老子研究

內(nèi)容概要

儒道釋是中國傳統(tǒng)文化的三大支柱，而老子是道家的創(chuàng)始人。但由于有關(guān)老子生平資料留下很少以及《老子》一書過分簡略，老子的生平及思想成為數(shù)千年來研究者爭論不休的問題。作者將其二十多年來的研究心得整理成書，在許多有關(guān)老子思想的重大問題上，都提出了全新的看法。本書共分四個部分：第一章，老子身世考；第二章，老子思想考；第三章，老子對后世的影響；第四章，《老子》注釋新考。書中提出了不少新的觀點。如：一、“老”和“李”都是老子的姓氏。二、大致梳理了老子家族淵源和師承關(guān)系。三、老子是陳人，而不是楚人，并考證了老子思想與陳國文化的關(guān)系。四、老子辭后沒有去西域，而是回到故鄉(xiāng)陳國一帶授徒講學(xué)。五、先秦道家文化屬于中原文化（或稱周文化）的產(chǎn)物，而不是楚文化并附“老子思想來自中原文化的史料證據(jù)”，讀者可以從中知道老子思想的具體出處。六、老子是道、物二元論者。道不能夠直接生出萬物。七、老子的“無”不是道。八、老子的循環(huán)論是正確理論。九、老子是第一位主張性善論的人。十、總結(jié)出以老子為首的道家社會發(fā)展觀是：人類的知識和道德呈正負發(fā)展。十一、老子的"小國寡民"主張應(yīng)該基本肯定。十二、老、莊不僅不反對仁義，還提高了行仁行義的標準。十三、老子具有豐富的禮學(xué)知識，堪稱禮學(xué)大師。老子懂禮與他反禮并不矛盾。十四、老子是首創(chuàng)私學(xué)的人。十五、指出文景、貞觀、開元三個盛世都是道家道教最受重視的時代這一歷史現(xiàn)象，以提醒人們對道家思想的政治作用予以重新思考。其中特別強調(diào)漢代最強盛時期不是武帝時期，而是文景時期。十六、考證了老子與孔子的師生關(guān)系。十七、用文字學(xué)上的"感染義"現(xiàn)象解釋老子被神化的原因。十八、《老子》第二十章是一首抒情詩，對楚辭有很大影響。十九、實學(xué)研究者把道家思想定義為無用的“虛學(xué)”，本書對這一觀點予以反駁。

作者簡介

張松輝，男，1953年3月生。河南省唐河縣人。先后獲得文學(xué)碩士學(xué)位和哲學(xué)博士學(xué)位，教授，博士生導(dǎo)師?！八拇ù髮W(xué)‘九八五工程’宗教與社會研究創(chuàng)新基地”訪問客座教授，湖南大學(xué)岳麓書院教授。主要從事中國思想史、中國文學(xué)史教學(xué)科研工作。
    已出版《莊子考辨》、《漢魏

書籍目錄

國家“九八五工程”二期四川大學(xué)宗教與社會研究創(chuàng)新基地學(xué)術(shù)叢書總序?qū)ёx第一章 老子身世考    一、有關(guān)老子身世的各種傳說  二、老子的出身及師承  三、老子是陳人及其與陳文化關(guān)系考  四、老子歸隱故鄉(xiāng)考第二章 老子思想考  一、先秦道家屬中原文化的產(chǎn)物  二、老子是道、物（氣）二元論者  三、老子的“無”不是道  四、老子的循環(huán)論是正確理論  五、老子是第一位主張性善論的人  六、老子的社會發(fā)展觀  七、重評老子的“小國寡民”思想  八、老莊的仁義觀  九、道家萬物平等觀與儒家人類中心觀  十、老子的禮學(xué)思想  十一、關(guān)于“無為而無不為”的解釋  十二、道與言的關(guān)系  十三、老子對中國教育的貢獻  十四、老子學(xué)派的傳承第三章 老子對后世的影響  一、從先秦、漢唐盛世看老子對政治的影響  二、對儒家的影響  三、老子與道教  四、佛教對老子思想的吸收和尊重第四章 《老子》注釋新考  一、第三章“不尚賢”的“賢”也可作財物解  二、關(guān)于第五章“芻狗”的解釋  三、關(guān)于第十三章中的“無身”  四、《老子》第二十章是一首抒情詩，對楚辭有很大影響……附錄一：流行本《老子》與竹簡《老子》、帛書《老子》的關(guān)系附錄二：當務(wù)即實學(xué)主要參考書目

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