社會(huì)主義通史 第一卷

內(nèi)容概要

從歷史來看，我們黨是從領(lǐng)導(dǎo)革命奪取政權(quán)到執(zhí)政搞建設(shè)，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的執(zhí)政搞建設(shè)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的執(zhí)政搞建設(shè)，經(jīng)歷了“兩次重大轉(zhuǎn)折”，黨情發(fā)生了很大變化。在新的歷史條件下，面臨“三大考驗(yàn)”，面對(duì)“兩次轉(zhuǎn)折”，黨要著重解決的是“兩個(gè)水平、兩個(gè)能力”的提高問題。提高“兩個(gè)水平”：一是執(zhí)政水平。黨必須解決好長期執(zhí)政、執(zhí)好政，立黨為公、執(zhí)政為民的問題，一定要加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，提高全黨的執(zhí)政水平。二是領(lǐng)導(dǎo)水平。必須提高全黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的水平，要建設(shè)一支高素質(zhì)高水平的領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍。增強(qiáng)“兩個(gè)能力”：一是抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。黨必須增強(qiáng)自身抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的能力。二是拒腐防變的能力。黨必須增強(qiáng)自身拒腐防變的能力。這就需要加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)，不斷鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，與時(shí)俱進(jìn)，始終保持先進(jìn)性，始終走在時(shí)代的前列，這是中國特色社會(huì)主義事業(yè)成功的根本保證。

書籍目錄

總 序
導(dǎo)論
第一章　16—17世紀(jì)的空想社會(huì)主義
　第一節(jié) 莫爾
 一　莫爾和他的著作《烏托邦》
 二　莫爾對(duì)“羊吃人”社會(huì)的揭露
 三　莫爾對(duì)烏托邦社會(huì)的描述
 四　莫爾和他的《烏托邦》在社會(huì)主義史上的地位
　第二節(jié) 閔采爾
 一　閔采爾和德國農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)
 二　閔采爾的宗教哲學(xué)思想
 三　閔采爾政治理論中“共產(chǎn)主義思想的微光”
 四 閔采爾空想社會(huì)主義的歷史地位和局限性
　第三節(jié)康帕內(nèi)拉
 一　康帕內(nèi)拉的生平和著作
 二　康帕內(nèi)拉的哲學(xué)觀點(diǎn)和宗教觀點(diǎn)
 三　康帕內(nèi)拉對(duì)私有制社會(huì)的批判
 四　太陽城的社會(huì)制度
 五　康帕內(nèi)拉空想社會(huì)主義的歷史地位
 第四節(jié) 溫斯坦萊
 一　溫斯坦萊的生平和主要著作
 二　溫斯坦萊的哲學(xué)觀點(diǎn)和社會(huì)歷史觀點(diǎn)
 三　溫斯坦萊對(duì)土地私有制和資產(chǎn)階級(jí)共和國的批判
 四　溫斯坦萊理想中的真正自由的共和國
 五　溫斯坦萊空想共產(chǎn)主義的歷史地位和局限性
 第五節(jié)　維拉斯
 一　維拉斯的生平和主要著作
 二　塞瓦蘭人的社會(huì)生活
 三　塞瓦蘭人的政治生活
 四　維拉斯的歷史貢獻(xiàn)與局限性
第二章　18世紀(jì)的空想社會(huì)主義
　第一節(jié) 梅葉
 一　梅葉和他的著作
 二　梅葉的唯物主義和無神論世界觀
 三　梅葉對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度的批判
 四　梅葉的理想社會(huì)藍(lán)圖：教區(qū)公社聯(lián)盟
　第二節(jié)　摩萊里
 一　摩萊里的生平和主要著作
 二　摩萊里的理性論和社會(huì)歷史觀點(diǎn)
 三　摩萊里對(duì)私有制社會(huì)的批判
 四　《自然法典》設(shè)計(jì)的共產(chǎn)主義藍(lán)圖
　第三節(jié) 馬布利
　……
第三章　19世紀(jì)初期的空想社會(huì)主義
第四章　19世紀(jì)30-40年代的空想社會(huì)主義
大事記
參考文獻(xiàn)
本卷后記
結(jié)束語
總目錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：康帕內(nèi)拉的《感官哲學(xué)》一書就是在特勒肖遭到論敵攻擊時(shí)，為保衛(wèi)特勒肖的哲學(xué)思想而寫的。在這本書中康帕內(nèi)拉批駁了唯心主義，研究了人的感覺，詳細(xì)地論證了必須根據(jù)感覺到的材料來說明自然。只有自然是真正的權(quán)威，只有自然本身才是認(rèn)識(shí)的源泉?？蹬羶?nèi)拉還發(fā)揮了特勒肖的經(jīng)驗(yàn)是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)說，提出了對(duì)自然的解釋應(yīng)當(dāng)以經(jīng)驗(yàn)的揭示為依據(jù)，而不應(yīng)當(dāng)以過去權(quán)威人士的先驗(yàn)的推論為依據(jù)。他的論點(diǎn)，受到當(dāng)時(shí)進(jìn)步青年學(xué)生的普遍歡迎。他們?cè)缇吐爡捔私?jīng)院哲學(xué)家和神學(xué)家的說教，如饑似渴地追求著進(jìn)步的哲學(xué)思想。從反對(duì)先驗(yàn)論來說，康帕內(nèi)拉的這一唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)是很有意義的，盡管他沒有進(jìn)而認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。教會(huì)審查了康帕內(nèi)拉的哲學(xué)著作，逮捕了他，最后在判決書上要他嚴(yán)厲地斥責(zé)特勒肖的哲學(xué)，宣誓始終不渝地遵循托馬斯·阿奎那的學(xué)說。盡管康帕內(nèi)拉這樣做了，但這絲毫沒有能改變康帕內(nèi)拉的哲學(xué)觀點(diǎn)。當(dāng)新的論敵出來攻擊特勒肖的時(shí)候，康帕內(nèi)拉又挺身而出，駁斥了他們的陳腐教條和舊的思想方法，揭露了他們那套僵死的經(jīng)院哲學(xué)。尤其是，他給自己的新著題為《為特勒肖學(xué)說辯護(hù)》，直接地、公開地向教會(huì)示威。特勒肖的自然有靈論對(duì)康帕內(nèi)拉也產(chǎn)生了一定的影響?？蹬羶?nèi)拉認(rèn)為，宇宙和宇宙的各個(gè)組成部分，都是有靈性的。一切都是獨(dú)立的精神的存在物，甚至行星也是如此。正因?yàn)槿绱耍麩嶂杂谡夹切g(shù)，這些觀點(diǎn)和行為又使他遠(yuǎn)離了唯物主義。

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《社會(huì)主義通史(第1卷)》是由人民出版社出版的。

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