歐洲文藝復(fù)興史-教育卷

內(nèi)容概要

　　為何文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)了如此眾多的“天才”和“巨人”，為何在張揚(yáng)人性的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期卻伴隨著基督教的“復(fù)興”，為何近代西方在宗教的土壤里孕育著科學(xué)革命的種子，讀者也許可以從文藝復(fù)興時(shí)期的教育這一角度尋求解答?！稓W洲文藝復(fù)興史：教育卷》重點(diǎn)研究了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)名人、文化精英的教育觀，并將這一時(shí)期的教育思想和教育實(shí)踐作了分類(lèi)，那就是挖掘人的潛能、造就完人的人文主義教育；重視現(xiàn)實(shí)生活、謀求民族和個(gè)人思想解放的新教教育，為與新教爭(zhēng)奪信徒、以培養(yǎng)上帝的忠實(shí)仆人為己任而大力開(kāi)辦學(xué)校教育的天主教教會(huì)教育；播撒科學(xué)革命種子的新科學(xué)教育以及空想社會(huì)主義者的造就巨人的教育。這種分類(lèi)塑叩名合理與否暫且不論，但《歐洲文藝復(fù)興史：教育卷》的研究無(wú)疑為讀者回答上述問(wèn)題提供了幫助。

作者簡(jiǎn)介

劉明翰，1932年生。曾任山東大學(xué)教授兼校學(xué)術(shù)委員會(huì)及山東省歷史學(xué)科評(píng)審組副組長(zhǎng)，中國(guó)青年政治學(xué)院文化基礎(chǔ)部主任、校圖書(shū)館館長(zhǎng)及共青團(tuán)中央高級(jí)職稱(chēng)評(píng)委，湖南師大教授。曾兼任德國(guó)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、世界中世史學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)等。曾被聘為德國(guó)弗賴(lài)堡大學(xué)講座教授。著有《羅馬教皇列傳》、《孝謙傳》、《封建時(shí)代多元的精神文明》，主編有：《世界史，中世紀(jì)史》、《外國(guó)史學(xué)名著評(píng)價(jià)》、《亞美利加文明》、《人類(lèi)精神文明發(fā)展史》等共27部，發(fā)表專(zhuān)業(yè)論文及譯文100余篇，曾出席第16屆和第18屆國(guó)際歷史科學(xué)會(huì)議，曾先后赴德、美、加、瑞士、韓、日等國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流或講學(xué)。

書(shū)籍目錄

總序?qū)д摰谝徽?歐洲中世紀(jì)教育的覺(jué)醒第一節(jié) 基督教與歐洲中世紀(jì)初期的文化教育第二節(jié) “加洛林的文化復(fù)興”第三節(jié) 世俗教育的發(fā)展第四節(jié) 大學(xué)的興起與發(fā)展第二章 意大利人文主義教育第一節(jié) 意大利文藝復(fù)興與人文主義教育的產(chǎn)生第二節(jié) 但丁、彼特拉克、薄伽丘的人文教育情結(jié)第三節(jié) 弗吉里奧和格里諾的教育理想第四節(jié) 第一個(gè)新式學(xué)校“快樂(lè)之家”的創(chuàng)辦者維多里諾第五節(jié) 西爾維烏斯的教育思想第六節(jié) 卡斯底格朗和馬基雅維里的教育觀第三章 英國(guó)、法國(guó)和西班牙的人文主義教育第一節(jié) 西歐民族國(guó)家的形成與文藝復(fù)興教育的背景第二節(jié) 英國(guó)新教育和公學(xué)的發(fā)展第三節(jié) 艾利奧特的《統(tǒng)治者之書(shū)》第四節(jié) 拉伯雷倡導(dǎo)培養(yǎng)“巨人”第五節(jié) 諾克斯及其《戒律書(shū)》第六節(jié) 維夫斯開(kāi)拓心理學(xué)研究的教育理論第七節(jié) 《蒙田隨筆全集》論教育第四章 基督教新教的教育改革第一節(jié) 歐洲宗教改革的背景與教育第二節(jié) 路德普及義務(wù)教育體制的構(gòu)想第三節(jié) 梅蘭希頓被尊稱(chēng)為“日耳曼導(dǎo)師”第四節(jié) 加爾文創(chuàng)導(dǎo)宗教道德與多種人文學(xué)科教育第五節(jié) 布肯哈根籌建基督新教初級(jí)學(xué)校第六節(jié) 斯圖謨倉(cāng)U建文科中學(xué)教育體系第五章 空想社會(huì)主義教育思想家及其代表作第一節(jié) 烏托邦主義教育觀第二節(jié) 莫爾及其《烏托邦》中的教育思想第三節(jié) 康帕內(nèi)拉與《太陽(yáng)城》第四節(jié) 安德里亞的《基督城》第六章 天主教會(huì)的教育理論及其實(shí)踐第一節(jié) 天主教會(huì)的改革活動(dòng)與教育第二節(jié) 伊拉斯謨的教育理論體系第三節(jié) 羅耀拉創(chuàng)建耶穌會(huì)教育體制第四節(jié) 詹森派與坡特?諾亞爾學(xué)校第七章 弗蘭西斯·培根的科學(xué)教育觀第一節(jié) 近代自然科學(xué)和人文科學(xué)的新發(fā)展第二節(jié) 弗蘭西斯·培根的生平與著述第三節(jié) 所羅門(mén)宮——學(xué)院的設(shè)想第四節(jié) 知識(shí)價(jià)值論和實(shí)驗(yàn)的歸納法第五節(jié) 早期科學(xué)教育思想的產(chǎn)生第六節(jié) 弗蘭西斯·培根論教育第八章 “現(xiàn)代教育之父”——夸美紐斯的《大教學(xué)論》第一節(jié) 文藝復(fù)興在東歐的傳播第二節(jié) 夸美紐斯畢生從事教育改革第三節(jié) 人文主義思想和哲學(xué)觀第四節(jié) 自然適應(yīng)性與泛智教育思想第五節(jié) 教育體系和學(xué)制改革第六節(jié) 夸美紐斯對(duì)教學(xué)原則的發(fā)揮第七節(jié) 夸美紐斯在世界教育史上的重要地位參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

第一章 歐洲中世紀(jì)教育的覺(jué)醒：第一節(jié) 基督教與歐洲中世紀(jì)初期的文化教育：公元476年羅馬末代皇帝被日耳曼首領(lǐng)奧多亞克廢黜，標(biāo)志著古代羅馬帝國(guó)徹底土崩瓦解。曾經(jīng)有過(guò)的繁華、秩序和輝煌湮滅了！城市、宮殿被摧毀，港口、集市荒無(wú)人煙，整個(gè)西歐和中歐陷入極度混亂之中。游牧的日耳曼人縱橫馳騁，在廣袤的帝國(guó)廢墟上建立起一個(gè)個(gè)部落式的小王國(guó)。盡管他們已經(jīng)習(xí)慣了往日的粗野，但一個(gè)古老文明隕落的悲壯，依然使這些蠻族驍勇的心中涌動(dòng)著憧憬與渴望。硝煙之后，未被教化的日耳曼人鄉(xiāng)村觀念沖擊著業(yè)已衰退的古典文化?！芭f羅馬的上層階級(jí)丟棄了他們的傳統(tǒng)，而將日耳曼征服者的習(xí)俗吸收進(jìn)來(lái)；羅馬的學(xué)校關(guān)閉了，羅馬法逐漸被廢止。一直作為希臘一羅馬藝術(shù)家主題的人的形象被簡(jiǎn)單的幾何圖形所取代。除了教士，幾乎沒(méi)有人能讀能寫(xiě)拉丁文，而有學(xué)問(wèn)的教士也是屈指可數(shù)。歐洲人的希臘語(yǔ)言知識(shí)幾乎完全喪失，拉丁語(yǔ)的修辭風(fēng)格也退化了，許多古老的古典文學(xué)著作或失傳或沒(méi)人去讀。與拜占庭、伊斯蘭和古羅馬的高度文明相比歐洲文化似乎差之甚遠(yuǎn)?！雹偕刑幵诿擅?xí)r代的原始民族帶來(lái)了蠻族文化，但要治理原本高度發(fā)達(dá)的文明顯然力不從心。紛爭(zhēng)、混亂、粗俗、荒蠻，歐洲中世紀(jì)初期的社會(huì)幾乎呈癱瘓狀態(tài)。分崩離析的現(xiàn)實(shí)社會(huì)是信仰文化急劇膨脹的溫床。公元1世紀(jì)產(chǎn)生于小亞、巴勒斯坦的基督教，歷經(jīng)了血與火的洗禮到羅馬帝國(guó)后期形成一支舉足輕重的力量，基督教教育也隨之成為羅馬教育的主體。

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《歐洲文藝復(fù)興史:教育卷》由人民出版社出版。

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