客廳里的大學(xué)

前言

“宇宙通過空間包圍我們，而我們卻通過思想理解宇宙。”——(法)帕斯卡爾. 思想是人類生活的特征。中國至圣先師孔子曰：“學(xué)而不思則罔?！?科學(xué)家愛因斯坦宣告：“我在思想、思想、思想?！?哲學(xué)家笛卡爾坦言：“我思，故我在?！?戲劇家蕭伯納指稱：“如果肉體和頭腦分離可以生活，我寧愿選擇頭腦而放棄肉體?！?是思想引領(lǐng)孔予登上世界十大文化名人的首席位置；是思想引領(lǐng)愛因斯坦開辟了一個(gè)新的科學(xué)時(shí)代；是思想引領(lǐng)笛卡爾創(chuàng)造了一派新的哲學(xué)體系；是思想引領(lǐng)蕭伯納步上了戲劇藝術(shù)智慧的高峰。思想，是人類生命的統(tǒng)帥。因此，未經(jīng)思想過濾的生活，是不能創(chuàng)造價(jià)值的。而哲學(xué)提供了人類思想的過濾器，創(chuàng)造了思想..

內(nèi)容概要

這是一本未經(jīng)事先策劃和刻意經(jīng)營的書。書中所涉內(nèi)容，大都是我和作者二十余年來隨意即興或偶爾接觸的命題。作者是卓有所成的新聞工作者，是我25年前重返大學(xué)教壇的首屆畢業(yè)的學(xué)子。他資質(zhì)不凡，求知心切，沉浸書海，或默而識(shí)之，或躬親求教，因而畢業(yè)至今和我親密無間，已成為我家族的一員，自然是我文化沙龍式的客廳的長時(shí)參與者。在談話中，對(duì)問題的探討是樸素的，自然的，率性無忌的。盡管如此，所涉命題的論證，卻自然經(jīng)過思想的過濾。未曾想到的是，言者無意，聽者有心。我的毋甚高論的一得之見，卻像吉光片羽，照亮了作者的思想。落在作者心靈的沃土中，像種子一樣，生根發(fā)芽，終于成活為一顆綻放著知識(shí)之花的思想之樹。

作者簡介

景克寧（1924-2006），山西運(yùn)城（河?xùn)|安邑）人，我國一代有影響的報(bào)人、學(xué)者、教授?？箲?zhàn)開始后，曾在西安及京、津、寧、滬等地辦報(bào)；在出任南京《大江晚報(bào)》總編輯時(shí)，為慶祝南京解放而撰寫了具有歷史意義的社論《天亮了》，文傳港澳。
    新中國成立后，作為第一代馬克思

書籍目錄

序致讀者生命的論證（景克寧人生述評(píng)）第一章　談知識(shí)　知識(shí)要在嚴(yán)酷的生活中驗(yàn)證　智慧是對(duì)知識(shí)的駕馭　嚴(yán)峻關(guān)頭方顯人的內(nèi)涵　優(yōu)秀的學(xué)生總向目標(biāo)飛去　《浮士德》悲劇的永恒啟示　神話，是人類對(duì)巨大成功的一種追求　《圣經(jīng)》的啟示：理解就要思考　“難得糊涂”實(shí)為一種痛苦的清醒　誰是21世紀(jì)信息社會(huì)的發(fā)言人　楹聯(lián)是傳統(tǒng)文化的絕響　談話感悟（1）吹去浮土找見巖石第二章　談社會(huì)　人類總是踏著悲劇的節(jié)奏前進(jìn)的　民族悲劇可以使人警醒　學(xué)會(huì)用歷史眼光看問題　感謝祖國的偉大傳統(tǒng)　歷史是人的啟示　關(guān)于《日史》序言起草的意見　以人為本的基本內(nèi)涵是“六化”　孫悟空被壓在“五行山”下說明了什么？  　談話感悟（2）法則之船永不沉沒第三章　談生活　生活中不要蔑視平凡　人生是自我設(shè)計(jì)的過程　對(duì)弱勢(shì)群體重在施愛　你能微笑面對(duì)現(xiàn)實(shí)嗎？  　最神圣的還是勞動(dòng)　在人生的總體上精神更重要　在與癌癥對(duì)峙中的思考　我沒有辜負(fù)生活　世界上沒有絕對(duì)的愛情觀　愛情的最高境界就是相依為命　談話感悟（3）人生不可以失落英雄主義第四章　談?wù)軐W(xué)　一個(gè)哲學(xué)的頭腦是不會(huì)被征服的　用理論的利劍開辟認(rèn)識(shí)道路　開啟社會(huì)歷史大門的兩把鑰匙　真理總是本質(zhì)的東西　用哲學(xué)眼光解釋鄧小平理論　政策本身是一種戰(zhàn)略性的資源　中國文化的偉大是傳統(tǒng)和前衛(wèi)的結(jié)緣　學(xué)問貴在所以然上　“三觀”的內(nèi)涵是知識(shí)、理想、信念　實(shí)踐與理論結(jié)合產(chǎn)生真知　再談神話的內(nèi)涵　孔子的科學(xué)態(tài)度與西方的上帝問題　解讀愛因斯坦的一則幽默　談話感悟（4）登上裝有“羅盤”的船艦第五章　談生命　我是60而立，我享受崇高　人在重大選擇面前要有決斷的勇氣　要注重對(duì)老年問題的研究　“不以物喜，不以己悲”是個(gè)大境界　最神圣的任務(wù)是做人　人在時(shí)間面前要擺正自己的位置　時(shí)間的生命就活躍在今天　生命要充滿時(shí)代的進(jìn)擊性　巨人之力：智慧、思想、心靈、精神　在一定的時(shí)空里沉默是真理　達(dá)到永恒是智慧的最高追求　“智者樂水，仁者樂山”的生命啟示　人一般地不能蓋棺定論　一個(gè)題外話：畫家與作家的生命現(xiàn)象　做人的坐標(biāo)：原則性、使命感、責(zé)任心　談話感悟（5）生命是對(duì)自身力量的追尋第六章　談方法　記者要有哲學(xué)的思辨力　新聞報(bào)道的第一任務(wù)是引導(dǎo)　努力尋找“唯一完善的一句話”　文學(xué)是社會(huì)生活的形象檔案　一篇好文章如何去閱讀　怎樣才能寫出文章新境界　脫離內(nèi)涵的華文無任何意義　講究“三讀”才有所得　演講要注意的五個(gè)方面　記者要忠于事實(shí)　再談演講問題　學(xué)會(huì)運(yùn)用“三論”組織和提升思維　深入海明威“冰山”的深處　真知只能在實(shí)踐中獲得和印證　談話感悟（6）人只有在學(xué)習(xí)中才能前進(jìn)附錄一：景克寧演講選萃——領(lǐng)略一種力量　哲學(xué)的獨(dú)語　文學(xué)的答辯　詩人的吶喊　希望之歌　獻(xiàn)給《山西青年》附錄二：景克寧任兼職教授的部分院校后記一后記二

章節(jié)摘錄

　　第一章　談知識(shí)　　知識(shí)要在嚴(yán)酷的生活中驗(yàn)證　　時(shí)間：1989年3月　　地點(diǎn)：安邑“梅園”，教授故居　　陽春時(shí)節(jié)，一個(gè)氣候宜人的日子。我隨教授回到他的安邑故居。時(shí)值《景梅九評(píng)傳》一書付梓出版，教授情致盎然。在故園門前，他駐足凝神，對(duì)我說：“我考慮將門額修新，題寫‘梅園’二字，先祖是老梅（當(dāng)年景梅九的筆名即‘老梅’），你師母是小梅?！蹦慷迷郝渑f物，教授觸景生情，他說家學(xué)淵源對(duì)他的成長影響深遠(yuǎn)。特別提及先祖景梅九對(duì)他的啟蒙開篇，這就是：知識(shí)要和實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)以致用?！　∠茸婢懊肪?，是追隨中山先生投身中國民主革命洪流的先驅(qū)者之一，是孫中山在日本同盟會(huì)的高參，又是國學(xué)大師，享有“南章北景”的譽(yù)稱（即南方章太炎，北方景梅九）。他對(duì)我的啟蒙教育，就是如何做人和治學(xué)?！　∽鳛楦锩?，他對(duì)我人生之路的啟蒙教育，就是勉勵(lì)我：人須有志，志當(dāng)高遠(yuǎn)，不僅要獨(dú)善其身，而且要兼善天下；他啟示我：千里之行始于足下，天下大事，必作于細(xì)；并告誡我：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，這是劉備《誡子書》中的一句話。　　作為學(xué)者，他對(duì)我治學(xué)之道的啟蒙教育，就是提醒我要學(xué)以致用，不做空頭學(xué)問家。他特別指出，在《論語》第一篇《學(xué)而》里的第一句話，便是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（悅）乎”。他教導(dǎo)說，這是孔子儒家治學(xué)、立言、修身的一個(gè)根本的指導(dǎo)思想。這個(gè)“習(xí)”字，不僅是溫故而知新的意思，而且是指“致用”，用現(xiàn)在的話說就是實(shí)踐?！　∽娓傅囊簧褪沁@么做的。他的教導(dǎo)，我是銘刻在心而受益無窮的，它組成我人生的杠桿?！　∥页Ｏ?，馬克思的解放全人類思想，不就是兼善天下嗎？馬克思認(rèn)為知識(shí)是批判的武器，不就是學(xué)以致用嗎？　　馬克思對(duì)知識(shí)的巨大作用做過這樣的概括：“知識(shí)越多，人的精神境界也就越寬廣。因此，知識(shí)不僅對(duì)于征服自然，改造社會(huì)有巨大作用，而且也是陶冶人們心靈的杠桿，使人成為強(qiáng)者，成為理智的人?！薄　〉牵覀兏獜?qiáng)調(diào)，知識(shí)必須在嚴(yán)酷的生活中驗(yàn)證，書本上的知識(shí)，教條中的理想，并不會(huì)給人發(fā)出一個(gè)生活通行證。關(guān)于這個(gè)道理，馬克思作過一個(gè)生動(dòng)的說明。　　馬克思在逝世前一年（1882年），給他的女兒勞拉去信，信中講述了一個(gè)意味深長的故事，這是一則伊索寓言?！　　坝幸粋€(gè)船夫在激流的河水中駕駛小船，上面坐著一個(gè)想渡到河對(duì)岸的哲學(xué)家，于是發(fā)生了下面的對(duì)話：　　哲學(xué)家對(duì)船夫說：你懂得歷史嗎？　　船夫答：不懂?！　≌軐W(xué)家說：那你就失去了生命的一半?！　≌軐W(xué)家又問：您學(xué)過數(shù)學(xué)嗎？　　船夫答日：沒有?！　≌軐W(xué)家感慨地說：這樣你就失去了生命的另外一半！　　就在這時(shí)一陣風(fēng)浪卷來，將小船顛覆進(jìn)波濤之中，船夫和哲學(xué)家全都落入水中。于是——　　船夫喊道：你會(huì)游泳嗎？　　哲學(xué)家答道：不會(huì)?！　〈蛘f：那現(xiàn)在你就將失去你的全部生命！”　　這個(gè)寓言如此深刻地表達(dá)了馬克思的思想，他希望人們能夠真正地理解他，他的哲學(xué)不是教條，而是主張親身參加變革世界的實(shí)踐，他嘲笑那種空談教義的人?！　￡懹卧娫疲骸凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！薄　≈?jǐn)記荀子的明訓(xùn)：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣?！边@些都是強(qiáng)調(diào)知識(shí)最終要在實(shí)踐中發(fā)揮作用，并得到檢驗(yàn)?！　?duì)于“知識(shí)就是力量”，一般人多限于口號(hào)，而對(duì)我卻是精神支撐。　　有些人是有知識(shí)的，但是一遇到打擊，就把知識(shí)忘了，牢騷埋怨、灰心喪氣，甚至悲觀，最后迷信起來，相信命運(yùn)不好。這一現(xiàn)象，在生活中大量存在。也許他們讀了很多的書，你不能說他沒有知識(shí)，只是他們的知識(shí)在某一點(diǎn)上能夠起作用，但不能在任何一點(diǎn)上起作用。這是為什么？因?yàn)樗麤]有系統(tǒng)的知識(shí)，形不成體系，是孤立的，零碎的，不能起到?jīng)Q定性的作用?！　∈澜缟?，客觀事物總是存在于大量的系統(tǒng)之中，要比較全面地觀察和研究事物，必須要有系統(tǒng)的概念，也就是說，要有系統(tǒng)化的知識(shí)。系統(tǒng)化的知識(shí)是形成理論的基礎(chǔ)?！　≈腔凼菍?duì)知識(shí)的駕馭　　時(shí)間：1981年暑假　　地點(diǎn)：教授餐廳　　一位歷史學(xué)家撰文評(píng)價(jià)教授說：“他所治的不同于一般章句之學(xué)，書齋之學(xué)，是教人做人的學(xué)問，是實(shí)踐的學(xué)問，是宏觀的學(xué)問?！睉浖爱?dāng)年在校的學(xué)習(xí)情景，教授教導(dǎo)我們要“面對(duì)生活思考?！蔽仪宄浀茫罴僖惶斓奈缧輹r(shí)分，天氣炎熱，窗外的楊樹林中蟬聲一片；圍繞我們正在學(xué)習(xí)的外國文學(xué)課程，教授就雅典娜女神產(chǎn)生的意義，闡述知識(shí)與智慧的關(guān)系?！　h代思想家王充說：“知為力?！庇?7世紀(jì)思想家培根說：“知識(shí)就是力量?！倍F(xiàn)實(shí)的實(shí)踐證明，智慧比知識(shí)更有力量。　　一個(gè)有廣博知識(shí)的人，可能是一個(gè)四腳書櫥，而一個(gè)有智慧的人，才能活化知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)。知識(shí)是經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化的符號(hào)組合，而智慧是人類精英閃射出的創(chuàng)造性靈光。作用于世界進(jìn)步的是如何運(yùn)用知識(shí)于實(shí)踐，智慧就是對(duì)知識(shí)的駕馭。所以，在信息、知識(shí)、智能這些推動(dòng)人類開創(chuàng)新時(shí)代的資源中，人的智慧是最高成果。　　古希臘神話中，高居奧林匹斯山的眾神形象，寄寓了人類童年時(shí)代許多深邃的思想。在諸神中，最富有哲學(xué)魅力的形象是智慧女神雅典娜。這個(gè)雅典娜，是從萬神之主宙斯的額頭迸飛而出的，這就意味著，智慧是人類所創(chuàng)造的最高神靈頭腦中的閃射之光?！　⊙诺淠纫怀錾礉M身甲胄，左手持盾，右手持矛，寓意能征善戰(zhàn)，能攻能守。雅典娜的智慧形象，孕育著辯證法的胚芽。隱喻事物的本身就是矛盾體。因此，雅典娜成為最受人們尊敬的雅典文化的守護(hù)神，這是對(duì)智慧的神圣美化與最高歌頌?！　」磐駚淼木奕藗?cè)谒麄冮_創(chuàng)的偉業(yè)中，無不顯示出智慧的靈光，他們都善于運(yùn)用知識(shí)，在智慧中創(chuàng)造奇跡。在中國，諸葛亮被認(rèn)為是古代政治智慧的化身。在外國，拿破侖是軍事智慧的化身，畢加索是繪畫智慧的化身?！　￡P(guān)于智慧，雨果說：“人的智慧把握著三把鑰匙，一把開啟數(shù)字，一把開啟藝術(shù)，一把開啟音符，而思想、幻想就在其中?！钡轮兛死卣f：“智慧生出三種果實(shí)：善于思想，善于說話，善于行動(dòng)?！币虼?，我們要學(xué)的不單是知識(shí)，重要的是學(xué)會(huì)駕馭智慧之翼飛翔?！　≈腔凼且环N能力，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：認(rèn)識(shí)和方法?！　　罢J(rèn)識(shí)”是理解，即解決事物的本質(zhì)問題；“方法”是實(shí)踐，即解決事物的發(fā)展問題。認(rèn)識(shí)和方法必須是同步的，因此人的真正智慧就在于不僅善于思考，而且更在善于行動(dòng)?！　≌軐W(xué)是智慧學(xué)。它對(duì)人提供生活的指南，和關(guān)于宇宙人生的信念，因此。哲學(xué)也就是信念之學(xué)?！罢軐W(xué)的信念是人們立身處世的依據(jù)?！边@是著名學(xué)者、北大教授張岱年先生的觀點(diǎn)。　　馬克思一語概括：“哲學(xué)家們只是用不同方式解釋世界，而問題在于改變世界?！闭J(rèn)識(shí)和改造世界，是哲學(xué)的根本任務(wù)。　　嚴(yán)峻關(guān)頭方顯人的內(nèi)涵　　時(shí)間：1997年4月9日、12日　　地點(diǎn)：與教授陪同師母赴太原看病途中　　暮晚抵達(dá)太原，一位在省公安廳工作的同學(xué)接待了我們。在下榻處，教授問起其他幾位在省城工作的學(xué)生情況。聯(lián)系我輩同學(xué)中的人事沉浮，教授有所感慨。他對(duì)我們說：“做人做學(xué)問都要講究嚴(yán)肅性，這是個(gè)境界問題?！辈⒁冒乩瓐D“理性是人的故里”這句話，來加深我們對(duì)他所談問題的理解?！　∩虾Ｎ矣幸粋€(gè)故交叫章奇雄，他比我大10歲，古典文學(xué)教授。1980年，我第一次回上海，那時(shí)章奇雄72歲，他為我題寫一幅詩聯(lián)，引用杭州岳王廟的對(duì)聯(lián)：“忠奸自古同冰炭，毀譽(yù)而今判偽真。”第二次去上海，他已79歲了，又贈(zèng)我一把紙扇，他在扇面上用毛筆書寫文天祥的《正氣歌》全詩。這位朋友現(xiàn)在已作古了。他為什么兩次對(duì)我感慨題詩？　　在文革中，上海的朋友都認(rèn)為按我剛正性格，必死無疑，不能留下來。1980年我回上海落實(shí)右派問題，章奇雄見了我抱頭痛哭。他對(duì)我說：“當(dāng)時(shí)我勸你，你不聽?！彼髡鼙Ｉ?，文革中沒有受罪。開會(huì)時(shí)總是閉著眼睛，一言不發(fā)，若問，答：“沒意見，一切都好。”當(dāng)時(shí)我對(duì)他有意見，認(rèn)為這人糟糕?，F(xiàn)在看來，當(dāng)時(shí)不理解他?！　∮捎诜从液臀母镲L(fēng)雨的摧擊，我的家庭受侵，兒女們受到政治影響，都沒有上好學(xué)，成才的少。對(duì)于我過去蒙受的苦難，我不后悔，因?yàn)閳?jiān)持真理必須付出代價(jià)。　　這使我想到北京大學(xué)校長馬寅初，當(dāng)年遭受強(qiáng)大的政治圍攻。他說，我明明知道我勢(shì)單力薄，官可以不做，觀點(diǎn)絕不收回，真理必須堅(jiān)持。我總認(rèn)為，這是整個(gè)民族的災(zāi)難，而不只是個(gè)人的不幸，如果脫離了歷史和時(shí)代因素單獨(dú)考慮自身，那就成了一種個(gè)人的恩怨，是可悲的。　　和你同屆的一個(gè)學(xué)生，在寫我身陷貧困而決定賣書時(shí)，這樣寫道：“他用顫抖的手賣掉他心愛的書”。再如，京城一位大報(bào)記者寫我入黨時(shí)激動(dòng)得“淚流滿面”。盡管在發(fā)表時(shí)，頭版使用了通欄標(biāo)題，塊頭很大，但我很不滿意。后來我對(duì)他們講，你寫的人不是我，是常人的情緒。入黨，是我積累了幾十年的歷史感情，哪能像他們寫的那樣情緒化？　　越是面臨重大課題，面臨重大挑戰(zhàn)的時(shí)候，總是有一種強(qiáng)大的理性力量和思想在支撐著，我表現(xiàn)得特殊的冷靜。我是一個(gè)高度理性的人，而不是情緒化的人。這是一個(gè)生命的力量。在嚴(yán)峻關(guān)頭，才能顯示出一個(gè)人的境界，人的品格的升華程度?！　∑匠ｏ@示不了一個(gè)人的內(nèi)涵，人之所以是莊嚴(yán)的、崇高的，就在于人面對(duì)死亡的時(shí)候，才能顯示人的品位的高低、強(qiáng)弱。人的一生中面臨三種災(zāi)難：一種是社會(huì)的災(zāi)難，一種是疾病的災(zāi)難，一種是死亡的災(zāi)難。通常的喜怒哀樂很難考驗(yàn)一個(gè)人。而我不止一次經(jīng)歷過死亡的考驗(yàn)，社會(huì)和疾病災(zāi)難的考驗(yàn)。如彭德懷、馬寅初，官可以不做，但真理面前不后退一步，今天證明，他們是徹底的勝利者，這是歷史的評(píng)判。

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)景克寧教授是我心目中敬重的老師，他的人格、學(xué)識(shí)和演講已被許多人所稱頌，已使不少人受到深刻教育和啟迪。    他艱難滄桑的人生經(jīng)歷和深邃精辟、充滿哲理的演講風(fēng)格本身就是膾炙人口的人生史詩。                                         ——張維慶（中共中央委員、國家計(jì)生委主任）    已故的冰心老人曾寫過一篇短文，題曰《無土當(dāng)如何》，感慨中國的當(dāng)代，精神獨(dú)立，人格獨(dú)立，大節(jié)如“士”的知識(shí)分子，實(shí)在不多。當(dāng)代非當(dāng)下，自然要從建國之后算起。我想，冰心老人在世之時(shí)，肯定并不知道曾有一位名叫景克寧的如“士”的知識(shí)分子，為著國家及民族的大憂大患，而處堅(jiān)定立場，而發(fā)鏗鏘之聲，而斥謬?yán)?，而坐牢，而始終不屈服。若知，冰心老人寫《無士當(dāng)如何》時(shí)，心中是該有幾分欣慰的吧？                                         ——梁曉聲（中國當(dāng)代著名作家）    我們覺得，他是最像教授的教授，是真正著作等身的學(xué)者。他從不見異思遷，更不曾離經(jīng)叛道。他確是一位“雖九死其猶未悔”的硬骨頭。為此，我們?cè)跒槟贻p人講授傳統(tǒng)文化時(shí)，在為學(xué)生講授中國古代文化經(jīng)典《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》，講授那些流芳千古的歷史名人傳記時(shí)，常常會(huì)提到他，因?yàn)樗堑昧酥腥A民族精神真?zhèn)鞯娜?。他是學(xué)者式的演講家，是演講家中的學(xué)者。                             ——李燕杰（首都師范大學(xué)教授、《教育藝術(shù)》雜志社社長）

編輯推薦

《生命力量:著名學(xué)者景克寧教授談話錄》作者主要著述有：《美在召喚》《青年啟示錄》《生合的雷電火》《生活采思錄》《景梅九評(píng)傳》《東方智慧巨人：老子深?yuàn)W》《回憶錄：人在神魔間》《演講·語藝·鑒賞》《書韻》（三卷）等。

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無

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