走向自然的倫理

內(nèi)容概要

本書的主題是環(huán)境倫理的合理性問題，作者從一個全新的角度系統(tǒng)地給出了環(huán)境倫理的合理性解釋。作者論證了環(huán)境倫理思想在當代的興起，標志著哲學在當代的“人類學轉向”；給出了環(huán)境倫理作為一種種間倫理的空間定位；確立了以“人”作為邏輯起點的新的論證方式，拋棄了以往的以“自然”作為邏輯起點的論證方式，避免或消除了“是/應當”或“自然主義謬誤”問題的糾纏；根據(jù)時空完備性原則，給出了人與自然的關系隨時間而漸進地發(fā)生從自然共同體到社會共同體再到區(qū)域共同體的三種空間結合形態(tài)的變化，進而由此對這三種空間形態(tài)中是否存在人與自然的倫理關系進行了分析；論證了超越人類中心主義的文化進化的必然性。

作者簡介

鄭慧子，男，1959年生，河南開封人。河南大學哲學與公共管理學院哲學系教授，科學技術哲學碩士學位點牽頭導師。中國自然辯證法研究會環(huán)境哲學專業(yè)委員會委員，中國環(huán)境倫理學研究會理事，開封市政協(xié)委員。主要從事環(huán)境哲學、科學哲學和科學社會學研究。代表性著作：《批判與建構》，《區(qū)域的觀念》（與鄭冬子合著）；主要論文：《區(qū)域共同體：人與自然和諧的科學圖景》，《多樣性的再發(fā)現(xiàn)：從技術社會到生態(tài)社會》，《生態(tài)倫理的文化進貨基礎》，《我們在何種意義上遵循自然？》，《對兩種意義上的人類中心主義的批評》，《科學共同體的整體研究取向及其轉換問題》，《論科學發(fā)現(xiàn)的社會進程》等。

書籍目錄

第一章  哲學的新變化  一、環(huán)境哲學與哲學的新變化  二、羅爾斯頓與哲學的“荒野轉向”   三、科利考特論哲學的循環(huán)走向  四、海德格爾論哲學的終結  五、馬克思的“解釋”的哲學與“改變”的哲學  六、達爾文的進化論思想與人性  七、環(huán)境哲學：走向哲學的“人類學時代”  八、環(huán)境哲學與人的研究第二章  走向自然的倫理：時空完備性原則  一、為什么首先給出一個方法論原則  二、空間原則  三、時間原則  四、根據(jù)時空完備性原則看走向自然的倫理第三章  走向自然的倫理：邏輯起點  一、走向自然的倫理：種間倫理  二、自然與人：二擇一的邏輯起點  三、以“自然”作為邏輯起點的遵循自然及其理論困境  四、我們只能在“人為的”意義上遵循自然第四章  自然共同體  一、基于進化的共同體思想  二、自然共同體  三、利奧波德的“土地倫理”的科學基礎   四、自然共同體中的人  五、自然共同體中的人與自然  六、自然共同體中的法則第五章  社會共同體  一、社會共同體  二、社會共同體中的自然  三、社會共同體中的人  四、社會共同體中的人與自然  五、社會共同體中的法則第六章  區(qū)域共同體  一、區(qū)域共同體  二、從區(qū)域到區(qū)域共同體  三、區(qū)域共同體中的人  四、區(qū)域共同體中的人與自然  五、區(qū)域共同體中的法則第七章  從人類中心主義到非人類中心主義  一、生態(tài)危機與懷特問題  二、人類中心主義和人的天性  三、對兩種形態(tài)的人類中心主義的批判  四、走向非人類中心主義的文化必然性第八章  自然主義謬誤與“是/應當”問題  一、摩爾的“自然主義謬誤”問題  二、休謨的“是/應當”問題  三、消解的路徑

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