“空間生產(chǎn)”

內(nèi)容概要

當(dāng)代社會(huì)是全球性的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。在全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)語(yǔ)境中，各種全球性風(fēng)險(xiǎn)對(duì)整個(gè)人類的生存和發(fā)展形成根本性的威脅。本書立足于從歷史唯物主義視角，在對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)來臨的歷史進(jìn)程和西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論全面批判考察的基礎(chǔ)上，對(duì)全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的世界歷史條件、實(shí)踐存在論基礎(chǔ)、社會(huì)歷史成因、社會(huì)發(fā)展難題以及未來歷史趨勢(shì)等問題進(jìn)行了系統(tǒng)的探討，力圖在哲學(xué)高度上運(yùn)用歷史辯證法全面揭示風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的歷史本質(zhì)和歷史規(guī)律，構(gòu)建系統(tǒng)的歷史唯物主義風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論。本書涉及馬克思主義哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)主義理論等眾多學(xué)科領(lǐng)域，并就風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與現(xiàn)代性關(guān)系問題、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與科學(xué)發(fā)展觀關(guān)系問題等展開了闡述。歷史唯物主義風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論不僅是從歷史唯物主義視野對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的系統(tǒng)考察分析，同時(shí)也是歷史唯物主義理論的一種當(dāng)代形態(tài)；是歷史唯物主義在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)語(yǔ)境中的歷史出場(chǎng)。

作者簡(jiǎn)介

　　孫江，男，江蘇鹽城人。1994—1998年，在蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院思想政治教育專業(yè)學(xué)習(xí)，獲教育學(xué)學(xué)士學(xué)位；1998--2001年，在江蘇省常熟理工學(xué)院社會(huì)科學(xué)系從事教學(xué)和研究工作；2001--2004年，在蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院攻讀馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；2004--2007年，在蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院攻讀馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。主要從事馬克思主義哲學(xué)、西方近代哲學(xué)、西方馬克思主義地理學(xué)、城市哲學(xué)的研究，曾參編教材多部，并在《中國(guó)農(nóng)村城鎮(zhèn)化研究》、  《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》、《東吳哲學(xué)》等刊物上發(fā)表論文二十余篇。

書籍目錄

內(nèi)容簡(jiǎn)介導(dǎo)論第一章 空間生產(chǎn)概念的當(dāng)代建構(gòu)  一、空間的物質(zhì)性和社會(huì)性  二、作為生產(chǎn)方式的空間生產(chǎn)  三、空間生產(chǎn)的三個(gè)層次第二章 馬克思的空間生產(chǎn)理論  一、空間生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境  二、空間生產(chǎn)的理論語(yǔ)境  三、二元空間結(jié)構(gòu)：工業(yè)資本主義生產(chǎn)方式造就空間斷裂與差異  四、空間消費(fèi)：資本化大生產(chǎn)的空間樣態(tài)和居住正義  五、空間生產(chǎn)與空間消費(fèi)激發(fā)城市運(yùn)動(dòng)第三章 馬克思之后的空間生產(chǎn)理論  一、空間生產(chǎn)歷史語(yǔ)境的變遷  二、空間生產(chǎn)遭遇的六大趨勢(shì)  三、馬克思之后的空間理論第四章 對(duì)空間拜物教的馬克思主義批判  一、從商品拜物教到空間拜物教  二、隱藏的秩序：資本對(duì)空間的宰制  三、資本在全球塑造等級(jí)化的空間體系第五章  當(dāng)代中國(guó)空間生產(chǎn)的問題及其理論應(yīng)答．  一、當(dāng)代中國(guó)空間生產(chǎn)的特殊語(yǔ)境  二、當(dāng)代中國(guó)空間生產(chǎn)的矛盾分析  三、馬克思空間生產(chǎn)理論的當(dāng)代化  四、空間正義的追求參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　空間生產(chǎn)概念的當(dāng)代建構(gòu)　　人類文明在時(shí)間和空間交織成的語(yǔ)境中得到不斷的創(chuàng)新、嬗變和維系。但是，從l9世紀(jì)到20世紀(jì)上半葉“‘歷史’成為一種時(shí)代精神，一種占主導(dǎo)地位的思維方式”。黑格爾、克羅齊、湯因比、科林伍德等人的歷史哲學(xué)雄踞人類思想舞臺(tái)；“達(dá)爾文的進(jìn)化論是生物的‘歷史’觀；探索語(yǔ)言發(fā)生學(xué)邏輯鏈條的是歷史語(yǔ)言學(xué)；在文化歷史學(xué)派視野中，文化成為一種‘歷史’；弗洛伊德借助于‘歷史’來完成精神分析。柏格森用生命沖動(dòng)的綿延來說明‘歷史’的本質(zhì)；海德格爾的此在需要在‘時(shí)間歷史’中展開；薩特將先于本質(zhì)的存在創(chuàng)造本質(zhì)的機(jī)遇賦予‘歷史’。人們終予‘發(fā)現(xiàn)’：各門具體科學(xué)的對(duì)象連同科學(xué)本身，都有自己的‘歷史”’①。由此可見，思想家們往往沉湎于歷史的想象，其直接后果就是漠視空間，就是缺乏空間想象，正如?？滤f：“空間在以往被當(dāng)做是僵死的、刻板的、非辯證的和靜止的東西。相反，時(shí)間卻是豐富的、多產(chǎn)的、有生命力的、辯證的?！雹诘牵瑥?0世紀(jì)下半葉開始?？虑罢靶缘赜^察到空間時(shí)代開始崛起：“當(dāng)今的時(shí)代或許應(yīng)是空間的紀(jì)元。我們身處在同時(shí)性的時(shí)代中：處在一個(gè)并列的年代，近與遠(yuǎn)、肩比肩以及消逝的年代。我確信，我們處在這么一刻，其中由時(shí)間以一生發(fā)展出來的世界經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)少于聯(lián)系著不同點(diǎn)與交叉間之混亂網(wǎng)絡(luò)所形成的世界經(jīng)驗(yàn)?；蛟S我們可以說：特定意識(shí)形態(tài)的沖突推動(dòng)了當(dāng)前時(shí)間之虔誠(chéng)繼承者與被空間決定之居民的兩極化對(duì)峙。結(jié)構(gòu)主義，或至少被分在此略嫌泛稱下的學(xué)派，是在連到一時(shí)間軸之不同元素間建立一個(gè)關(guān)系體系的努力，以使他們呈現(xiàn)并列、彼此對(duì)立、相互糾結(jié)——簡(jiǎn)言之，使它們呈現(xiàn)一種形構(gòu)。事實(shí)上，結(jié)構(gòu)主義并未低貶時(shí)間；它的確包涵了一個(gè)處理文明稱之為時(shí)間及歷史的特定方法?！雹俚攸c(diǎn)、方位、方位性、景觀、環(huán)境、家園、城市、地域、領(lǐng)土以及地理這些概念構(gòu)成了人類生活與生俱來的空間性。而且空間從來沒有像今天這樣深深地牽連著經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)：無論我們有意應(yīng)對(duì)日常生活中與日俱增的電子傳媒糾葛，尋求政治的方式來解決日益增長(zhǎng)的貧困、種族和性別歧視、環(huán)境惡化等問題，理解全球范圍內(nèi)頭緒紛繁的地理政治沖突，還是試圖理解用空間化敘事方式表達(dá)鮑?文本”——文學(xué)、影視作品，空間越來越成為我們生活的焦點(diǎn)。

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