承洛啟閩

內容概要

　　《承洛啟閩：道南學派思想研究》是從作者博士學位論文的基礎上改編而來的，全書梳理了道南學派產生的歷史環(huán)境，特別是對道南學派之謂道南學派做出了界定，使道南學派無可否定地屹立于南宋諸多學派之間。同時亦梳理了從二程到楊時、游酢到羅從彥到李侗，再到朱熹集大成的思維邏輯演化過程，凸顯了道南學派注重發(fā)揚儒經義理的治學方法。

書籍目錄

序導言第一章 兩宋之際——道南學派的歷史環(huán)境及界定一、內憂外患，黨派紛爭（一）大亂之后的宋初統(tǒng)治（二）變革運動與黨派斗爭（三）金人入侵，宋室南渡二、新黨當政，洛學被抑（一）學界新風蔚起（二）政見不同，殃及學術三、儒、佛、道的文化和合（一）前宋儒學的衰微與佛、道的昌盛（二）援佛、道入儒四、道南學派的界定（一）地域上的共同倡道東南（二）學統(tǒng)上的一脈直系相傳（三）時間上的北宋末年到南宋初年（四）思想上的別異中有同（五）學說上共有的理論特色（六）哲學范疇及相近的邏輯體系第二章 濟世之志——楊時的社會政治思想一、生平及主要活動（一）四十一歲前：敦昌勤學（二）四十二歲至七十歲：沉伏下僚（三）晚年：入朝為官二、頡頏新學，扶正洛學（一）理論上指陳新學的“力學而不知道”（二）新法之弊與現(xiàn)實的取而代之三、社稷為重，親民為先（一）知人善任（二）重保仁心（三）積極抗金第三章 闡發(fā)洛學——楊時的哲學思想一、理氣觀（一）“天下只是一理”（二）“通天下一氣”（三）“理一”與“分殊”二、心性論（一）循天理，去勝心（二）高揚人性本善三、格物致知論（一）格物求理（二）反身而誠（三）經義在于踐履四、修養(yǎng)論（一）體驗未發(fā)之中（二）敬與靜五、人生理想（一）學為圣人（二）求仁之境界第四章 洛學南傳——道南學派其他成員一、與謝、楊鼎足的游酢（一）生平及主要經歷（二）廉正濟世的政治思想（三）“治氣養(yǎng)心，行己接物”的心性哲學（四）發(fā)揮仁說的倫理思想（五）“本其躬行心得之言以說經”的經學思想（六）“親至此地”以辨異同的佛禪態(tài)度二、獨得楊門之傳的羅從彥（一）生平及主要活動（二）治亂在朝廷的政治思想（三）肩道統(tǒng)薪傳的哲學思想三、高揚道南指訣的李侗（一）生平及主要活動（二）發(fā)“先儒之所未言”的哲學思想第五章 理論特色、歷史地位和影響一、道南學派的理論特色（一）注重發(fā)揮儒經義理的治學方法（二）貫通體用于曰用間的學術宗旨（三）側重體驗未發(fā)的直覺思維方式（四）高揚理想人格塑造的一貫學風（五）承繼洛學，會通佛、道的文化趨向二、道南學派在宋明理學史上的歷史定位（一）理本氣化觀到系統(tǒng)的理氣觀（二）經學改新到成熟經學體系的建立（三）未發(fā)已發(fā)的心性論探討到未發(fā)已發(fā)并重（四）“理一分殊”命題的提出到全面認識（五）提倡仁的境界到系統(tǒng)仁說的建構（六）融突佛、老到集諸說之大成三、道南學派的影響及意義（一）延續(xù)了兩宋期間傳統(tǒng)文化的發(fā)展（二）促進了不同文化間的融合與交流（三）奠定了朱子學走向世界的理論局面主要參考文獻后記

編輯推薦

　　世紀之交，我們站在時代的入口，亟待著文化價值系統(tǒng)的重構，并深感任重道遠；而重新闡釋和挖掘中國傳統(tǒng)哲學的意義世界，促使其精神的現(xiàn)代轉生，是現(xiàn)代性文化價值體系確立過程中不可或缺的重要一環(huán)。

圖書封面

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