倫理經(jīng)營

內(nèi)容概要

重視倫理可以說是中國的一大特色，而在所重視的倫理里，儒家倫理又始終占有著絕對的支配地位。但在中國文化的原始坐標(biāo)里，儒家倫理不過是群星譜系里的一個星座。獨鐘儒家倫理的客觀后果，不僅無形中失去了其他思想生發(fā)效用的機(jī)會，而且形成了長期來講倫理而沒有豐厚的倫理基礎(chǔ)的現(xiàn)狀，諸如社會公德的缺失就是最好的佐證。因此，倫理并沒有成為一種資源。把倫理作為一種資源來定位，不僅是中國在世界舞臺上占有人均份額、真正實現(xiàn)現(xiàn)代化的需要，而且是地球村的價值呼喚，它也正是倫理經(jīng)營的課題。在這一視野里，通過學(xué)理定位、心理機(jī)制、物理支撐、實理抉擇、道理建設(shè)、事理新解等視角，以現(xiàn)實為平臺，以地球村為視野，以經(jīng)濟(jì)為驅(qū)動輪，以追求經(jīng)濟(jì)的效益發(fā)展為目標(biāo)，以增強(qiáng)國力為價值取向，打破就倫理談倫理的狹隘框架，多維而深刻地在實學(xué)、實用的軌道上，宏觀而客觀地演繹并勾勒了倫理經(jīng)營的概貌。

作者簡介

許建良，哲學(xué)博士，東南大學(xué)教授。1984年7月本科畢業(yè)于南京師范大學(xué)，后任教于南京藝術(shù)學(xué)院，1985.9—1987.7在中國人民大學(xué)哲學(xué)系倫理學(xué)研究生班學(xué)習(xí)：1992.9—1993.8赴日本國立大阪大學(xué)做訪問學(xué)者；1993.9—2001.5在目本國立東北大學(xué)進(jìn)修、留學(xué)，分別于1997年3月和2001年5月

書籍目錄

第一章  緒論  一、何謂“倫理”   二、何謂“倫理經(jīng)營”  三、從“經(jīng)營倫理”到“倫理經(jīng)營”  四、二十一世紀(jì)的世界當(dāng)有旋律第二章  倫理經(jīng)營的現(xiàn)實訴求  一、幾種關(guān)系的厘清  二、泛道德主義的歷史回顧  三、現(xiàn)實的圖式  四、倫理經(jīng)營的目的設(shè)定第三章  倫理經(jīng)營的學(xué)理定位  一、作為資源的倫理  二、倫理經(jīng)營行為的特征  三、倫理作為資源定位的價值意義第四章  倫理經(jīng)營的心理機(jī)制  一、儒家人己關(guān)系的思想  二、人性思想的啟示  三、“以人為本”的理解  四、心理機(jī)制的設(shè)定第五章  倫理經(jīng)營的物理支撐  一、民富倫理自然行  二、世紀(jì)·份額·效益  三、“利”與“理”的哲理  四、地球村的大平臺第六章  倫理經(jīng)營的實理抉擇  一、環(huán)境生態(tài)的現(xiàn)實  二、儒家與生態(tài)  三、道家自然哲學(xué)的深蘊(yùn)  四、生態(tài)對策的出路第七章  倫理經(jīng)營的道理建設(shè)  一、實學(xué)理論的啟發(fā)  二、倫理經(jīng)營的活性化  三、我們的課題第八章  倫理經(jīng)營的事理新解  一、科學(xué)技術(shù)經(jīng)營應(yīng)該確立的價值向度  二、知識產(chǎn)權(quán)的武器  三、社會責(zé)任的真正承擔(dān)  四、社會公益行為主要參考文獻(xiàn)后記

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