草書(shū)及應(yīng)用

內(nèi)容概要

草書(shū)，漢字后寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)的主要書(shū)體，也是傳達(dá)語(yǔ)言思想信息的重要媒介。約自漢唐以后楷字定形，草書(shū)于藝術(shù)一面由“今”至“狂”，日漸疏于實(shí)用，其促進(jìn)正字演進(jìn)之功用亦消失殆盡，自然再難于應(yīng)用其變革漢字。這一變化，對(duì)后來(lái)漢字發(fā)展的影響及其歷史原因和教訓(xùn)，后世少有關(guān)注。于今，電腦盛行于世，民族性手寫(xiě)水準(zhǔn)下滑已成趨勢(shì)，草書(shū)還有無(wú)傳承和應(yīng)用價(jià)值，其對(duì)漢字子孫傳承漢字手寫(xiě)、宏揚(yáng)漢字文化，以及對(duì)未來(lái)的漢字應(yīng)用與傳播還有無(wú)積極意義，本書(shū)做了嘗試性探討。　　書(shū)中例字，皆在陪襯說(shuō)明相關(guān)理論問(wèn)題。書(shū)寫(xiě)僅限硬筆，亦無(wú)流派和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ瓤裳?，僅供實(shí)用書(shū)寫(xiě)借鑒和書(shū)法習(xí)字參考。

作者簡(jiǎn)介

子有（原名梁子有），黑龍江綏化人。對(duì)漢字文化及草書(shū)應(yīng)用有業(yè)余關(guān)注，本書(shū)亦屬步先輩時(shí)賢之后在這方面的業(yè)余參與。

書(shū)籍目錄

編者附言序一　序二　卷首題詞談書(shū)篇　傳承中國(guó)草書(shū)　關(guān)心漢字未來(lái)——中國(guó)草書(shū)及應(yīng)用散談　試就幾則書(shū)法舊聞及軼聞——談?wù)剷?shū)法的實(shí)用性與藝術(shù)性　由草收的中為洋用想到——說(shuō)說(shuō)中國(guó)草書(shū)與日語(yǔ)平假名　草書(shū)，漢字簡(jiǎn)化的重要橋梁——談?wù)劜輹?shū)在漢字演變中的地位與作用　“千古不傳之秘”如何傳之——說(shuō)說(shuō)《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》之標(biāo)準(zhǔn)　無(wú)以規(guī)矩何以成方圓——說(shuō)說(shuō)漢字后寫(xiě)與規(guī)范行草手寫(xiě)體的建立　功欲善其事，需利其器——談?wù)勎磥?lái)正字簡(jiǎn)化這必要及草書(shū)參與變革漢字之可能習(xí)草篇　傳統(tǒng)草書(shū)選釋　繁簡(jiǎn)異草對(duì)照　　傳承字作草選釋　　繁簡(jiǎn)同草字示例　　繁簡(jiǎn)異草字對(duì)照　　繁簡(jiǎn)螶草形近字舉例　　異體字作草舉例過(guò)渡篇　標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)辨析　實(shí)用快寫(xiě)借鑒　　左旁代表符號(hào)示例　　右旁代表符號(hào)示例　　字上代表符號(hào)示例　　字下代表符號(hào)示例　　右上代表符號(hào)示例　　左上代表符號(hào)示例　　交筆代表符號(hào)示例應(yīng)用篇　行草單字應(yīng)用　組詞及行文習(xí)練　　行草單字應(yīng)用　　　與《傳承字作草》對(duì)應(yīng)　　　與《繁簡(jiǎn)同草字》對(duì)應(yīng)　　　與《繁簡(jiǎn)異草字》對(duì)應(yīng)（只書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)化學(xué)）　　組詞及行文練習(xí)　　　組詞習(xí)練　　　行文習(xí)練（選文《游肇源蓮花泡》）附錄　書(shū)理點(diǎn)滴　日語(yǔ)平假名及與之對(duì)應(yīng)的中國(guó)草收　音序檢字表　作者致清華大學(xué)李學(xué)勤先生的一封信　作者致人民出版社主管社長(zhǎng)陳有和先生的一封信后記

章節(jié)摘錄

　　談?wù)剷?shū)法的實(shí)用性與藝術(shù)性：　　文字，當(dāng)可以被人們?cè)谄渖厦孀魉囆g(shù)了，在這文字的藝術(shù)上作學(xué)術(shù)的便也多起來(lái)。千秋書(shū)史，百家立言，無(wú)不意在導(dǎo)引華夏這支筆。也正是因?yàn)闀?shū)法是在文字上作藝術(shù)，書(shū)法理論是在文字的藝術(shù)上作理論，故其對(duì)書(shū)法實(shí)踐的影響和導(dǎo)引是不會(huì)僅在書(shū)法的圈里，它是可以經(jīng)過(guò)書(shū)法的線條潛移默化在實(shí)用書(shū)寫(xiě)的筆端，以至作用到文字變遷的路徑上去?！　∥淖?，語(yǔ)言之代碼。語(yǔ)言，思想之代碼。表述語(yǔ)言傳達(dá)思想信息是文字與生俱來(lái)的天職，承載由書(shū)法之筆抽象出來(lái)的線條藝術(shù)美，只是它的“第二職業(yè)”。文字未必皆書(shū)法，而書(shū)法是必須在文字上作，文字受命于書(shū)法之筆，從不瀆職于本業(yè)，當(dāng)其隨書(shū)法之靈性落墨于筆端，言說(shuō)功能必已躍然紙上。換言之，有非書(shū)（法）之字，而無(wú)非字之書(shū)（法）。無(wú)論由怎樣的藝術(shù)線條去組織呈現(xiàn)抽象美，是必得把文字的實(shí)用價(jià)值（言說(shuō)功能）組織呈現(xiàn)一回。神筆不能有外，神眼無(wú)以避之?！　?shū)學(xué)不是玄學(xué)。文字在書(shū)法中的可識(shí)性，關(guān)聯(lián)書(shū)法的實(shí)用性與藝術(shù)性，其與漢文字的演進(jìn)與變遷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。而在書(shū)壇，意欲掙脫書(shū)法賴以存在的本體——文字的束縛，試圖將這抽象的線條引領(lǐng)至“更高層次藝術(shù)王國(guó)”的求索，亦非近世新興思想，書(shū)家苦心創(chuàng)意，書(shū)論推波助瀾，淵流相承，古今連脈。筆者于此追逐點(diǎn)擊者，潮流中幾滴水珠而已?！　。ㄒ唬　?shū)法舊聞一是一則有關(guān)書(shū)法鑒評(píng)的舊事。陳繹曾，元代著名書(shū)論家，書(shū)法鑒評(píng)家。所撰《翰林要訣》，頗為前人論書(shū)所重。其有兩段有關(guān)書(shū)法線條之功能的論述和評(píng)鑒，曾為書(shū)界廣傳。其一稱：書(shū)者之情緒在書(shū)法線條上的寄托是“喜怒哀樂(lè)，各有分?jǐn)?shù)。喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)?，?lè)則氣平而字麗?！　　?/pre>








圖書(shū)封面



圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(45)
勉強(qiáng)可看(332)
一般般(566)
內(nèi)容豐富(2348)
強(qiáng)力推薦(192)


 


    草書(shū)及應(yīng)用 PDF格式下載