中國(guó)民俗史（先秦卷）

內(nèi)容概要

中國(guó)民俗是一塊色彩斑斕的瑰寶是世界公認(rèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本書全景式展現(xiàn)了中國(guó)民俗形成，延展與傳承的演進(jìn)過程，深刻揭示了這項(xiàng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值所在。中國(guó)民俗史泰斗鐘敬文自豪地說本書就是向世界展示了中國(guó)文科的寶貝。

作者簡(jiǎn)介

鐘敬文，出生于廣東湛第豐縣。民俗學(xué)家、民間文學(xué)家、散文家。早年留學(xué)日本，研攻民俗學(xué)?？谷諔?zhàn)發(fā)時(shí)期，曾在南方前線從事宣傳工作，并作有報(bào)告文學(xué)多篇。前后歷任浙江大學(xué)，中山大學(xué)及香港達(dá)德學(xué)院講師、教授、研究生導(dǎo)師。新中國(guó)成立后，一直任北京師范大學(xué)中文系教授至今。已出版著作有《鐘敬文民間文學(xué)論集》《新的驛程》、《鐘敬文學(xué)術(shù)論著自選集》、《民俗文化學(xué)》、《民間文藝學(xué)及其歷史》等。

書籍目錄

總序  中國(guó)民俗史與民俗學(xué)史導(dǎo)言第一章  物質(zhì)生產(chǎn)民俗  第一節(jié)  農(nóng)作  第二節(jié)  畜牧  第三節(jié)  養(yǎng)蠶、植麻與栽培果樹  第四節(jié)  建筑  第五節(jié)  手工制作  第六節(jié)  編織與紡織  第七節(jié)  經(jīng)商  第八節(jié)  度量衡制度  第九節(jié)  貨幣的鑄造及其流通  第十節(jié)  城市生活的出現(xiàn)及其繁榮第二章  物質(zhì)生活民俗  第一節(jié)  飲食    一、原始時(shí)期的飲食    二、夏商西周時(shí)期的飲食  第二節(jié)  服飾    一、原始時(shí)期的服飾    二、夏商周時(shí)期的服飾    三、夏商周時(shí)期服飾習(xí)俗的特點(diǎn)及區(qū)域特色的出現(xiàn)  第三節(jié)  居住    一、舊石器時(shí)代人們的居住情況    二、新石器時(shí)代人們的居住情況    三、夏商周時(shí)期的居住習(xí)俗  第四節(jié)  交通    一、原始時(shí)代的交通狀況    二、夏商時(shí)期的交通情況    三、周代的車輛    四、周代的道路、傳遽和符節(jié)    五、周代的道路維修和乘車禮俗    六、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南方地區(qū)的舟楫與水路交通    七、舟橋第三章  氏族、宗族與人生禮俗  第一節(jié)  氏族與家族  第二節(jié)  宗法與宗族    一、宗法與宗族    二、姓、氏、名、字  第三節(jié)  原始時(shí)期的人生禮俗    一、拔牙之俗    二、顱骨變形    三、儋耳    四、婚俗    五、葬俗    六、禮器  第四節(jié)  夏商周時(shí)期的人生禮俗    一、冠禮    二、學(xué)校教育    三、夏商時(shí)期的婚俗    四、周代的婚俗    五、夏商時(shí)期的葬俗    六、周代的葬俗第四章  民俗信仰  第一節(jié)  原始時(shí)代的信仰與生殖崇拜    一、自然崇拜與人跟神、獸的交融    二、生殖崇拜  第二節(jié)  商代的宗教信仰與甲骨占卜  第三節(jié)  周代筮法的發(fā)展  第四節(jié)  戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鬼神信仰與巫術(shù)表現(xiàn)    一、鬼神信仰    二、物怪精靈信仰    三、天道信仰    四、“至人”與“神人”    五、驅(qū)鬼與避鬼巫術(shù)第五章  民間工藝  第一節(jié)  工具和機(jī)械的制作  第二節(jié)  陶瓷  第三節(jié)  紡織、印染和刺繡    一、紡織    二、印染    三、刺繡  第四節(jié)  金屬工藝  第五節(jié)  中藥炮制第六章  民間歌舞藝術(shù)  第一節(jié)  原始時(shí)代的歌舞音樂  第二節(jié)  春秋時(shí)期的樂舞民俗    一、春秋時(shí)期所傳的上古樂舞    二、《桑林之舞》與《大武》    三、“小舞”與“萬舞”      四、一般典禮上的樂舞    五、詩(shī)、歌、樂、舞與民謠    六、“樂舞”與社會(huì)民俗    七、“樂”與禮俗    八、貴族的“淫樂”與社會(huì)上的“非樂”思想  第三節(jié)  戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的樂舞民俗    一、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的樂舞理念    二、戰(zhàn)國(guó)樂舞與社會(huì)民俗    三、“新樂”的發(fā)展    四、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的樂器    五、樂舞表演    六、戲劇的萌芽    七、樂舞的商品化    八、樂舞民俗中的琴瑟之樂    九、樂舞民俗的地域特色  第四節(jié)  雕刻與刻畫  第五節(jié)  詛、望氛與童謠后記跋

章節(jié)摘錄

第一章 物質(zhì)生產(chǎn)民俗第一節(jié) 農(nóng)作在漫長(zhǎng)的舊石器時(shí)代，我們的遠(yuǎn)古先民主要靠狩獵和采集維持低下的生活。到了新石器時(shí)代，隨著生產(chǎn)工具的改進(jìn)，原始農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)，生產(chǎn)水平得到了較大的提高。在適應(yīng)不同的自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，新石器時(shí)代的北方和南方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就已經(jīng)顯露出地域差別。北方地區(qū)以粟的種植為主，屬于仰韶文化的半坡遺址中一些甕、罐和室內(nèi)的小窖都發(fā)現(xiàn)有粟的堆積遺存，多者一處可達(dá)數(shù)斗。屬于馬家窯文化的青海樂都柳灣遺址墓地的多數(shù)墓葬都隨葬著裝滿粟的陶甕，少者1個(gè)，多者達(dá)4個(gè)。南方地區(qū)的稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)有了較高水平的發(fā)展。著名的河姆渡遺址普遍發(fā)現(xiàn)稻谷、谷殼、稻稈、稻葉的堆積，最厚處可達(dá)1米，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)。河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的大量骨耜，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時(shí)最主要的生產(chǎn)工具，在北方用于收割粟的帶齒石鐮是很實(shí)用的農(nóng)具。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，家畜飼養(yǎng)在新石器時(shí)代也開始進(jìn)行。當(dāng)時(shí)北方地區(qū)以養(yǎng)豬、犬、雞為主，南方則多養(yǎng)豬、犬、水牛。捕漁是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要補(bǔ)充。夏商西周時(shí)期，農(nóng)業(yè)有了較大發(fā)展?！俄n非子?五蠹》篇說“禹之王天下也，身執(zhí)耒雷以為民先”，認(rèn)為當(dāng)時(shí)上至夏王，下到普通民眾，都以耒臿為生產(chǎn)工具?！渡袝?盤庚》篇有如下的記載，說“若農(nóng)服田力穡，乃亦有秋”，“惰農(nóng)自安，不昏勞作，不服田畝，越其罔有黍稷”，寫出當(dāng)時(shí)民眾農(nóng)作的情況。甲骨卜辭里面，有不少關(guān)于“眾”、“眾人”進(jìn)行各種農(nóng)作的記載。西周時(shí)期，在井田制度下，民眾集體耕作，所以《詩(shī)經(jīng)》上有“亦服爾耕，十千維耦”和“千耦其耘，徂隰租畛”的說法。當(dāng)時(shí)民眾的農(nóng)具仍以石制、木制為主，但也出現(xiàn)了數(shù)量很少的青銅農(nóng)具?！对?shī)經(jīng)·良耜》篇說“其镈斯趙，以薅荼蓼，荼蓼朽止，黍稷茂止”，說明當(dāng)時(shí)的青銅農(nóng)具還是比較鋒利的。

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