歐洲文藝復興史·科學技術卷

內(nèi)容概要

現(xiàn)在呈獻給讀者們的多卷本《歐洲文藝復興史》，是國家社會科學規(guī)劃的一個研究項目。它是我國首次系統(tǒng)地梳理和全方位地闡析歐洲文藝復興思想精華的一次嘗試，也是多層面地探究文藝復興成果和歷史經(jīng)驗的縱深耕耘。本書為系列之科學技術卷。 科學革命和技術創(chuàng)新是近代西歐崛起的引擎。為何決定歐洲優(yōu)勢的科學革命會在基督教作為主流意識的時代發(fā)生？為何作為中國文明最重要技術成就的四大發(fā)明卻在近代西歐崛起中起著關鍵性作用？如何回應“李約瑟難題”？作為國內(nèi)第一部系統(tǒng)研究文藝復興時期歐洲的科學和技術的著作，本書重構了敘述這些重大議題的框架。     科學革命和技術創(chuàng)新是近代西歐崛起的引擎。為何決定歐洲優(yōu)勢的科學革命會在基督教作為主流意識的時代發(fā)生？為何作為中國文明最重要技術成就的四大發(fā)明卻在近代西歐崛起中起著關鍵性作用？如何回應“李約瑟難題”？作為國內(nèi)第一部系統(tǒng)研究文藝復興時期歐洲的科學和技術的著作，本書重構了敘述這些重大議題的框架。天文學、醫(yī)學、人體解剖學、數(shù)學和物理學等五大領域發(fā)生了怎樣的革命性突破？達·芬奇等人文主義者怎樣抒發(fā)自己的技術情懷？怎樣看待科技和社會的互動關系？諸如此類問題，書中均有引人入勝的細節(jié)分析和獨到論見，讀者由此將獲得對近代西歐崛起之原因的深度理解及閱讀享受。

作者簡介

劉景華，1955年11月出生，湖南邵東人，歷史學博士，曾先后為英國伯明翰大學、牛津布魯克斯大學、美國佛羅里達國際大學訪問學者，現(xiàn)為天津師范大學渤海學者、歷史文化學院教授、博士生導師。主要研究方向為英國史、歐洲中世紀史、世界文明史?，F(xiàn)已出版獨著和主編的學術著作17部，參譯著作2部，主編的叢書3種；在《中國社會科學》及英文版、《歷史研究》、《世界歷史》和《史學理論研究》等重要刊物上發(fā)表學術論文80余篇。

書籍目錄

總序第一章 導論：作為科學革命時代的文藝復興　第一節(jié) 科學革命的思想源流　　一、基督教信仰對基本研究規(guī)范的排斥　　二、知識的世俗化過程  第二節(jié) 科學革命中的科學與宗教　　一、托馬斯·阿奎那：兩個并存的世界　　二、教會在科學革命中的積極作用　　三、教會及宗教裁判所對科學家的迫害　　四、科學以其獨特的方式附著于宗教　　五、誰最先使科學脫離宗教？　第三節(jié) 科學革命三個階段　　一、科學革命的第一階段：1378年至1476年　　二、科學革命的第二階段：1476年至1543年　　三、科學革命的第三階段：1543年至1687年　第四節(jié) 推動科學革命和技術變革的社會因素第二章 哥白尼發(fā)動天文學革命　第一節(jié) 人類對天體現(xiàn)象的早期探索　第二節(jié) 太陽系地靜模型的建立　第三節(jié) 哥白尼的天文學思想　第四節(jié) 哥白尼模型的數(shù)學成就　第五節(jié) 對日心—地動說的詰難和捍衛(wèi)　第六節(jié) 哥白尼之后天文學的繼續(xù)發(fā)展第三章 奠定科學基礎的數(shù)學革命  第一節(jié) 西方數(shù)學重新覺醒的“興奮劑”  第二節(jié) 三角學的復興  第三節(jié) 求解高次代數(shù)方程  第四節(jié) 發(fā)明對數(shù)計算  第五節(jié) 解析幾何的誕生  第六節(jié) 微積分學的興起  第七節(jié) 科學與數(shù)學第四章 重新認識人本：醫(yī)學和生理學革命  第一節(jié) 不同文明地區(qū)的醫(yī)學及生理學起源   第二節(jié) 希波克拉底后的醫(yī)生理學學派  第三節(jié) 導致文藝復興醫(yī)學革命發(fā)生的因素  第四節(jié) 醫(yī)學史上“馬丁·路德”  第五節(jié) 解部學革命  第六節(jié) 笛卡爾的心身二元論第五章 物理學的若干革命性發(fā)展第六章 化學革命的前夜第七章 人文主義思想的技術再現(xiàn)第八章 鑄字與鑄炮：印刷術和火藥的應用第九章 擴張藍色文明的造船和航海術第十章 基礎產(chǎn)業(yè)技術的革命性演進第十一章 結語：文藝復興科技發(fā)展的意義參考文獻后記

章節(jié)摘錄

第一章 導論：作為科學革命時代的文藝復興第二節(jié) 科學革命中的科學與宗教一托馬斯·阿奎那：兩個并存的世界中世紀的早期，歐洲只承認一個真理，那就是由至高無上的教皇所解釋的宗教教義。它由信仰去把握，也通過堅定信仰去理解。托馬斯·阿奎那雖然是一個堅定維護信仰的集大成的神學家，但他在闡述其神學思想時，卻指明了還有一個可以與高度精神化的宗教世界并存的世界，那就是自然界。就哲學特征看，托馬斯·阿奎那的神學思想更接近于亞里士多德。亞里士多德一生的學術活動廣泛涉及形而上學、邏輯學、倫理學、政治學、自然哲學、自然科學和詩歌美學。正如羅素所指出的，他是第一個像教授一樣著書立說的人。在自然科學領域，亞里士多德的學術涉及從宇宙天體直到人類靈魂的自然體系。其中《論天》討論了一般宏觀物體、地面有形物體、地球及其與其他天體之間的位置關系、機械作用、重力作用等。內(nèi)容涉及引力、浮力、功、能、力、直線運動、曲線運動、回轉(zhuǎn)運動、變速運動等一系列運動要素和運動形式。這本書可以理解為關于機械運動的物理學著作?！墩撋鷾纭罚懻摿巳魏我粋€物理過程（如發(fā)熱、燃燒、發(fā)冷、冷凝、蒸騰）的“生”和“滅”。《氣象學》討論了雨、海水的鹽性、云、露、霰、雪、霜、風、虹、沸騰、烹煮、烤、顏色等。在系統(tǒng)地研究了無機界的運動之后，亞里士多德轉(zhuǎn)向有機界，進行了關于生命世界的生理學、解剖學、遺傳學、形態(tài)學、發(fā)育學等方面研究，其中最主要的著作是《動物四篇》和《動物志》，另還有《論植物》、《青春和老年》、《睡和醒》、《論呼吸》、《論夢》、《論長壽和短命》等。

編輯推薦

《歐洲文藝復興史:科學技術卷》由人民出版社出版。

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