公義與公器

內(nèi)容概要

本書是對公共倫理關(guān)系的正義價值及其制度性實現(xiàn)的一種道德哲學(xué)探究。從一種一開始空無內(nèi)容然而又能自我奠基的概念“權(quán)利”出發(fā)，來探索權(quán)利在各種制度中的實現(xiàn)過程，牽涉到家庭、市民(公民)社會、國家、公共行政機(jī)構(gòu)的正義價值的特點(diǎn)及其實現(xiàn)。正義理論一定是一種“權(quán)利哲學(xué)”。衡量一種公共制度的文明發(fā)展程度就要看這種制度擺脫‘強(qiáng)力’而走向?qū)Α皺?quán)利”的尊重和實現(xiàn)的程度。只有尊重和實現(xiàn)人們各類權(quán)利的制度，才體現(xiàn)了自己的公共正義價值，才能成為“天下公器”?！　∧荏w現(xiàn)“公義”價值的公共制度，需要靠培養(yǎng)了相應(yīng)的公共美德的人們來運(yùn)行，但是，要使人們的公共美德得到培養(yǎng)，又需要正義的制度作為其環(huán)境，所以，正義制度與公共美德是相輔相成的。公共美德的形成，首先需要培養(yǎng)公共推理能力，并使這種公共推理能力融合、滲透到人們的情感、欲望氣質(zhì)之中，從而形成相應(yīng)的品質(zhì)，這就是“公共美德”。

作者簡介

詹世友，男，1964年生，江西余干人，1999年畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位，2004年6月-12月，在斯坦福大學(xué)作高級訪問學(xué)者，2004年國務(wù)院特殊津貼獲得者?，F(xiàn)任南昌大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，從事公共倫理學(xué)、道德教化理論研究。曾經(jīng)出版專著《西方人生精神》、《道德教學(xué)與經(jīng)濟(jì)技術(shù)時代》，在《道德與文明》、《中國哲學(xué)史》、《孔孟月刊》、《哲學(xué)與文化》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇。

書籍目錄

緒論　正義·方法·公共倫理　一、本書的基礎(chǔ)視野　二、追尋正義的方法論探討　三、公共倫理學(xué)的意義及其使命第一章　自由、平等權(quán)利的倫理哲學(xué)含義　第一節(jié)　對自由與平等的現(xiàn)代人倫的道德哲學(xué)闡釋　　一、對自由的道德哲學(xué)闡釋：深層自由與社會自由　　二、人倫的平等：超越信念層面而進(jìn)入知識性考量　　三、深層自由和平等概念的倫理學(xué)意義　第二節(jié)　“權(quán)利優(yōu)先于善”的價值學(xué)理據(jù)　　一、古代社會的權(quán)利意識缺位及其“善”中心論　　二、善之一般及在古代社會中權(quán)利意識與善何以對立　　三、平等權(quán)利：一個公共倫理學(xué)的基礎(chǔ)概念　　四、現(xiàn)代平等與正義的關(guān)系　　五、回應(yīng)對“權(quán)利優(yōu)先于善”的駁議第二章　公共領(lǐng)域的類型及其倫理意義　第一節(jié)　公共領(lǐng)域、公共利益和公共性　　一、公共領(lǐng)域的分類及其發(fā)展　　二、公共利益的構(gòu)成和性質(zhì)　　三、公共性的倫理維度　　四、這三個概念的公共倫理意義　第二節(jié)　中國古代“公”倫理的悖論及其現(xiàn)實出路　　一、問題的提出　　二、中國古代“公”的含義　　三、中國古代“公”概念的道德哲學(xué)創(chuàng)制　　四、古代“公”倫理觀念結(jié)構(gòu)的總體態(tài)勢：以公滅私　　五、中國古代“公”倫理的缺陷　　六、此悖論的現(xiàn)實出路第三章　家庭的倫理價值及其公共面孔　第一節(jié)　家庭的原發(fā)性倫理價值　　一、家庭倫理結(jié)構(gòu)的歷史演變　　二、人類的歷史選擇和對家庭的心理依戀　　三、對家庭倫理價值的進(jìn)一步分析　第二節(jié)　家庭的公共面孔　　一、婚姻作為一種制度的公共性質(zhì)　　二、同性“婚姻”沒有婚姻的實質(zhì)　　三、家庭制度的不自足性及其公共性維度第四章　市民（公民）社會的公共倫理維度　第一節(jié)　市民社會的倫理　　一、市民社會人倫關(guān)系的特質(zhì)：獨(dú)立和互依（Independence和Interdependence）　　二、市民社會倫理觀念的深化　　三、市民社會自身的倫理完善：發(fā)展為公民社會　　四、市民社會倫理的不自足性　第二節(jié)　“誠信”：公共倫理學(xué)的立場　　一、“誠信”的義務(wù)性　　二、誠信的前提　　三、背信的原因及其社會后果　　四、通往誠信之路　第三節(jié)　從信用到信任　　一、信用的形式特點(diǎn)　　二、信任的本質(zhì)：本體自由與本體安全　　三、信任與道德生態(tài)　　四、信任是一種互動策略和文化鼓勵　　五、信任氛圍的營造第五章　國家的倫理性　第一節(jié)　國家：公共政治的倫理存在　　一、國家：高超政治智慧和治理技術(shù)的凝結(jié)　　二、國家對人類社會生活而言的必要性　　三、公共權(quán)力機(jī)構(gòu)的倫理性探究　　四、為什么國家有各種各樣的缺陷?　　　五、國家強(qiáng)制性的政治倫理論證　　六、國民的國家倫理品格：重構(gòu)的愛國主義　第二節(jié)　洪堡特與黑格爾教化論視野中的國家倫理觀之比論　　一、兩人的自由觀、教化觀之分異　　二、無念于積極作用：洪堡特對國家倫理的考量　　三、倫理性即合理性：黑格爾的國家倫理觀　　四、洪堡特與黑格爾國家倫理觀之比較的要點(diǎn)　第三節(jié)　從公共意志到公共理性　　一、公共意志：從霍布斯到盧梭　　二、公共意志的理性維度　　三、羅爾斯“公共理性”概念的含義及其公共倫理關(guān)懷　　四、對羅爾斯的公共理性觀念的進(jìn)一步思考第六章　公共治道的轉(zhuǎn)型與公共管理倫理　第一節(jié)　政治與行政的關(guān)聯(lián)及其倫理維度的開顯　　一、民主：現(xiàn)代政治與公共行政的關(guān)節(jié)點(diǎn)　　二、法治：公共行政的價值理念　　三、行政制度的倫理關(guān)系結(jié)構(gòu)及行政人員的職責(zé)分析　　四、依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略之合理性　第二節(jié)　公共治道的轉(zhuǎn)型及其“價值奠基”　　一、“老公共行政”特征分析　　二、“新公共管理運(yùn)動”對公共倫理的貢獻(xiàn)及其局限　　三、公民中心論：新公共服務(wù)的價值奠基　第三節(jié)　公共組織主體的倫理要求。　　一、公共組織的特征　　二、市場演化秩序與公共管理的有效性及其限度　　三、出現(xiàn)公共道德問題的現(xiàn)實原因分析　　四、公共倫理建設(shè)：制度安排與德行效用第七章　公共推理和公共美德　第一節(jié)　“忠恕”之道的義理規(guī)?！　∫弧χ袊糯爸宜≈馈钡姆诸惪疾臁　《?、“恕道”的轉(zhuǎn)換形式　　三、傳統(tǒng)“忠恕”之道的局限性及其公共倫理學(xué)改造　第二節(jié)　“康德倫理學(xué)的真正力量”　　一、“可普遍化原理”只是一個檢驗標(biāo)準(zhǔn)　　二、“可普遍化原理”對道德原則的從屬性：以市場規(guī)則為例　　三、康德道德學(xué)的真正力量之抉發(fā)　第三節(jié)　“義”之精神及“義”——“宜”之相融　　一、“義”德的內(nèi)涵之展開　　二、“義”之偏至及其原因　　三、對“義”、“宜”相互融通的哲學(xué)闡釋　　四、傳統(tǒng)vs現(xiàn)代：中國語境中現(xiàn)代“義”論之走向　第四節(jié)　公共美德的描述、體知和塑造　　一、美德的獨(dú)立性與依存性：公共美德的道德哲學(xué)定位　　二、公共美德的心靈結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)和制度環(huán)境　　三、公共節(jié)操：公共美德的集中表現(xiàn)結(jié)論參考書目后記

編輯推薦

　　本書是對公共倫理關(guān)系的正義價值及其制度性實現(xiàn)的一種道德哲學(xué)探究，著眼于道德于倫理進(jìn)行區(qū)分以及對公共制度的文明性和正義價值基礎(chǔ)哲學(xué)說明，落腳于“公共推理與公共美德。中心任務(wù)是研究公共制度對人類的文明生活而言的必要性和必然性，其爭議價值有何特點(diǎn)，如何把它體現(xiàn)在具體的制度存在及其運(yùn)作之中，人們生活于其中，為何受到其倫理教化。

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