20世紀(jì)西方人生哲學(xué)

內(nèi)容概要

本書涉及的20世紀(jì)西方人生哲學(xué)，是現(xiàn)代資本主義世界各種矛盾的反映，是在西方資本主義國家流行的有較大影響的理論。20世紀(jì)是個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代，西方資本主義國家的各種矛盾并學(xué)有解決，相反這些矛盾還在激化。新科技革命的迅猛發(fā)展，生態(tài)環(huán)境的惡化，高失業(yè)率與經(jīng)濟(jì)低增長率的并存、福利制度的危機(jī)、民主要求的加強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)等，都向現(xiàn)在的資本主義制度提出了嚴(yán)峻的挑站，同時(shí)對(duì)人的發(fā)展也提出了新的問題。正是在此歷史背景下，西方資本主義國家中各種代表人物紛紛提出各種新的理論和主張以錄求矛盾的解決，進(jìn)而在對(duì)人生哲學(xué)的思考中形成了各種理論，這些反映了發(fā)達(dá)資本主義國家的現(xiàn)實(shí)及發(fā)展趨勢(shì)。因此，希望人們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)學(xué)會(huì)辯證的思考，理性的揚(yáng)充，以利我們發(fā)展。

作者簡介

葉啟績，1949年8月生，江西南昌人。1982年畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系，1988年獲山東大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為中山大學(xué)教育學(xué)院教授，馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)博士生導(dǎo)師。曾主持和參與多項(xiàng)國家、教育部和省級(jí)科研課題，已出版的主要著作有《現(xiàn)代西方思潮》、《全球化背景下

書籍目錄

前言——直面人生的哲學(xué)第一章 世紀(jì)轉(zhuǎn)折的人生探求 尼采  第一節(jié) 心靈的乾坤之爭  第二節(jié) “上帝死了”的訃告  第三節(jié) 痛不欲生的狂熱追求第二章 理解生命 柏格森  第一節(jié) 時(shí)間性存在的人  第二節(jié) 自我生成的人  第三節(jié) 社會(huì)性存在的人第三章 經(jīng)驗(yàn)、功利和人生  第一節(jié) 對(duì)美國社會(huì)病的診斷與救治  第二節(jié) 實(shí)用主義的人生哲學(xué)  第三節(jié) 價(jià)值哲學(xué)第四章 走向人性的深處 弗洛伊德  第一節(jié) 心靈世界的哥倫布——人類潛意識(shí)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)  第二節(jié) 看不見的手——人類活動(dòng)的心理動(dòng)力  第三節(jié) 人格結(jié)構(gòu)——本我、自我、超我  第四節(jié) 本能的升華造就了文化第五章 價(jià)值、信仰與人生 舍勒  第一節(jié) 思想家舍勒的思想源流  第二節(jié) 重建精神家園的努力  第三節(jié) 人及其在宇宙中的地位——哲學(xué)人類學(xué)的基本主題第六章 沉淪與澄明 海德格爾  第一節(jié) 一個(gè)學(xué)院哲學(xué)非學(xué)院的一生  第二節(jié) 走出以往哲學(xué)研究的怪圈  第三節(jié) 人的生存方式與基本特征  第四節(jié) 人，詩意地棲居于大地上第七章 語言與人生 維特根斯坦  第一節(jié) 語言批判：人生基礎(chǔ)的重新勘定  第二節(jié) 言述和顯示：人生的此世性與超越性  第三節(jié) 人生世界的展開：語言游戲第八章 自由、選擇與人生 薩特第九章 自我超越的人生 馬斯洛第十章 現(xiàn)代人生的反思 弗洛姆第十一章 人的異化和人的解放 馬爾庫塞第十二章 走出現(xiàn)代性危機(jī)的精神依憑 馬利坦第十三章 人的終結(jié)——后現(xiàn)代主義第十四章 綜述與評(píng)價(jià)——人生的智慧與思考后記

章節(jié)摘錄

書摘三、恢復(fù)人的地位　　尼采追求一種原始的質(zhì)樸的力量，以一種不惜與主流思想意圖決裂的精神，否定和顛覆基督教，揭示出人性的懦弱和生活的適度美隱蔽在痛苦的根基之上。他從痛苦中凈化靈魂，升華自己，宛如含沙的蚌孕育晶瑩的珍珠一樣，他試圖打破人類社會(huì)達(dá)成共識(shí)的道德論和人性論?！　∧岵捎眯念I(lǐng)悟哲學(xué)，提出重估一切價(jià)值，猶如一顆投入平靜水面的石子，在那個(gè)不屬于他的世界里，與上帝對(duì)抗，完成自己要完成的使命。尼采相信，上帝的死將意味著人的自由的獲得，人也會(huì)在這個(gè)傳統(tǒng)價(jià)值崩潰之后看到前所未有的希望；“上帝已經(jīng)死了”，“我將要教人們以他們生存的意義，那就是超人，——從黑云——人——閃射出來的電火”。⑦　　時(shí)間是無限的延續(xù)，宇宙的始末就在他縱橫的掌心里。他論證永恒的時(shí)間中有一種對(duì)事物完全控制一個(gè)周期到另一個(gè)周期的規(guī)律，也終遁入永恒的輪回之中。“萬物方來，萬物方去，存在之輪，永遠(yuǎn)循環(huán)。萬物方生，萬物方死，存在之時(shí)間，永遠(yuǎn)運(yùn)行。萬物消滅了，萬物又新生了，存在之自身永遠(yuǎn)建造同樣的存在之屋宇”，人生也是如此，是一個(gè)永恒輪回的過程：“哎，人類永遠(yuǎn)循環(huán)，渺小的人類也永遠(yuǎn)循環(huán)！”。從字面上說，人生似乎是不能逃脫命運(yùn)的安排，人生也僅僅是宇宙永遠(yuǎn)輪回的工具罷了。但尼采認(rèn)為，不能用這樣的眼光來看待人生，若如此，人活著就沒有任何的意義了。他希望通過永恒輪回達(dá)到對(duì)生命的最高肯定。在他看來，永恒輪回的存在，使人不僅獲得了永恒的歡躍，也不得不承擔(dān)起永恒的人生痛苦和悲劇。因此，在尼采的眼中，一定要給人生賦予意義，要求個(gè)人站在宇宙生命的立場上來感受永恒生成的快樂，而人生的意義也就在這當(dāng)中得以體現(xiàn)了，我們必須把人生首先看做是一種審美現(xiàn)象，人生和世界才可能變得有意義?！八囆g(shù)乃人類最高的天職，也是人類真正的形而上學(xué)活動(dòng)?！雹凇　∧岵梢虻沟氖菍儆谏旧碇獾臇|西，也就是身外之物，如果一個(gè)人存在只是周遭的配景的一部分，其價(jià)值依賴于外在的肯定，那么當(dāng)這一切取決于他人的贊揚(yáng)與撫慰的熱源一旦消失時(shí)，他便會(huì)深深感到一種被社群遺棄的孤獨(dú)，在這種情況下，便會(huì)情不自禁地詛咒人世的凄涼，人生的寂寞。尼采終身未娶，從這一點(diǎn)而言，他是孤獨(dú)的，飽受著人間的寂聊與生活的無奈，然而他并不想處于這種孤獨(dú)中，因?yàn)樗X得自己首先是個(gè)強(qiáng)者，其次才是個(gè)孤獨(dú)者。于是，他便把人的存在價(jià)值依仗于自身，認(rèn)為只有庸眾才依靠他人，渴望別人施舍人生意義。而他要求一些人能成為超人，就是超越人本身以外的東西，人可以成為自己的自我，而不再依賴于他人的施舍了，他說：“你孤獨(dú)者啊，你走著達(dá)到你自己的路！你超過你自己……”。尼采發(fā)現(xiàn)，上帝是那些不切實(shí)際的人用幾千年的時(shí)間豎立起來的偶像，而這個(gè)偶像在尼采看來并沒有“賦予人類雙腳的意義”，打倒偶像也必然是成為他自己的工作了。他認(rèn)為偶像是我們?nèi)祟惸笤斐鰜淼囊粋€(gè)觀念的世界，而這個(gè)觀念世界太強(qiáng)大了，完全剝奪了他自我個(gè)體作為生命實(shí)在的意義，也就是剝奪了人的現(xiàn)實(shí)意義了。因此，打倒偶像，讓上帝死掉就是讓人成為自身，恢復(fù)人的地位?！　∧岵煞磳?duì)道德的說教，撕毀了教會(huì)、基督教的假面具，使之露出否定生命的真面目，他說：“基督教的倫理，乃是求虛偽意志之最有害的規(guī)范，是破壞人類的真實(shí)的獸性?！雹芩谂械耐瑫r(shí)，本身就是在創(chuàng)立著一種全新的道德體系，以超人代替上帝的地位，盡管不可抗拒的宿命論是他一貫執(zhí)奉的信條。他主張人的自由意志，倡導(dǎo)向怨恨宣戰(zhàn)。從他自身來看，他的哲學(xué)完全是來自于他對(duì)生命的看法。尼采在哲學(xué)上與叔本華是有一種默契感的，他完全明白自己所面對(duì)的世界，他是屬于那種拆毀自己家園，然后才想到故園的人。因此，也注定了在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界是沒有他的家園的。P8-10

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)　　哲學(xué)雖然烤不出面包，但它卻能鼓舞我們的靈魂，使我們勇敢起來。　　——【美】威廉·詹姆斯

編輯推薦

　　哲學(xué)家的思想各具千秋，細(xì)細(xì)品味，有的像是在喝一杯醇厚幽香的濃烈的酒；有的像是在品茗一杯含日精月華的清新的茶；有的像是在細(xì)啜一杯苦與香交融的濃烈的咖啡……雖然味道不同，感受迥異，但都值得每一個(gè)關(guān)注人生、追求意義與豐富心靈的生命去認(rèn)真嘗讀，汲取精華以滋養(yǎng)心靈與豐富生命。尼采、柏格森、弗洛伊德、海德格爾、薩特……他們的哲學(xué)思想是20世紀(jì)關(guān)于人的思考的一道雋永回味的風(fēng)景線，是各具特色的個(gè)性與風(fēng)格演繹著對(duì)人生的各種詮釋，值得您在滾滾紅塵的喧囂中感到疲憊與迷茫退回心靈一隅之時(shí)細(xì)細(xì)品讀?！　∪祟悡碛歇?dú)一無二的不斷求知的心靈，遠(yuǎn)在它天真爛漫的童年時(shí)代，就在愛琴海之濱的古希臘阿波羅神殿的石柱上鐫刻了“認(rèn)識(shí)你自己”的箴言，開始了將人類投注的目光從天上拉回人間，從對(duì)浩瀚的宇宙、紛繁的物質(zhì)的探索轉(zhuǎn)向?qū)θ祟愖陨淼奶剿髋c解碼：人是什么？人生的價(jià)值何在？生命的意義何以體現(xiàn)……這一古老的斯芬克司之謎便成為人類一代又一代的智者哲人的苦苦思考與不懈探求。在一定意義上，哲學(xué)是流動(dòng)的思想，是心靈的追問，是智慧的凝結(jié)，是靈魂的享受，請(qǐng)?jiān)陂喿x、思考與理解中走進(jìn)這些對(duì)人生富有洞徹的哲學(xué)家，也許，我們會(huì)從一個(gè)狹隘的天地解脫出來，站在一個(gè)新的高度領(lǐng)悟世界與品味人生……

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