走出現(xiàn)代性道德困境

內(nèi)容概要

　　現(xiàn)代性概念指稱的是現(xiàn)代社會整體結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和特征。社會整體結(jié)構(gòu)可以分為外在的社會制度結(jié)構(gòu)和內(nèi)在的心靈秩序結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在性概念也因此而具有雙重意蘊(yùn)，即外在的社會制度結(jié)構(gòu)層面的現(xiàn)代性和內(nèi)在的心靈秩序結(jié)構(gòu)層面的現(xiàn)代性。前乾以理性為原則，表現(xiàn)為更改的工具化和形工化；而后者則以感覺為主導(dǎo)，表現(xiàn)為感性欲望的伸張?，F(xiàn)代性問題的實(shí)質(zhì)是生存的無意義感和道德文化的危機(jī)。普遍理性主義和德性論是回應(yīng)現(xiàn)代性問題的兩種影響極大的思潮。兩大思潮的真知灼見與對立，更加突顯出現(xiàn)代性道德文化的危機(jī)與困境?！蹲叱霈F(xiàn)代性道德困境》以歷史唯物主義為指導(dǎo)，試圖吸收兩者的合理之處而又克服其片面性，為走出現(xiàn)代性道德困境提出一個可供選擇的思想方案，同時初步探討了現(xiàn)代性問題背景下馬克思主義哲學(xué)中國文化的趨勢與問題域。

作者簡介

　　李佑新教授，男 ，1957年出生，湖南省新化縣人，1982年大學(xué)本科畢業(yè)，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位，1985年碩士研究生畢業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。1985年開始在湘潭大學(xué)哲學(xué)系工作，1993年晉升為副教授，1997年晉升為教授。1992年任哲學(xué)系副主任，毛澤東思想研究副院長，1994年任哲學(xué)系主任，1996年任人文學(xué)院副院長?，F(xiàn)任哲學(xué) 與學(xué)院院長，湘學(xué)研究所副所長，中國哲學(xué)博士點(diǎn)（省級重點(diǎn)學(xué)科）現(xiàn)當(dāng)代中國哲學(xué)研究方向?qū)W術(shù)帶頭人，校學(xué)術(shù)委員會委員，教育部哲學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會委員，湖南省哲學(xué)學(xué)會副會長等。李佑新教授長期從事毛澤東思想研究，隨著研究工作的深入，后來又?jǐn)U展到現(xiàn)當(dāng)代中國哲學(xué)與社會哲學(xué)的研究。在毛澤東思想研究領(lǐng)域，主要是從馬克思主義、中國傳統(tǒng)文化、中國革命史等方面揭示毛澤東思想發(fā)展的歷史軌跡。馬克思主義方面，注重蘇聯(lián)馬克思主義的解釋模式以及共產(chǎn)國際運(yùn)動對毛澤東思想的影響；中國傳統(tǒng)文化方面，尤其注重湘學(xué)傳統(tǒng)對毛澤東文化心理結(jié)構(gòu)形成的影響。在當(dāng)代中國哲學(xué)研究方面，注重研究現(xiàn)代化與現(xiàn)代背景下，馬克思主義、自由主義、保守主義三大思潮對中國現(xiàn)代化與現(xiàn)代性問題的回應(yīng)及其復(fù)雜的思想關(guān)系，并在這一研究框架下討論馬克思主義哲學(xué)中國化的歷程及其問題域。 李佑新教授近年來主持或?yàn)橹饕袚?dān)者參與的項(xiàng)目有：國家青年社科基金項(xiàng)目“當(dāng)代中國哲學(xué)面臨的挑戰(zhàn)與出路”、“中國歷史上的德治思想研究”：國家教育部人文社科規(guī)劃項(xiàng)目“社會轉(zhuǎn)型期制度建設(shè)與道德建設(shè)關(guān)系之研究”、“當(dāng)代中國政治哲學(xué)研究”、“當(dāng)代中國社會現(xiàn)代化的宏觀考察”、湖南省教育廳社科項(xiàng)目“當(dāng)代中國的走向”、“哲學(xué)困境與出路”等等。李佑新教授普近10年來出版的著作主要有《毛澤東思想發(fā)展的歷史軌跡》《延安時期毛澤東思想研究》《社會發(fā)展論—中國社會現(xiàn)代化的宏觀考察》等5部，發(fā)表論文40余篇。獲湖南省委宣傳部“五個一工程”一等獎一項(xiàng)、湖南省優(yōu)秀社科成果獎二等獎一項(xiàng)、三等獎一項(xiàng)。

書籍目錄

導(dǎo)言一、問題的緣起：從市場經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)問題到現(xiàn)代性問題二、問題的回應(yīng)：普遍理性主義與德性論的樹立三、問題的解決思路：普遍性秩序規(guī)范的建構(gòu)與德性的現(xiàn)代建構(gòu)四、問題的拓展：馬克思主義哲學(xué)中國化的現(xiàn)代性視野第一章　現(xiàn)代性的雙重意蘊(yùn)及其實(shí)質(zhì)問題第一節(jié)　現(xiàn)代性的雙重意蘊(yùn)第二節(jié)　現(xiàn)代性問題的道德文化實(shí)質(zhì)第二章　普遍理性主義與德性論第一節(jié)　普遍理性主義的回應(yīng)方式第二節(jié)　德性的論的回應(yīng)方式第三章　社會轉(zhuǎn)型與秩序重建第一節(jié)　共同體與市民社會第二節(jié)　身份與契約第三節(jié)　崇德性與尚法治第四章　普遍性秩序規(guī)范的建構(gòu)第一節(jié)　現(xiàn)代社會的公共領(lǐng)域第二節(jié)　公共理性與共識第三節(jié)　權(quán)利與義務(wù)的制度性分配第四節(jié)　普遍性特征與優(yōu)先性意義第五章　德性的結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代意義第一節(jié)　德性的含義與特征第二節(jié)　德性的結(jié)構(gòu)第三節(jié)　德性的現(xiàn)代意義第六章　德性的現(xiàn)代建構(gòu)第一節(jié)　先驗(yàn)預(yù)設(shè)與歷史生成第二節(jié)　德性的建構(gòu)與現(xiàn)代社會中的共同體第三節(jié)　普遍要求的德性與個體選擇的德性余論　現(xiàn)代性問題背景下馬克思主義哲學(xué)中國化的趨勢一、馬克思主義哲學(xué)中國化的兩個維度二、現(xiàn)代性問題的突出及其回應(yīng)方式三、現(xiàn)代性問題背景下馬克思主義哲學(xué)中國化的問題域主要參考文獻(xiàn)后記

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