幽靈學(xué)方法批判

內(nèi)容概要

　　德里達(dá)是世界著名的哲學(xué)家和解構(gòu)學(xué)的集大成者，也是后現(xiàn)代主義最著名的代表人物之一。在蘇東劇變的特殊歷史時(shí)期，德里達(dá)以“哈姆雷特”自居，提出了“解構(gòu)的馬克思主義”，即“幽靈學(xué)”。本書著眼于德里達(dá)的后期思想，從歷史的視域和后現(xiàn)代性的學(xué)術(shù)視野出發(fā)，站在馬克思主義辯證法的批判立場上，透視了德里達(dá)的“幽靈學(xué)”，不僅第一次界定了幽靈學(xué)就是用解構(gòu)主義的思想方法或思維研究馬克思主義特定階段的思想的一種學(xué)說，而且系統(tǒng)地分析了“幽靈了”的邏輯、方法與主旨。本書是一部個(gè)體性的關(guān)于德里達(dá)后期思想的探索性的研究著性，其所力圖達(dá)到的正是通過對(duì)幽靈學(xué)的批判，顯示現(xiàn)代中國人對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的關(guān)切、理解與追求。

作者簡介

　  岳梁，男，河南省盧氏縣人。博士，現(xiàn)為蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副教授。1982-1986年，在河南大學(xué)歷史專業(yè)學(xué)習(xí)，獲得歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位；1986-1991年，在河南商丘教育學(xué)院從事教學(xué)工作；1991-1994年，在河南大學(xué)歷史系攻讀近現(xiàn)代史專業(yè)，獲得碩士學(xué)位；1994-2000年，
在河南大學(xué)管理學(xué)院從事教學(xué)工作；2001年到蘇州大學(xué)工作至今；2003-2006年，在蘇州大學(xué)攻讀馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，獲得博士學(xué)位。主要從事管理學(xué)、發(fā)展哲學(xué)、管理哲學(xué)的教學(xué)與研究，曾承擔(dān)主持國家社科基金項(xiàng)目的研究工作，參編或編著教材與著作多部，并在《哲學(xué)研究》、《自然辯證法研究》、《史學(xué)月刊》等刊物上發(fā)表論文二十余篇。

書籍目錄

導(dǎo)論 解構(gòu)與批判：繼承與發(fā)展馬克思主義亟待澄清的問題　一、研究德里達(dá)解構(gòu)的馬克思主義暨“幽靈學(xué)”是時(shí)代的重大挑戰(zhàn)　二、對(duì)“幽靈學(xué)”的研究也是對(duì)“脫節(jié)時(shí)代”的后馬克思主義和后現(xiàn)代馬克思主義研究的必要回應(yīng)　三、馬克思主義走向當(dāng)代形態(tài)是時(shí)代課題，也是當(dāng)代中國之急務(wù)　四、解構(gòu)的馬克思主義就是幽靈學(xué)第一章 德里達(dá)晚期轉(zhuǎn)向馬克思主義的研究　一、德里達(dá)早期對(duì)馬克思主義的接觸與理解　二、解構(gòu)與解構(gòu)主義思想闡釋　三、在脫節(jié)的時(shí)代：用馬克思對(duì)黑格爾的方未能公開承認(rèn)追隨馬克思　四、解構(gòu)的馬克思主義“轉(zhuǎn)向”的背景分析　五、解構(gòu)的馬克思主義的特點(diǎn)分析　六、解構(gòu)的馬克思主義的理論體系解讀第二章 德里達(dá)的“幽靈學(xué)”方法　一、幽靈學(xué)的“幽靈”概念　二、基礎(chǔ)：后現(xiàn)代主義　三、基本論域：遺產(chǎn)的繼承與復(fù)活　四、基本方法：幽靈的出場、退場、再出場第三章 德里達(dá)解構(gòu)主義對(duì)馬克思主義的置換與重構(gòu)　一、解構(gòu)：德里達(dá)對(duì)馬克思主義的消解　二、遺產(chǎn)：德里達(dá)對(duì)馬克思主義的繼承第四章 當(dāng)代國內(nèi)外學(xué)者對(duì)“幽靈學(xué)”的批判　一、國外學(xué)者對(duì)“幽靈學(xué)”的反應(yīng)　二、中國學(xué)者對(duì)“幽靈學(xué)”的理解第五章 “幽靈學(xué)”方法批判　一、幽靈學(xué)是“脫節(jié)時(shí)代”的產(chǎn)物　二、幽靈學(xué)是德里達(dá)對(duì)新全球化與馬克思關(guān)系主題的反思　……結(jié)語參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章德里達(dá)晚期轉(zhuǎn)向馬克思主義的研究　　早期的德里達(dá)以結(jié)構(gòu)主義而著稱，并且較少正面談?wù)擇R克思或馬克思主義。為此，當(dāng)?shù)吕镞_(dá)提出解構(gòu)的馬克思主義之時(shí)，人們普遍地感到吃驚，而且不可理解。德里達(dá)早期沒有較多地、尤其是正面地談?wù)擇R克思和馬克思主義，并不證明他沒有接觸或研究馬克思和馬克思主義。實(shí)際上，有事實(shí)證明，早期德里達(dá)對(duì)馬克思和馬克思主義是有比較深刻的研究的。按照德里達(dá)的話說，他沒有對(duì)馬克思或馬克思主義發(fā)表意見，是因?yàn)闆]有找到發(fā)表意見的“機(jī)會(huì)”。德里達(dá)終于找到了“機(jī)會(huì)”，當(dāng)“終結(jié)論”無限膨脹的時(shí)候，德里達(dá)公開地“不合時(shí)宜”地發(fā)表了《馬克思的幽靈》，從而表達(dá)了對(duì)馬克思和馬克思主義的見解。在德里達(dá)看來，解構(gòu)主義的“解構(gòu)”和馬克思主義的“批判”是相通的，而且解構(gòu)超越了“批判”。我們說，解構(gòu)的馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，是“脫節(jié)時(shí)代”的產(chǎn)物。解構(gòu)是德里達(dá)的強(qiáng)項(xiàng)，德里達(dá)是“解構(gòu)主義大師”。特里·伊格爾頓就認(rèn)為：毫無疑問，德里達(dá)的解構(gòu)主義從一開始就是一項(xiàng)政治工程，或者從某種應(yīng)該具有不確定性的意義上說，雅克·德里達(dá)本人一直是左派的人。德里達(dá)與馬克思主義的最終相逢并不是完全不可思議的事情，但解構(gòu)的馬克思主義不是馬克思主義，解構(gòu)的馬克思主義是經(jīng)過德里達(dá)解構(gòu)了的馬克思主義，解構(gòu)的馬克思主義是經(jīng)過備里達(dá)重新改寫過的馬克思主義，盡管德里達(dá)聲稱解構(gòu)主義始終就是激進(jìn)版本的馬克思主義信仰，解構(gòu)主義從來沒有任何用意或圖謀，它只是某種激進(jìn)的過程，也就是說它符合某種馬克思主義傳統(tǒng)，有一定的馬克思主義精神。　　……

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