日本崛起的歷史考察

前言

16世紀前期(明朝中期)葡萄牙人東來，1553年(明嘉靖三十二年)入居澳門，以此為基地進行國際貿(mào)易，開辟了三條國際貿(mào)易航線：一、澳門——果阿——里斯本；二、澳門——長崎；三、澳門——馬尼拉——墨西哥。隨著貿(mào)易的發(fā)展，先進的西方文化通過澳門這座橋梁傳入東方，對東方歷史的發(fā)展起了巨大的推動作用。當初西方文化經(jīng)西方傳教士之手由澳門東傳日本列島，北傳中國大陸，前者形成所謂“南蠻文化”，后者形成所謂“天主教文化”(兩者一脈相承，都是葡萄牙、西班牙和意大利的南歐文化)，對中日兩國傳統(tǒng)文化發(fā)生激烈的沖撞，但因其時代尚處于封建時代，沒有其成長的社會土壤。尤其是日本的南蠻文化，當初雖盛極一時，但后來因封建執(zhí)政者禁教、鎖國而瀕于衰亡，最后只是隨著時間的推移而被湮沒，對后世影響甚微。至前近代，情況便不同了。日本享保年間(1716—1735，相當于清朝雍正帝時代)第八代將軍德川吉宗治下，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，農(nóng)村商品經(jīng)濟發(fā)達，同時城市手工業(yè)也相應發(fā)展，出現(xiàn)了許多城市，其中江戶(今東京)人口達100萬，超過當時的倫敦。在商品經(jīng)濟發(fā)達的條件下出現(xiàn)了各種經(jīng)驗科學——實學。不過當時日本封建社會沒有像歐洲那樣發(fā)生過產(chǎn)業(yè)革命，當然不可能產(chǎn)生客觀認識自然的近代自然科學，西方學術遠比日本土生土長的實學先進。將軍吉宗認識到了這一點，便主動引進蘭學(通過荷蘭傳入日本的西學)，為殖產(chǎn)興業(yè)政策服務。

內(nèi)容概要

16世紀中葉西風東漸，一路北傳中國大陸，一路東傳日本列島。傳人日本的西方文化因沒有其成長的土壤，對后世影響甚微，直至近代內(nèi)部條件成熟才發(fā)生巨大社會變革。通過明治維新，日本從封建國家變?yōu)橘Y本主義國家，二戰(zhàn)后又變?yōu)楝F(xiàn)代發(fā)達國家。本書從文化的視角論述了日本崛起的歷史根源，其中不少地方值得我們深思和借鑒，有其現(xiàn)實意義。

書籍目錄

前言第一卷  西方文化傳入日本　第一章  西方文化初次接觸與傳入渠道　  1.日本列島的發(fā)現(xiàn)　  2.步槍的傳人　  3.步槍的普及　  4.西方文化傳人的渠道　第二章  “東方使徒”沙勿略——天主教初傳時代（1549-1552）　  1.少年時代　  2.巴黎大學求學時代　  3.耶穌會的創(chuàng)建　  4.到印度傳教　  5.對日本的憧憬　  6.啟程赴日本　  7.鹿兒島登陸　  8.從平戶到山口　  9.希望落空　  10.重到山口　  11.會見大友宗麟與返回印度　  12.沙勿略的傳教方針及其播下的種子　第三章  教會的發(fā)展——布教公認時代（1552-1587）　  1.時代背景　  2.布教線的伸延　  3.織田信長與天主教　  4.兩條不同的路線　  5.神社寺院的破壞　  6.巡察使范禮安來日　  7.教會改革和布教方針改變　  8.有馬鎮(zhèn)純的受洗　  9.長崎開港與割讓  　10.教會與貿(mào)易　第四章  教會的繁榮——布教默認時代（1587-1614）　  1.從織田信長到豐臣秀吉　  2.豐臣秀吉與天主教　  3.托缽修道會士的來日　  4.南蠻熱　  5.從豐臣秀吉到德川家康　  6.教會最盛期　  7.天主教大名　  8.天主教在日本迅速傳播的原因　第五章  教會的衰落——布教迫害時代（1614-1640）　  1.“圣腓力”號事件　  2.慶長大殉教　  3.德川幕府的禁教　  4.平山常陳事件與元和大殉教　  5.殉教與棄教　  6.反抗與潛伏　第六章  開放與鎖國　  1.天正遣歐使節(jié)團的派遣　  2.三浦按針的歐洲科學文化介紹　  3.太平洋航線的開通　  4.慶長遣歐使節(jié)團的派遣　  5.島原起義與鎖國　第七章  日歐文化的融合與沖突　  1.沙勿略及其后繼者的日歐文化融合論　  2.范禮安的日歐文化融合論和日本人觀　  3.弗洛伊斯的日歐比較文化論　  4.南蠻文化的定義　  5.南蠻文化的內(nèi)容　  6.南蠻文化的歷史意義　  7.排耶穌書的成立第二卷  鎖國開國體制下的西方文化引進　第八章  早期的西方文化引進　  1.引進西方文化諸原因　  2.開辟移植和研究西學的道路　  3.西學的引進　  4.德川吉宗與西方文化　第九章  鎖國時代的蘭學　  1.蘭學的產(chǎn)生　  2.蘭學的普及和發(fā)展　  3.蘭學的統(tǒng)制　  4.蘭學的鎮(zhèn)壓　第十章  開國時代的洋學　  1.開國與洋學　  2.大力實施洋學教育　  3.軍事科學技術的引進　  4.走向海外　第十一章  西方文化觀的確立　  1.排斥洋學的攘夷論　  2.接受洋學的開國論　  3.西方文化觀的擴大　  4.西方文化觀的確立第三卷  明治維新與西方文化　第十二章  明治政府成立與文明開化　  1.明治政府成立　  2.開國國是的宣布　  3.攝取西方文化新體制的建立　  4.十三大藩海外視察團的派遣　  5.巖倉使節(jié)團的派遣　  6.雇傭外國人　  7.派遣留學生　  8.傳播西方啟蒙思想　  9.普及教育與發(fā)展文化出版事業(yè)　  10.人民生活歐化　第十三章  近代化的開展與確立　  1.政治軍事改革　  2.法制建設與財政經(jīng)濟改革　  3.移植西方貨幣金融制度　  4.移植西方近代生產(chǎn)方式　  5.發(fā)展交通通訊事業(yè)　  6.大學的創(chuàng)建與增設　  7.近代化的確立　第十四章  近代西方文化的大規(guī)模引進　  1.議會和憲法　  2.自由教育　  3.近代交通　  4.文學藝術　  5.社會思想　  6.基督教（新教）及其文化　  7.科學技術　  8.人文科學　  9.生活方式第四卷  現(xiàn)代化與西方文化　第十五章  民主和科學的引進　  1.戰(zhàn)后民主化的實行　  2.民主主義政治　  3.民主主義教育　  4.現(xiàn)代科學技術　  5.科學大國的確立　第十六章  現(xiàn)代大眾文化　  1.文學　  2.美術　  3.音樂　  4.電影　  5.電視和廣播　  6.報紙雜志和圖書出版　  7.體育　  8.現(xiàn)代生活終章  第三次開國與現(xiàn)代化的寶貴經(jīng)驗　  1.第三次開國　  2.現(xiàn)代化的寶貴經(jīng)驗

章節(jié)摘錄

第三章 教會的發(fā)展——布教公認時代(1552—1587)1-時代背景歷時11年的“應仁之亂”(1467—1477)之后，京都幾乎成為廢墟，天皇、將軍、公卿貴族、僧侶等舊統(tǒng)治者衰落，他們窮困到只好到鄉(xiāng)下向地方大名(領主)乞食的地步。新型大名——戰(zhàn)國大名在實力斗爭和“下克上”的斗爭中，日本歷史進入戰(zhàn)國時代。戰(zhàn)國大名徹底擺脫了幕府的統(tǒng)治，以武力創(chuàng)建自己的領國，取得領國的土地最高所有權，而且以絕對統(tǒng)治者的身份在領內(nèi)實施自己的統(tǒng)一法律——國分法。這些戰(zhàn)國大名，為鞏固自己的統(tǒng)治地位，在領內(nèi)政治上實行集權統(tǒng)治，經(jīng)濟上采取富國強兵的方針。他們在富國強兵方針的指導下，對內(nèi)大力發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)，對外發(fā)展國際貿(mào)易，出現(xiàn)了許多“城下町”(首府)，甚至自治城市等，如以刀劍、絲織品、漆器產(chǎn)地聞名的坍。當時的人口超過五萬，耶穌會士維列拉(CasparVilela)說：“坍富庶而和平，像意大利威尼斯那樣實行自治?！雹偕唐方?jīng)濟的發(fā)展，必然要求發(fā)展對外貿(mào)易，但當時日明貿(mào)易因“倭寇”而中斷，不得不以“南蠻貿(mào)易”(日葡貿(mào)易)代替日明貿(mào)易，依賴葡萄牙船進口中國的黃金、生絲和瓷器等，為基督教的傳人開辟了道路。1549年沙勿略來日本的時候，日本正處于這種情況之下。

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《日本崛起的歷史考察》由人民出版社出版。

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