馬克思市民社會理論研究

內(nèi)容概要

在馬克思構(gòu)建唯物史觀科學(xué)理論體系的過程中，市民社會理論是一條具有基礎(chǔ)作用和樞軸性質(zhì)的重要線索。本書對馬克思市民社會理論的產(chǎn)生、演變過程進(jìn)行了全面細(xì)致的梳理，也就是從馬克思撰寫《博士論文》到發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》這段時期對市民社會理論的豐富發(fā)展過程進(jìn)行了深入的研究?！　”緯J(rèn)為，從思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯順序來看，馬克思實際上是在兩種涵義上把握和使用“市民社會”概念的：從《黑格爾法哲學(xué)批判》至《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，馬克思用“市民社會”來指稱“資產(chǎn)階級社會”。經(jīng)由《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的過渡，從《德意志意識形態(tài)》開始，馬克思把市民社會理解為“在過去一切歷史階段上受生產(chǎn)力所制約，同時也制約生產(chǎn)力的交往形式”：在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思進(jìn)一步把“生產(chǎn)關(guān)系”概念精確化，系統(tǒng)論述了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證運動，事實上使“生產(chǎn)關(guān)系”、“交往形式”、“市民社會”成為彼此相通的概念。

作者簡介

蔣紅，哲學(xué)博士，云南大學(xué)人文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。1995年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位，2003年畢業(yè)于云南大學(xué)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位，2006年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。長期從事馬克思主義哲學(xué)及西方哲學(xué)的教學(xué)、研究工作，取得了較為突出的成績

書籍目錄

內(nèi)容提要導(dǎo)言　一、國內(nèi)外市民社會理論研究的歷史與現(xiàn)狀　二、本書在何種意義上使用“馬克思的市民社會理論”這一概念第一章 馬克思青少年時代的思想成長軌跡　第一節(jié) 特利爾的青少年時代　第二節(jié) 大學(xué)生涯　　一、浪漫主義的文學(xué)創(chuàng)作　　二、轉(zhuǎn)向黑格爾：“轉(zhuǎn)而向現(xiàn)實本身去尋求理想”　　三、寫作博士論文的前期準(zhǔn)備第二章 馬克思市民社會理論的鋪墊和萌芽時期　第一節(jié) 黑格爾哲學(xué)中的“思有同一原則”和“活動原則” 　第二節(jié) 對“自我意識”的強(qiáng)調(diào)和對“思有同一”性的要求：《博士論文》中的思想矛盾　第三節(jié) 思想的客觀性體現(xiàn)為“人民精神”：與“自由人”的決裂　　一、對出版自由的捍衛(wèi)　　二、與“自由人”的公開決裂　第四節(jié) “物質(zhì)利益”的困惑：對黑格爾理性原則的質(zhì)疑　　一、對“物質(zhì)利益”的關(guān)注　　二、“私人利益”與“法”的對立第三章 市民社會理論的哲學(xué)奠基及初步發(fā)展——黑格爾法哲學(xué)批判》　第一節(jié) 黑格爾《法哲學(xué)原理》的核心觀點和理論成就　　一、市民社會與國家相分離　　二、國家高于市民社會　第二節(jié) 費爾巴哈的人本學(xué)哲學(xué)　　一、對宗教的批判和對黑格爾哲學(xué)的批判　　二、《關(guān)于哲學(xué)改造的臨時綱要》和人苓學(xué)哲學(xué)的建立　第三節(jié) 市民社會是政治國家的基礎(chǔ)：《黑格爾法哲學(xué)批判》的標(biāo)志性成果　　一、馬克思市民社會理論的哲學(xué)原則之確立　　二、馬克思市民社會理論的初步發(fā)展第四章 市民社會理論在新的哲學(xué)立足點上之拓展　第一節(jié) “現(xiàn)實的人”：對市民社會的哲學(xué)批判之立足點和基本原則　第二節(jié) 對市民社會中人的異化和“人類解放”問題的初步探索　　一、《論猶太人問題》　　二、《導(dǎo)言》第五章 對市民社會的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判及其方向性成果——《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(上)　第一節(jié) 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論　第二節(jié) 恩格斯的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》　第三節(jié) 與國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的分野和“異化勞動”理論的創(chuàng)立　　一、對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判：國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的二律背反和“敵視人”的本質(zhì)　　二、異化勞動的四個基本規(guī)定第六章 對市民社會的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判及其方向性成果——《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(下)　第一節(jié) 異化勞動學(xué)說的拓展：以私有財產(chǎn)為核心揭示市民社會的本質(zhì)矛盾　　一、私有財產(chǎn)的異化本質(zhì)　　二、市民社會的異化本質(zhì)　第二節(jié) 私有財產(chǎn)的積極揚棄：對共產(chǎn)主義的初步探索　　一、英法空想社會主義理論　　二、共產(chǎn)主義與“粗陋的共產(chǎn)主義”和“改良的社會主義”相對立　　三、共產(chǎn)主義：對私有財產(chǎn)的積極揚棄　第三節(jié) 由市民社會的秘密揭示黑格爾哲學(xué)的秘密：對黑格爾哲學(xué)的全面清算　　一、對黑格爾哲學(xué)的批判和初步改造　　二、對黑格爾哲學(xué)的全面概括與清算第七章 立足于市民社會的歷史基礎(chǔ)揭示人的本質(zhì)——對費爾巴哈的批判及全面超越　第一節(jié) 對“現(xiàn)實的人”的理解的最初分歧　　一、對人的“社會特質(zhì)”的強(qiáng)調(diào)　　二、感性對象性的反思形式不是“直觀”，而是“活動”　第二節(jié) 以活動原則指證“現(xiàn)實的人”的非現(xiàn)實性　　一、“對象性的活動”原則在異化勞動學(xué)說中的初步闡發(fā)　　二、“對象性的活動”原則在黑格爾哲學(xué)批判中的確立　第三節(jié) 用“實踐”概念取代“對象性的活動”：全面超越費爾巴哈　　一、以實踐原則對費爾巴哈實施全面批判　　二、對費爾巴哈宗教觀的批判　　三、對費爾巴哈“類”概念的批判和消除第八章 市民社會理論在哲學(xué)原則高度的升華——作為“歷史科學(xué)”的唯物史觀之創(chuàng)建　第一節(jié) 市民社會理論向生產(chǎn)關(guān)系理論的升華：《德意志意識形態(tài)》　　一、社會存在決定社會意識　　二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證運動　　三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑　　四、階級、國家與革命的關(guān)系　第二節(jié) 市民社會理論與生產(chǎn)關(guān)系理論的正式銜接：《哲學(xué)的貧困》　　一、蒲魯東的小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想　　二、對蒲魯東的批判及其成果：“生產(chǎn)關(guān)系”科學(xué)概念的確立　第三節(jié) 生產(chǎn)關(guān)系理論與革命實踐的統(tǒng)一：《共產(chǎn)黨宣言》結(jié)語參考文獻(xiàn)后記

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