馬克思市民社會(huì)理論研究

內(nèi)容概要

在馬克思構(gòu)建唯物史觀科學(xué)理論體系的過程中，市民社會(huì)理論是一條具有基礎(chǔ)作用和樞軸性質(zhì)的重要線索。本書對(duì)馬克思市民社會(huì)理論的產(chǎn)生、演變過程進(jìn)行了全面細(xì)致的梳理，也就是從馬克思撰寫《博士論文》到發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》這段時(shí)期對(duì)市民社會(huì)理論的豐富發(fā)展過程進(jìn)行了深入的研究。　　本書認(rèn)為，從思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯順序來看，馬克思實(shí)際上是在兩種涵義上把握和使用“市民社會(huì)”概念的：從《黑格爾法哲學(xué)批判》至《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，馬克思用“市民社會(huì)”來指稱“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)”。經(jīng)由《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的過渡，從《德意志意識(shí)形態(tài)》開始，馬克思把市民社會(huì)理解為“在過去一切歷史階段上受生產(chǎn)力所制約，同時(shí)也制約生產(chǎn)力的交往形式”：在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思進(jìn)一步把“生產(chǎn)關(guān)系”概念精確化，系統(tǒng)論述了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)，事實(shí)上使“生產(chǎn)關(guān)系”、“交往形式”、“市民社會(huì)”成為彼此相通的概念。

作者簡(jiǎn)介

蔣紅，哲學(xué)博士，云南大學(xué)人文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。1995年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位，2003年畢業(yè)于云南大學(xué)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位，2006年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。長(zhǎng)期從事馬克思主義哲學(xué)及西方哲學(xué)的教學(xué)、研究工作，取得了較為突出的成績(jī)

書籍目錄

內(nèi)容提要導(dǎo)言　一、國(guó)內(nèi)外市民社會(huì)理論研究的歷史與現(xiàn)狀　二、本書在何種意義上使用“馬克思的市民社會(huì)理論”這一概念第一章 馬克思青少年時(shí)代的思想成長(zhǎng)軌跡　第一節(jié) 特利爾的青少年時(shí)代　第二節(jié) 大學(xué)生涯　　一、浪漫主義的文學(xué)創(chuàng)作　　二、轉(zhuǎn)向黑格爾：“轉(zhuǎn)而向現(xiàn)實(shí)本身去尋求理想”　　三、寫作博士論文的前期準(zhǔn)備第二章 馬克思市民社會(huì)理論的鋪墊和萌芽時(shí)期　第一節(jié) 黑格爾哲學(xué)中的“思有同一原則”和“活動(dòng)原則” 　第二節(jié) 對(duì)“自我意識(shí)”的強(qiáng)調(diào)和對(duì)“思有同一”性的要求：《博士論文》中的思想矛盾　第三節(jié) 思想的客觀性體現(xiàn)為“人民精神”：與“自由人”的決裂　　一、對(duì)出版自由的捍衛(wèi)　　二、與“自由人”的公開決裂　第四節(jié) “物質(zhì)利益”的困惑：對(duì)黑格爾理性原則的質(zhì)疑　　一、對(duì)“物質(zhì)利益”的關(guān)注　　二、“私人利益”與“法”的對(duì)立第三章 市民社會(huì)理論的哲學(xué)奠基及初步發(fā)展——黑格爾法哲學(xué)批判》　第一節(jié) 黑格爾《法哲學(xué)原理》的核心觀點(diǎn)和理論成就　　一、市民社會(huì)與國(guó)家相分離　　二、國(guó)家高于市民社會(huì)　第二節(jié) 費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)哲學(xué)　　一、對(duì)宗教的批判和對(duì)黑格爾哲學(xué)的批判　　二、《關(guān)于哲學(xué)改造的臨時(shí)綱要》和人苓學(xué)哲學(xué)的建立　第三節(jié) 市民社會(huì)是政治國(guó)家的基礎(chǔ)：《黑格爾法哲學(xué)批判》的標(biāo)志性成果　　一、馬克思市民社會(huì)理論的哲學(xué)原則之確立　　二、馬克思市民社會(huì)理論的初步發(fā)展第四章 市民社會(huì)理論在新的哲學(xué)立足點(diǎn)上之拓展　第一節(jié) “現(xiàn)實(shí)的人”：對(duì)市民社會(huì)的哲學(xué)批判之立足點(diǎn)和基本原則　第二節(jié) 對(duì)市民社會(huì)中人的異化和“人類解放”問題的初步探索　　一、《論猶太人問題》　　二、《導(dǎo)言》第五章 對(duì)市民社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判及其方向性成果——《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(上)　第一節(jié) 英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論　第二節(jié) 恩格斯的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》　第三節(jié) 與國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的分野和“異化勞動(dòng)”理論的創(chuàng)立　　一、對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判：國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的二律背反和“敵視人”的本質(zhì)　　二、異化勞動(dòng)的四個(gè)基本規(guī)定第六章 對(duì)市民社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判及其方向性成果——《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(下)　第一節(jié) 異化勞動(dòng)學(xué)說的拓展：以私有財(cái)產(chǎn)為核心揭示市民社會(huì)的本質(zhì)矛盾　　一、私有財(cái)產(chǎn)的異化本質(zhì)　　二、市民社會(huì)的異化本質(zhì)　第二節(jié) 私有財(cái)產(chǎn)的積極揚(yáng)棄：對(duì)共產(chǎn)主義的初步探索　　一、英法空想社會(huì)主義理論　　二、共產(chǎn)主義與“粗陋的共產(chǎn)主義”和“改良的社會(huì)主義”相對(duì)立　　三、共產(chǎn)主義：對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的積極揚(yáng)棄　第三節(jié) 由市民社會(huì)的秘密揭示黑格爾哲學(xué)的秘密：對(duì)黑格爾哲學(xué)的全面清算　　一、對(duì)黑格爾哲學(xué)的批判和初步改造　　二、對(duì)黑格爾哲學(xué)的全面概括與清算第七章 立足于市民社會(huì)的歷史基礎(chǔ)揭示人的本質(zhì)——對(duì)費(fèi)爾巴哈的批判及全面超越　第一節(jié) 對(duì)“現(xiàn)實(shí)的人”的理解的最初分歧　　一、對(duì)人的“社會(huì)特質(zhì)”的強(qiáng)調(diào)　　二、感性對(duì)象性的反思形式不是“直觀”，而是“活動(dòng)”　第二節(jié) 以活動(dòng)原則指證“現(xiàn)實(shí)的人”的非現(xiàn)實(shí)性　　一、“對(duì)象性的活動(dòng)”原則在異化勞動(dòng)學(xué)說中的初步闡發(fā)　　二、“對(duì)象性的活動(dòng)”原則在黑格爾哲學(xué)批判中的確立　第三節(jié) 用“實(shí)踐”概念取代“對(duì)象性的活動(dòng)”：全面超越費(fèi)爾巴哈　　一、以實(shí)踐原則對(duì)費(fèi)爾巴哈實(shí)施全面批判　　二、對(duì)費(fèi)爾巴哈宗教觀的批判　　三、對(duì)費(fèi)爾巴哈“類”概念的批判和消除第八章 市民社會(huì)理論在哲學(xué)原則高度的升華——作為“歷史科學(xué)”的唯物史觀之創(chuàng)建　第一節(jié) 市民社會(huì)理論向生產(chǎn)關(guān)系理論的升華：《德意志意識(shí)形態(tài)》　　一、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)　　二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)　　三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑　　四、階級(jí)、國(guó)家與革命的關(guān)系　第二節(jié) 市民社會(huì)理論與生產(chǎn)關(guān)系理論的正式銜接：《哲學(xué)的貧困》　　一、蒲魯東的小資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想　　二、對(duì)蒲魯東的批判及其成果：“生產(chǎn)關(guān)系”科學(xué)概念的確立　第三節(jié) 生產(chǎn)關(guān)系理論與革命實(shí)踐的統(tǒng)一：《共產(chǎn)黨宣言》結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

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