西塞羅全集·修辭學卷

內(nèi)容概要

西塞羅是古羅馬共和國末期赫赫有名的歷史人物，一位頗有影響的政治家、理論家、演說家和哲學家，他一生撰寫了大量著作，絕大部分保存至今。他的現(xiàn)存著作總量的六分之一是修辭學著作，即匯集在本卷中的所有著作。羅馬修辭學并非從西塞羅開始，但他的《論公共演講的理論》是現(xiàn)有完整保存下來的最古老的羅馬修辭學著作。本書不僅為我們提供了大量希臘、羅馬修辭學發(fā)展的史料，還為我們留下了羅馬修辭學的理論體系，以及系統(tǒng)的修辭學技藝手冊。

書籍目錄

中譯者導言論公共演講的理論　第一卷　第二卷　第三卷　第四卷論開題　第一卷　第二卷論最好的演說家論題論演說家　第一卷　第二卷　第三卷論命運斯多亞學派的反論論演講術的分類布魯圖演說家西漢譯名對照修辭學術語譯名對照修辭學術語索引事項索引人名索引地名索引

章節(jié)摘錄

　　既然我們希望擁有樂于接受、善意和專心的聽眾，那么我就要透露這些狀態(tài)是如何產(chǎn)生的。如果我們簡要地總結(jié)案例并使他們專心，那么我們就能擁有樂于接受的聽眾；因為樂于接受的聽眾就是愿意專心聆聽演講的人。許諾將要討論的事情非常重要、新穎、非同尋常，或者說它與共同體有關，或者說它與聽眾本身有關，或者說它與崇拜不朽的諸神有關，要求聽眾專心，列舉我們將要討論的要點，通過使用這樣的引言，我們都會擁有專心的聽眾。我們可以用四種方法來使我們的聽眾傾向于接受我們的觀點：討論我們自己的人格、討論我們的對手的人格、討論我們的聽眾的人格、討論事實本身?！　5]通過討論我們自己的人格，借助于贊揚我們提供的服務而又不顯得驕傲，并對公眾，或者對我們的父母、朋友，或者對聽眾，訴說我們過去的行為，或者提到以往某些與當前討論的問題相關的事情，我們就可以確保得到聽眾的善意；同樣，通過訴說我們的無能為力、我們的需要、我們的孤單和不幸，呼吁我們的聽眾給予幫助，同時又表明我們不愿把希望寄托給其他任何人，我們同樣也可以得到聽眾的善意。　　通過討論我們的對手的人格，引起人們對他們的仇恨和蔑視，使他們不得人心，我們將確保聽眾對我們的善意。通過指出他們某些卑劣的、專橫的、奸詐的、殘忍的、冒失的、惡毒的，或者可恥的行為，我們將把仇恨強加在他們頭上。通過指出他們的殘暴、專橫、虛偽、為富不仁、缺乏自制、聲名狼藉、弱肉強食、相互勾結(jié)、結(jié)黨營私、聯(lián)姻結(jié)盟，通過弄清他們更多地依賴這些支持，而不是依靠真理，我們就能使我們的對手不得人心。通過說明他們愚蠢、膽怯、遲鈍和奢侈的習慣，我們就能使我們的對手受到蔑視?！　⊥ㄟ^討論我們的聽眾的人格，指出他們以往的判斷是勇敢的，富有智慧的，合乎人道的和高尚的，指出他們得到過什么樣的尊重，有什么樣的利益在等著他們做決定，我們就能確保聽眾的善意?！　⊥ㄟ^討論事實本身，借助于贊揚我們自己和詆毀我們的對手，我們就可以使聽眾傾向于我們?！　6]現(xiàn)在我必須解釋所謂巧妙的方法。有：三種場合我們不能使用開門見山的開場白，對此我們必須仔細地加以考慮：（1）當我們的案例是可恥的時候，也就是說，當主題本身使聽眾與我們疏遠的時候；（2）前面的演講者與我們觀點相反，而聽眾顯然已經(jīng)被他說服了的時候；（3）由于聽了前面的演講，聽眾已經(jīng)感到疲倦的時候?！　∪绻咐哂锌蓯u的性質(zhì)，那么可以在我們的開場白中包含下列要點：首先，一定要考慮行為者，而不是考慮行為；我們的對手已經(jīng)說過了的那些令我們自己不悅的事情要省略，那些雖然卑劣然而卻又是彌天大罪的事情要指出。其次，當我們一時夸大了這種想法的時候，我們同時應當表明自己并沒有做過這種事。我們或許還要指出他人在其他相似的案例中做出的判斷，無論我們的案例是否與之相同，或者其重要性是否與之相仿；然后我們就可以逐漸接近我們自己的案例，把二者之間的類比建立起來。如果我們否認自己想要討論我們的對手或者討論某些新鮮事，而實際上又巧妙地把這樣的意思塞進去，那么也能獲得相同的結(jié)果?！　　?/pre>




編輯推薦
　　西塞羅是古羅馬共和國末期赫赫有名的歷史人物，一位頗有影響的政治家和理論家；他又是古羅馬最著名的演說家，他的演說結(jié)構嚴謹，文采斐然，他創(chuàng)造的文體被西方人稱作“西塞羅文體”，成為歷代演說家模仿的榜樣；他還是一位重要的哲學家，曾大力呼吁創(chuàng)建拉丁文化，建構羅馬人自己的哲學，為后世留下了一批重要的哲學著作。經(jīng)過歷史的篩選，西塞羅的著作已成為西方文化經(jīng)典寶庫的重要庫藏，其中有許多堪稱世界名著，具有豐富的文化價值。





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