正義論經(jīng)緯

內(nèi)容概要

正義，是人類文明的尺度?？v觀人類歷史，沒有一個社會是絕對正義的，也沒有一個社會是絕對非正義的。然而相對而言，人類文明的歷程就是從非正義向正義、從較少正義到較多正義的發(fā)展。衡量人類文明的尺度，具體而言，無非包括兩個方面：一是主體的尺度，即人的發(fā)展；一是客體的尺度，即社會的進步。而兩者又是不可分割地聯(lián)系在一起的。人的發(fā)展為社會進步提供了動力，社會進步為人的發(fā)展提供了條件。而正義，既包括個人行為的正義，也包括社會關系的正義。前者體現(xiàn)了人的發(fā)展，后者表征著社會進步。這兩種正義的有機結合，構成了衡量人類文明的根本尺度。    正義作為人類文明的尺度，也是我們進一步推進人的發(fā)展和社會進步的根本價值目標。為了使21世紀成為更為文明、更為和諧的世紀，需要對正義作出更為廣泛和強烈的呼吁，也需要對正義問題作出更為深入和系統(tǒng)的研究。新的世紀，應該有體現(xiàn)自己時代特點的新的正義觀念和新的正義理論。

書籍目錄

引言和諧社會呼喚正義第1章  歷史之鏡  一、西方古代正義觀：天道·人道·神道    1.宇宙的法則    2.從天道到人事    3.在神學的視野中  二、西方近代正義觀：革命·秩序·功利    1.革命的口號    2.秩序的建構    3.功利的追求  三、西方現(xiàn)代正義觀：兩大歷史性的轉(zhuǎn)折    1.正義觀上的偉大變革      2.通往實證主義之途    3.法律實證主義的興起      4.走向相對主義  四、西方當代正義觀：規(guī)范理論的復歸與論爭    1.羅爾斯：公平正義論    2.諾齊克：人權正義論    3.社群主義對自由主義正義觀的挑戰(zhàn)    4.尼爾森：激進平等主義正義觀    5.正義與真理：哈貝馬斯與羅爾斯的論爭  五、中國傳統(tǒng)思想中的正義觀念    1.儒家的正義觀念    2.道家的正義觀念    3.墨家和法家的正義觀念  第2章  邏輯之綱  一、正義的自然性與約定性    1.對正義根源的探尋    2.兩種正義根源的關系      3.超越兩難困境  二、正義的宇宙性與屬人性    1.宇宙正義：古老思想的現(xiàn)代詮釋    2.屬人正義的四個層次      3.生態(tài)正義：宇宙正義與屬人正義的統(tǒng)一  三、正義的個體性與社會性    1.正義的雙重形式：德性與規(guī)則    2.正義的雙重目標：個人與社會    3.正義的價值選擇：個人本位與社會取向  四、正義的實質(zhì)性與形式性……第3章  價值之維第4章  類型之辨第5章  現(xiàn)實之途結束語  綜合與創(chuàng)新主要參考文獻后記

編輯推薦

如何理解正義，如何實現(xiàn)正義等問題，都引起了學術界的廣泛而強烈的關注，可以說，在當前不論我們思考全球性的問題，還是思考我國現(xiàn)代化建設的問題，都不可能回避正義問題，有鑒于此，本書試圖對正義問題作出一種綜合的導論性的研究。正義，是人類文明的尺度?？v觀人類歷史，沒有一個社會是絕對正義的，也沒有一個社會是絕對非正義的。然而相對而言，人類文明的歷程就是從非正義向正義、從較少正義到較多正義的發(fā)展。衡量人類文明的尺度，具體而言，無非包括兩個方面：一是主體的尺度，即人的發(fā)展；一是客體的尺度，即社會的進步。

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