)性的導(dǎo)讀式講解，可謂內(nèi)容豐富，精彩紛呈?！　”緯?shū)的絕大多數(shù)主講人都是學(xué)界相關(guān)領(lǐng)域的權(quán)威，具有深厚的學(xué)術(shù)造詣，所講內(nèi)容高屋建瓴，并且用平實(shí)的語(yǔ)言把看似高深復(fù)雜的知識(shí)和思想講解得透徹明晰。此書(shū)對(duì)于需要豐富國(guó)學(xué)知識(shí)的廣大干部、高校學(xué)生、相關(guān)領(lǐng)域的專家和其他文學(xué)愛(ài)好者具有一定的參考價(jià)值。

書(shū)籍目錄

第一講　《論語(yǔ)》導(dǎo)讀一、《論語(yǔ)》其書(shū)與孔子其人二、《論語(yǔ)》的主要思想第二講　《周易》導(dǎo)讀一、導(dǎo)論二、《周易》是中華民族智慧的結(jié)晶三、《周易》的智慧在和諧第三講　《大學(xué)》、《中庸》導(dǎo)讀一、“五經(jīng)四書(shū)”體系的形成二、《大學(xué)》三、《中庸》的主要思想第四講　《孟子》導(dǎo)讀一、孟子其人和《孟子》其書(shū)二、《孟子》的主要思想第五講　《尚書(shū)》導(dǎo)讀一、《尚書(shū)》的源流二、《尚書(shū)》的主要內(nèi)容三、《尚書(shū)》是后來(lái)儒學(xué)源頭之一第六講　《老子》、《莊子》導(dǎo)讀一、《老子》、《莊子》的重要性二、老子其人與《老子》其書(shū)三、《老子》的主要思想四、《老子》對(duì)后世的影響五、莊子其人與《莊子》其書(shū)六、《莊子》的主要思想七、《莊子》對(duì)后世的影響第七講　《茍子》導(dǎo)讀一、荀子的道統(tǒng)觀二、荀子的政統(tǒng)觀三、荀子的學(xué)統(tǒng)觀第八講　《墨子》導(dǎo)讀一、墨子二、墨家三、《墨子》四、墨學(xué)第九講　《史記》導(dǎo)讀一、《史記》的歷史定位二、《史記》的歷史真實(shí)性與其文學(xué)性的關(guān)系三、司馬遷對(duì)我國(guó)古代歷史學(xué)的貢獻(xiàn)四、《史記》在今天最引人注目的進(jìn)步思想五、正確對(duì)待《史記》中充滿文學(xué)性的篇章段落六、《史記》是一道悲劇英雄人物的畫(huà)廊七、《史記》的寫(xiě)人藝術(shù)與其對(duì)后世的影響第十講　《貞觀政要》導(dǎo)讀一、《貞觀政要》的兩個(gè)背景二、怎樣閱讀《貞觀政要》三、《貞觀政要》的主要內(nèi)容第十一講　《資治通鑒》導(dǎo)讀一、司馬光與《通鑒》二、主要的政治觀點(diǎn)三、強(qiáng)調(diào)“法善”、“戒惡”四、善于寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)五、正確對(duì)待《通鑒》第十二講　唐詩(shī)風(fēng)神一、唐詩(shī)的特質(zhì)二、唐詩(shī)的意象三、唐詩(shī)的語(yǔ)言四、唐詩(shī)的抒情模式第十三講　宋詞漫談一、詞的起源二、詞的特點(diǎn)三、詞的興盛四、宋代“艷詞”創(chuàng)作的文化背景第十四講　明清小說(shuō)一、世代累積型的小說(shuō)二、小說(shuō)里精彩的地方幾乎都是虛構(gòu)三、《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》的比較四、《紅樓夢(mèng)》示例分析第十五講　《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值一、《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)造了一個(gè)包蘊(yùn)宏富、寓意深遠(yuǎn)的藝術(shù)世界二、《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值第十六講　《紅樓夢(mèng)》的美學(xué)意蘊(yùn)一、“幻形入世”：“緣”與“化”二、“絕代情癡”：春天、情、愛(ài)三、“諸艷歸源”：花落人亡兩不知四、經(jīng)典的意義：“開(kāi)拓后人無(wú)限眼界，無(wú)限文心第十七講　國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值一、國(guó)學(xué)經(jīng)典的主要內(nèi)涵二、國(guó)學(xué)在近代中國(guó)的境遇三、國(guó)學(xué)興起的原因四、國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值五、復(fù)興國(guó)學(xué)的注意事項(xiàng)后記

章節(jié)摘錄

　　第一講　《論語(yǔ)》導(dǎo)讀　　錢遜，1933年10月生。清華大學(xué)教授，任國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)、中華孔子學(xué)會(huì)等學(xué)術(shù)團(tuán)體理事。主要研究方向?yàn)橄惹厝鍖W(xué)、中國(guó)古代人生哲學(xué)。著有《論語(yǔ)淺解》、《先秦儒學(xué)》、《中國(guó)古代人生哲學(xué)》、《推陳出新——傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的發(fā)展》及論文若干篇?！　〈蠹液?剛才主持人介紹時(shí)說(shuō)到我父親。我常常講，名人的孩子絕大多數(shù)沒(méi)出息。所以，我總覺(jué)得不要拿這個(gè)誤導(dǎo)大家。其實(shí)，我在傳統(tǒng)文化問(wèn)題上是半路出家的。大體上是這么個(gè)情況。1953—1980年，那段時(shí)間我是教馬列的，教過(guò)聯(lián)共黨史，教過(guò)馬克思主義哲學(xué)，算下來(lái)是28年時(shí)間。1981年開(kāi)始，我轉(zhuǎn)到學(xué)習(xí)研究中國(guó)的傳統(tǒng)文化上，講儒學(xué)，算下來(lái)到現(xiàn)在還不到28年。所以說(shuō)我是個(gè)半路出家的。當(dāng)然說(shuō)什么家學(xué)淵源等等，就更說(shuō)不上了?！　〗裉煲襾?lái)講講《論語(yǔ)》。原來(lái)說(shuō)講《論語(yǔ)》、《孟子》，我考慮兩本書(shū)一起講，時(shí)問(wèn)太緊了，所以就改成只談《論語(yǔ)》。也算不上導(dǎo)讀，只是把這些年來(lái)自己讀、自己研究時(shí)候的一些體會(huì)和認(rèn)識(shí)，和大家做個(gè)交流?！　∫?、《論語(yǔ)》其書(shū)與孔子其人　?。ㄒ唬墩撜Z(yǔ)》其書(shū)　　我們的國(guó)學(xué)系列講座把《論語(yǔ)》放在第一本，是很有道理的?！墩撜Z(yǔ)》這部書(shū)主要是輯錄了孔子當(dāng)時(shí)和弟子的一些對(duì)話和孔子當(dāng)時(shí)日常生活的一些情況，也有一小部分是弟子的一些言論?！墩撜Z(yǔ)》是孔子死后，他的弟子和再傳弟子，三傳弟子，徒子徒孫吧，把當(dāng)年的這些材料回憶、記錄下來(lái)，編成一本書(shū)。這件事經(jīng)過(guò)了一個(gè)長(zhǎng)的過(guò)程，現(xiàn)在已經(jīng)說(shuō)不清楚究竟是哪年，或者哪段時(shí)問(wèn)里面編成的，有人考證說(shuō)，是在孔子死后幾十年，也有的說(shuō)是在孔子死后二百年以后才編成。　　這本書(shū)雖然不是孔子自己寫(xiě)的，但是它是儒家的最重要的經(jīng)典之一，是我們了解孔子思想和了解儒家思想，以至于整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的最基本的一本書(shū)。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化是以儒學(xué)為主干的，儒學(xué)的最基本的思想是反映在《論語(yǔ)》里面。當(dāng)然，最近一些年出土的一些材料，那里面有一些在《論語(yǔ)》里沒(méi)有見(jiàn)到的關(guān)于孔子思想的材料，但是那些材料在很長(zhǎng)時(shí)間里失傳了，最近才出土。在孔子死了以后2000多年時(shí)間里面，大家學(xué)習(xí)、了解孔子的思想、儒家思想最基本的材料還是《論語(yǔ)》。盡管現(xiàn)在出土了很多新的材料，但是最基本的材料還是《論語(yǔ)》這部書(shū)。所以我們現(xiàn)在要了解國(guó)學(xué)，了解我們的傳統(tǒng)文化，第一步先了解《論語(yǔ)》，這是很有道理的。過(guò)去都認(rèn)為《論語(yǔ)》是本必讀書(shū)，有人說(shuō)《論語(yǔ)》是中國(guó)人的圣經(jīng)，這話是有道理的。就今天來(lái)講，我也覺(jué)得《論語(yǔ)》還是我們中國(guó)人的必讀書(shū)。特別是我們比較有文化的在座的諸位，最好還是讀一讀，它的內(nèi)容非常豐富。不同的人讀它，有不同的理解和體會(huì)，人們寫(xiě)《論語(yǔ)》，講《論語(yǔ)》，都總是按照自己的理解、認(rèn)識(shí)和體會(huì)去寫(xiě)、去講，免不了會(huì)摻人自己的思想。所以不能只是聽(tīng)人講，或者只是看別人寫(xiě)的書(shū)，一定要自己讀《論語(yǔ)》的原文，直接從《論語(yǔ)》的原文里面體會(huì)、吸取它的智慧。不要隨便拿一本書(shū)就跟著這個(gè)書(shū)的作者走，結(jié)果很有可能，你所得到的是這位作者的思想，而不是孔子的思想。要結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，自己去讀原文，這樣就會(huì)有自己的體會(huì)。隨著自己經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，自己經(jīng)歷的增長(zhǎng)，你反復(fù)讀，會(huì)不斷有新的體會(huì)?？梢哉f(shuō)它里面的智慧是吸取不盡的，所以我建議大家有機(jī)會(huì)都能讀一讀。也可能一開(kāi)始讀的時(shí)候會(huì)有困難，文言文、歷史知識(shí)等方面可能會(huì)有困難，但是只要堅(jiān)持讀下去，必定會(huì)有收獲。而且我們讀這個(gè)，不是做專門研究，不必要求每一字每一句都搞清楚。有的地方，你讀了，一開(kāi)始看不懂，先把它跳過(guò)去也可以。但只要你讀下來(lái)，有那么幾點(diǎn)，哪怕只有一點(diǎn)，你覺(jué)得很有啟發(fā)，和自己生活很有關(guān)系，可以從中吸取智慧，對(duì)自己思考問(wèn)題、認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題，對(duì)自己的成長(zhǎng)提高有幫助，你就有收獲了。如果能長(zhǎng)期堅(jiān)持，反復(fù)地讀，讀得多了，自然收獲也就多了。　　現(xiàn)在《論語(yǔ)》的本子很多，特別是最近幾年出版了很多。我想這里介紹兩本，這兩本我感覺(jué)可信度大一點(diǎn)。一本是楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》，中華書(shū)局出版的。這本書(shū)的特點(diǎn)是沒(méi)有自己的評(píng)論，只做了注解和現(xiàn)代漢語(yǔ)的譯文。這樣子，它可以幫助你去了解這個(gè)書(shū)的原意，就是文字意義，其他的就由你自己去體會(huì)，一般認(rèn)為它的注釋、譯文是比較準(zhǔn)確的。另一本是先父的《論語(yǔ)新解》，現(xiàn)在大陸也有出版。這本書(shū)有一些解釋、發(fā)揮，是用淺近的文言文寫(xiě)的，讀起來(lái)可能稍難些?！　。ǘ┛鬃悠淙恕　】鬃?，生于春秋末年，魯襄公22年，即公元前551年。和世界幾大文化思潮的創(chuàng)始者相比，他比釋迦牟尼晚6年，比耶穌要早551年；穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教更晚一些，在孔子死后1100年。做這么個(gè)比較，主要是想說(shuō)孔子創(chuàng)立的儒家思想，可以與佛教、基督教和伊斯蘭教并列，是現(xiàn)在世界上影響最大的四大思潮之一。佛教、基督教、伊斯蘭教，這三個(gè)是宗教，中國(guó)儒學(xué)不是個(gè)宗教，但是它的影響不在這三大宗教之下，甚至可以說(shuō)它影響的人數(shù)、影響的時(shí)間與其他三者相比都有過(guò)之而無(wú)不及?！　】鬃拥南茸媸且笊虝r(shí)期王室的成員。殷滅亡以后，西周時(shí)把殷朝的后裔分封到宋，孔子的先祖成了宋國(guó)的貴族。之后經(jīng)歷了很多的動(dòng)蕩，到了孔子的曾祖父孔防叔的時(shí)候，因?yàn)樗螄?guó)動(dòng)亂成災(zāi)，孔子的族人就離開(kāi)宋國(guó)，到了魯國(guó)。這時(shí)他們失去了貴族的身份，成為平民?？鬃由隰攪?guó)的陬邑，也就是今天的山東曲阜，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候他們已經(jīng)是平民，所以家境很貧寒?？鬃幼约赫f(shuō)過(guò)“吾少也賤”，就是他年輕的時(shí)候是生活在一個(gè)貧賤的家庭里。當(dāng)時(shí)孔子做過(guò)一些小吏，管過(guò)倉(cāng)庫(kù)，也管過(guò)放牧。《論語(yǔ)》上說(shuō)，　　子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立?！保ā稙檎罚　?5歲的時(shí)候，志于學(xué)，就是說(shuō)他開(kāi)始了各方面的學(xué)習(xí)；三十而立，30歲的時(shí)候就學(xué)有所成，并且做了一件事，即開(kāi)辦私學(xué)，開(kāi)始招收徒弟，自己授學(xué)。這是一件很大的事情?？鬃愚k的學(xué)校是中國(guó)歷史上的第一所私學(xué)，或者說(shuō)是中國(guó)第一批私學(xué)中的一所。在這之前的學(xué)校都是由官府辦的公學(xué)，而且入學(xué)的都只能是貴族子弟。到了孔子生活的時(shí)代，社會(huì)動(dòng)蕩不安，天子的權(quán)力下降，諸侯國(guó)各自發(fā)展，壯大自己。除了諸侯國(guó)，還有下面的大夫也擴(kuò)大自己的力量，造反的事情不斷。因此整個(gè)官府的力量被削弱，而下面的力量發(fā)展起來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，原來(lái)在官府掌管教育、掌管文化的一些人，就流落到了民間，他們也把所掌握的文化知識(shí)帶到了民間?？鬃娱_(kāi)辦私學(xué)，正是在這樣一個(gè)大背景之下。從這一點(diǎn)上來(lái)講，孔子在中國(guó)教育的發(fā)展史上，是有非常大的貢獻(xiàn)的?？鬃硬粌H是一個(gè)偉大的思想家，也是一個(gè)偉大的教育家。過(guò)去，人們都尊他為萬(wàn)世師表。現(xiàn)在，我們很多學(xué)者提出一個(gè)建議，希望把孔子誕生的日子作為教師節(jié)，其意思就是要讓我們世世代代紀(jì)念他這位中國(guó)最偉大的教育家?！　?1歲的時(shí)候，孔子開(kāi)始出仕。所謂出仕，就是從政當(dāng)官，開(kāi)始是做中都宰，就是中都這個(gè)地方的長(zhǎng)官。當(dāng)時(shí)孔子的政績(jī)很好，所以一年之內(nèi)連升三級(jí)，開(kāi)始做中都宰，后來(lái)成了司空，再后來(lái)升到大司寇。司空是管財(cái)務(wù)的官吏，大司寇是掌管司法的官吏。但是因?yàn)榭鬃拥囊恍┲鲝埡彤?dāng)時(shí)魯國(guó)當(dāng)權(quán)的人不合，所以他只做了三年官，就離開(kāi)了魯國(guó)?！　】鬃?5歲離開(kāi)魯國(guó)，開(kāi)始周游列國(guó)。去過(guò)當(dāng)時(shí)的衛(wèi)國(guó)、曹國(guó)、宋國(guó)、陳國(guó)、蔡國(guó)等地，這些事情在《論語(yǔ)》里面都有反映。他所到的地方，大體上是在現(xiàn)在的山東、河北、山西一帶?？鬃右贿呣k學(xué)——帶著弟子一起邊游歷、邊教學(xué)；一邊向各個(gè)國(guó)家的君主宣傳自己的主張，但是在當(dāng)時(shí)沒(méi)有得到當(dāng)政者的信任。所以，孔子生前，他的一些主張并沒(méi)有被當(dāng)權(quán)者所用，而且一般都被認(rèn)為是迂腐、不切實(shí)際的東西，這在《論語(yǔ)》里面也有反映。　　孔子一生的活動(dòng)，主要是教育。主要做了兩件事情，或者說(shuō)他主要有兩個(gè)貢獻(xiàn)。一個(gè)是他總結(jié)并繼承了遠(yuǎn)古以來(lái)中國(guó)文化發(fā)展的成果，創(chuàng)立了自己的學(xué)說(shuō)。孟子有一句話，說(shuō)孔子是集大成者，所謂集大成就是說(shuō)孔子總結(jié)繼承了他以前2500年的中國(guó)文化的成果。具體地說(shuō)，他對(duì)古代的文獻(xiàn)做了很多的整理工作。比如，《尚書(shū)》是古代記載歷史的一些文件，孔子對(duì)它做了整理?？鬃舆€對(duì)《詩(shī)經(jīng)》做了編訂，從原來(lái)的三千首中選擇、編訂了三百零五首，形成了現(xiàn)在人們讀到的《詩(shī)經(jīng)》版本。另外，孔子還刪修了當(dāng)時(shí)魯國(guó)史官記載的史書(shū)《春秋》。孔子整理古代文獻(xiàn)的過(guò)程，實(shí)際上就是總結(jié)古代文化的發(fā)展成果的過(guò)程。在這個(gè)基礎(chǔ)上孔子創(chuàng)立了自己的學(xué)說(shuō)。這是一個(gè)方面?！　×硪环矫?，孔子興辦了中國(guó)最早的私學(xué)。史書(shū)上說(shuō)，孔子的弟子累計(jì)有三千人之多，所謂“弟子三千，賢人七十二”，這七十二位賢人是弟子中比較有成就的?，F(xiàn)在我們?cè)诠偶夏懿榈接忻行盏挠衅呤鄠€(gè)人?？鬃油ㄟ^(guò)辦學(xué)，將他平生所學(xué)傳授給弟子，后來(lái)這些弟子，有的從政，有的也辦學(xué)，這樣就逐漸形成了所謂的儒家學(xué)派。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒學(xué)就已經(jīng)成為了顯學(xué)。當(dāng)時(shí)韓非子的書(shū)上有一句話，叫“今天下不歸儒，即歸墨”，說(shuō)明儒學(xué)和墨家是當(dāng)時(shí)的兩大顯學(xué)。漢以后儒家學(xué)派又逐步成為兩千多年中國(guó)文化發(fā)展的主干部分。所以，可以說(shuō)孔子是在中國(guó)文化發(fā)展歷史上承前啟后的人。五千年文明史，到他這里兩千五百年。他整理古代的典籍，總結(jié)繼承了以前的發(fā)展成果，提出了他自己的儒學(xué)思想，開(kāi)啟了他以后的兩千年，儒學(xué)成為中國(guó)文化的主干。他是這么一個(gè)人，總結(jié)了前面的，影響了后面的?！　《ⅰ墩撜Z(yǔ)》的主要思想　　下面主要講講《論語(yǔ)》的思想。　　對(duì)《論語(yǔ)》的思想也只能是一個(gè)比較粗線條的綱要性的介紹。剛才我也說(shuō)了，很多的需要我們自己去體會(huì)，很多東西可能我沒(méi)有體會(huì)到，我講不到的，諸位自己讀的時(shí)候，會(huì)有自己的一些見(jiàn)解和體會(huì)。《論語(yǔ)》的中心思想講的是什么？講的就是做人。中國(guó)人很重視講做人的道理，《論語(yǔ)》的中心就是講這個(gè)。過(guò)去我們一段時(shí)間，把儒家思想，把《論語(yǔ)》作為封建意識(shí)形態(tài)的代表。其實(shí)，主要不是這個(gè)。它中心的問(wèn)題是講做人，是關(guān)于做人的學(xué)問(wèn)，或者說(shuō)是關(guān)于人生的一種學(xué)問(wèn)。我們讀的時(shí)候也要注意從這個(gè)方面去理解，去體會(huì)。　　講到做人，很多人立刻就會(huì)聯(lián)系到道德，很容易產(chǎn)生一個(gè)誤解，認(rèn)為講做人就是講道德。實(shí)際上做人的道理，涉及到很廣泛的領(lǐng)域、很多的問(wèn)題。首先有一個(gè)怎么看人、怎么認(rèn)識(shí)人的問(wèn)題；其次，怎么認(rèn)識(shí)社會(huì)？怎么看人和社會(huì)的關(guān)系，怎么處理人和人的關(guān)系；還有怎么處理人和自然關(guān)系問(wèn)題等，這里面涉及很多道德的問(wèn)題，但并不僅是道德問(wèn)題。除此之外，還有人的社會(huì)生活，整個(gè)社會(huì)要怎樣通過(guò)政治，通過(guò)教育來(lái)教給大家做人的道理。這個(gè)社會(huì)怎樣才能有利于每個(gè)成員的提高，而每個(gè)成員的提高又怎樣來(lái)有利于社會(huì)的安定發(fā)展。這些都屬于做人的范疇，在孔子的思想里面都有涉及。這些內(nèi)容，如果用現(xiàn)代學(xué)科分類來(lái)看的話，涉及到政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、道德、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，而所有這些都是圍繞著做人這個(gè)中心問(wèn)題?！　〗裉煳蚁霃臑槿酥?、為政之道和教育思想這幾個(gè)方面來(lái)講，另外還有一些思維方法和世界觀的問(wèn)題，如和為貴、中庸之道等。下面，主要從這四個(gè)方面來(lái)做一個(gè)介紹。但是大家理解的時(shí)候，一定要注意，所有問(wèn)題都是圍繞著講做人的，中心是講做人?！　。ㄒ唬槿酥馈　　墩撜Z(yǔ)》里面做人的道理可以從三個(gè)方面說(shuō)。一個(gè)是人生理想問(wèn)題，人要有一個(gè)理想的目標(biāo)，你究竟為什么活著？做一個(gè)什么樣的人？中國(guó)古代叫立志。這是首先要解決的一個(gè)問(wèn)題?！　〉诙€(gè)問(wèn)題是對(duì)一個(gè)人有什么樣的要求。這里面孔子講，一個(gè)是仁，一個(gè)是禮。或者說(shuō)一個(gè)是德，一個(gè)是禮。德就是講道德，孔子提倡的道德就是仁。這是孔子對(duì)君子的要求?，F(xiàn)在我們給孩子們進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，講孝、忠、誠(chéng)信都屬于這一部分。仁和禮，這是做人的道德要求?！　〉谌齻€(gè)是修養(yǎng)。理想、道德都不是天生的，它需要畢生艱苦地、自覺(jué)地修養(yǎng)才能達(dá)到?！　?．理想問(wèn)題，立志問(wèn)題　　事實(shí)上，我們每個(gè)人在生活里面都存在這個(gè)問(wèn)題。很多人都會(huì)考慮到這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)然也有一部分不考慮這個(gè)問(wèn)題，那就是渾渾噩噩，糊涂一生?？纯粗車娜?，有各種情形。有的人可能沒(méi)有什么明確的目標(biāo)。一個(gè)時(shí)期流行一句話，叫跟著感覺(jué)走，還有流行的一個(gè)口號(hào)就是只要我高興就好。他不想將來(lái)，沒(méi)有目標(biāo)。這個(gè)比較流行于所謂新新人類。也有一部分人不是那樣，但是他也沒(méi)有目標(biāo)。比如我們現(xiàn)在很多的中學(xué)生，他有什么目標(biāo)？他說(shuō)我要考上大學(xué)，考上大學(xué)是現(xiàn)在很多青年人的目標(biāo)。實(shí)際上考上大學(xué)是不是真正的人生目標(biāo)呢？不是，它只是眼前所要達(dá)到的一個(gè)目標(biāo)。很多人只局限于這個(gè)的話，結(jié)果就出現(xiàn)了我們?cè)趯W(xué)校里面常常遇到的這樣的現(xiàn)象：他上大學(xué)以前很刻苦，什么困難都能克服，什么都可以犧牲；一考上大學(xué)以后，沒(méi)勁了，不知道往哪走了，一下子松下來(lái)，學(xué)習(xí)也沒(méi)有動(dòng)力了，可能就會(huì)走上邪道。這叫什么？他沒(méi)有真正的人生目標(biāo)。當(dāng)然也有很多人是有目標(biāo)的，很多人的目標(biāo)是什么？第一步要考上大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)了再考研究生，我有了這個(gè)學(xué)歷以后，就可以找到一個(gè)好老婆或者嫁一個(gè)好老公，然后就是有一個(gè)比較好的生活，有大房子，坐大車子等等。這就是他的目標(biāo)。在農(nóng)村的就是要擺脫農(nóng)村的環(huán)境，能夠生活得比較好?？傊纳莆镔|(zhì)生活就是他們的目標(biāo)。也有更高一點(diǎn)的，就是要實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，要做出成績(jī)來(lái)，證明自己不比別人差。念大學(xué)，讀博士，要有創(chuàng)造，將來(lái)拿諾貝爾獎(jiǎng)；運(yùn)動(dòng)員，要拿金牌。這都是有志氣的。他認(rèn)為這樣能夠表現(xiàn)自己的能力，證明自己的能力，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這也是一種目標(biāo)。

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