新感性

前言

我極少為人寫序，也不敢寫序。實在不得已，也是如履薄冰，不勝惶恐，原因是我還稍有自知之明。我學(xué)哲學(xué)的年代與當(dāng)代青年不同。我自己學(xué)識的淺薄、知識結(jié)構(gòu)的缺陷、對當(dāng)前世界哲學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的無知、對當(dāng)代新科技成就哲學(xué)詮釋的無能，都使我對寫序望而卻步。說句實話，并非謙虛，實在是怕誤導(dǎo)，更是為藏拙。就以齊鵬的專著《新感性——虛擬與現(xiàn)實》為例，我就捉襟見肘。因為涉及的領(lǐng)域很多，特別是涉及計算機(jī)、文學(xué)藝術(shù)、生物學(xué)和腦科學(xué)，我知之甚少。尤其是哲學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合是齊鵬的特長，我更無發(fā)言權(quán)。哲學(xué)與文學(xué)藝術(shù)密切相關(guān)。它們可以說是關(guān)于世界的兩種語言：一為形象，一為抽象?！珒?nèi)容可以相通。無論是關(guān)于宇宙、關(guān)于社會和人生，無論是憂國憂民，或是個人的喜怒哀樂，感時傷世，可以寫成哲學(xué)論文，也可為詩、為畫。叔本華說：“我們可以把文學(xué)家比作帶給人們鮮花的人，而哲學(xué)家?guī)Ыo人們的則是從鮮花里提取的精華?！辈粌H情感可相通，所涉及的理論問題也可相互關(guān)聯(lián)。

內(nèi)容概要

新感性作為“信息的DNA”，從根本上改變著社會、文化、藝術(shù)、科技的時空結(jié)構(gòu)和功能，驅(qū)動著全球化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)和文化模式的演進(jìn)與轉(zhuǎn)型，它不僅推動著當(dāng)代人類社會的發(fā)展，而且創(chuàng)造著新的人類文明。《新感性：虛擬與現(xiàn)實》是關(guān)于最前沿哲學(xué)問題——新感性與虛擬的原創(chuàng)性研究。作者從哲學(xué)史的角度對感性命題進(jìn)行了系統(tǒng)考察，探討了感性的特征，結(jié)構(gòu)、內(nèi)核、方法及感性心理時間與感性心理空間，從東西方文明史的角度研究了感性的產(chǎn)生、虛擬現(xiàn)實、感性空間的潛在發(fā)展和21世紀(jì)中華民族發(fā)展的空間戰(zhàn)略從第三次感性革命如何推動信息科學(xué)、基因科學(xué)和大腦科學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了個案分析從人的本質(zhì)、“三個尺度”研究了新感性與人的全面發(fā)展，并對虛擬現(xiàn)實、感性識別-機(jī)器人懂你進(jìn)行了未來展望。

作者簡介

齊鵬，哲學(xué)博士，社會心理學(xué)博士后，中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國心理學(xué)會會員，新華出版社編審。     
　　作者曾參與一項國家社科基金“十五”重點項目，兩項國家社會基金課題研究，完成“博士后基金”項目，主持“全國藝術(shù)科學(xué)‘十五’規(guī)劃課題”，榮獲人民大學(xué)“優(yōu)秀士學(xué)位論文獎”和全國論文金獎，發(fā)表多篇頗有影響力的學(xué)術(shù)論文，十一篇論文被《中國社會科學(xué)》、《新華文摘》、《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》、《光明日報》轉(zhuǎn)載。主要著作《哲學(xué)的社會學(xué)》、《數(shù)字化與當(dāng)代中國文化轉(zhuǎn)型》、《當(dāng)代西方50位哲學(xué)家》、《中國古村落》、《齊鵬畫集》、《人格結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代人格》、《當(dāng)代人格符號》、《新感性虛擬與現(xiàn)實》等。

書籍目錄

導(dǎo)論  一、感性發(fā)展的歷史階段  二、數(shù)字化時代新感性的特點  三、新感性的價值和意義  四、新感性未來展望第1章  關(guān)于感覺和感性命題的哲學(xué)史考察  一、古希臘時期  二、文藝復(fù)興時期  三、18—19世紀(jì)  四、20世紀(jì)與后現(xiàn)代  五、21世紀(jì)的感性凸起第2章  感性的內(nèi)核和結(jié)構(gòu)  一、感覺的相關(guān)概念和類型    （一）感覺的第一類型——官能感覺    （二）感覺的第二類型——實踐感覺    （三）感覺的第三類型——精神感覺    （四）感覺的第四類型——人-機(jī)數(shù)字化新感覺  二、感性的內(nèi)核    （一）視覺    （二）聽覺    （三）味覺    （四）形和色彩的作用    （五）點·線·面的作用  三、感性的結(jié)構(gòu)    （一）認(rèn)識結(jié)構(gòu)    （二）生物結(jié)構(gòu)    （三）歷史性結(jié)構(gòu)    （四）實踐結(jié)構(gòu)    （五）關(guān)系結(jié)構(gòu)    （六）雙向度結(jié)構(gòu)    （七）非邏輯——邏輯結(jié)構(gòu)    （八）審美結(jié)構(gòu)    （九）虛擬結(jié)構(gòu)第3章  感性的特征和方法  ……第4章  感性空間第5章  感性文化與東西方文明第6章  新感性與現(xiàn)代藝術(shù)第7章  數(shù)字化時代新感性的二重性第8章  走進(jìn)大腦生物學(xué)時代的新感性第9章  新感性與人的自由而全面發(fā)展第10章  新感性與虛擬的未來展望參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第1章 關(guān)于感覺和感性命題的哲學(xué)史考察一、古希臘時期古希臘時期是一個藝術(shù)高度繁榮的時期，這首先是人的感性高度展開而帶來的。又因為古希臘的藝術(shù)是西方古典主義的典范，因此古典主義的理性在這個階段和人的感性得到了極好的整合。談感性不能不談感覺?！案杏X主義是感性學(xué)的近親”，但它們只是相關(guān)而本質(zhì)不同的兩種理論范疇。感性學(xué)是外界作用于人而產(chǎn)生的知覺和直觀形式的認(rèn)識，即所謂“究天人之際”的哲學(xué)，而感覺主義則是人對客觀的個別特性的反應(yīng)“亦即”是對世界事物感官接受的膚淺述說。亞里士多德在《形而上學(xué)》中就說過“求知是人類的本性，我們關(guān)于使用我們的感覺就是一個說明，即使并無實用，人們總是愛好感覺。而在諸感覺中，尤重視覺，理由是：能使我們識別事物，并顯明事物之間的許多差別，此于五官之中，以得于視覺者為多”。古希臘的另一位哲人普羅泰戈拉（公元前484-公元前411）說過“人是萬物的尺度的權(quán)衡”。在這里他將人的一切判斷視為感覺判斷，并由此出發(fā)而否認(rèn)客觀真理。雖然如此，在古希臘時代，感性的顯現(xiàn)還是被吸納進(jìn)了美的理念之中，于是“現(xiàn)實的感性成了斯多葛主義者和伊壁鳩魯學(xué)派體悟和研討的有關(guān)內(nèi)容。這兩種傾向后來成為中世紀(jì)神學(xué)哲學(xué)靈肉理論的先聲。在宗教神學(xué)崇靈貶肉的一千多年中，感性通常是一個在迂回語言中被談及的事情。這樣的現(xiàn)象一直到文藝復(fù)代方才改觀”。

媒體關(guān)注與評論

齊鵬擅長國畫，是很有造詣的藝術(shù)家，又是哲學(xué)博士、社會心理學(xué)博士后，知識結(jié)構(gòu)比較好?！缎赂行裕禾摂M與現(xiàn)實》是一本具有創(chuàng)新價值的著作，因為新感性問題一個由于時代發(fā)展和科技進(jìn)步而提出的問題，是一個涉及哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)、以及西方當(dāng)代多種哲學(xué)與文藝思潮的問題。其學(xué)術(shù)價值并不在于詳盡的答案，而在于問題的捕捉。這個問題的提出就為哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)研究，以及從新的角度評價當(dāng)代西方某些哲學(xué)與文藝思潮，開拓了一個研究的新領(lǐng)域?！　　愊冗_(dá)（國務(wù)院哲學(xué)科學(xué)評議組成員、歷史唯物主義學(xué)會會長、教授、博士性導(dǎo)師）劉鵬在文化哲學(xué)的框架中，展示了她對當(dāng)代感生文化研究的豐富而精彩的思想成果，探討了新感性與虛擬現(xiàn)實的重大專題，對當(dāng)代中國社會文化變革中人的心理及文化效應(yīng)進(jìn)行了深層的哲學(xué)思考，并在人類開始邁向數(shù)字化生存的今天，提出了一個十分有劃時代意義的學(xué)術(shù)表述：數(shù)學(xué)化生存意味著人類由讀寫時代進(jìn)入到視聽的新感性時代，它預(yù)示著人類而臨一場思想和生活方式的巨大革命。而這場革命的起點，就是人的全面的、理性的感覺解放和感性革命。該書學(xué)術(shù)思想前沿、視野開闊、引證廣博，語言生動，是一部能給讀者帶來閱讀樂趣和巨大思想收獲的優(yōu)秀著作?！　　铢i程（中國社會科學(xué)院哲學(xué)所前副所長、研究員、教授、博士生導(dǎo)師）新感性的“虛擬化”改變了黑格爾“凡是現(xiàn)實的都是合理的”名言，它預(yù)示著：“凡是現(xiàn)實的都是不合理的，都是應(yīng)當(dāng)改變的和否定的”。歷史告訴我們：自由創(chuàng)新是人的本質(zhì)要求。人總是不滿現(xiàn)狀，有新的需要，總是以新的實踐活動改變現(xiàn)實，人類創(chuàng)造一切文明成果的目的也正是如此。作者對“新感性：虛擬與現(xiàn)實”的研究，不僅開拓了人-機(jī)感性哲學(xué)研究的新領(lǐng)域，而且填補了感性與當(dāng)代文化、藝術(shù)和前沿科學(xué)發(fā)展的空白?！　　愔玖迹ㄖ袊嗣翊髮W(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

編輯推薦

《新感性:虛擬與現(xiàn)實》由人民出版社出版。

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