圣境

出版時(shí)間:2005-10  出版社:人民出版社  作者:張立文  頁(yè)數(shù):415  
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內(nèi)容概要

儒學(xué)不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流和根基,而且對(duì)中華民族的民族心理、性格、日常生活都產(chǎn)生了深巨影響,并遠(yuǎn)播海外,特別是東南亞地區(qū),成為世界性的學(xué)問(wèn)。而儒學(xué)中高明精深的人文內(nèi)涵已成為中華民族寶貴的精神財(cái)富和遺產(chǎn),迄今仍是我們必須繼承的優(yōu)良傳統(tǒng),也是我們現(xiàn)代化建設(shè)可資借鑒的資源。本書(shū)從中國(guó)傳統(tǒng)文化的大視域著眼,以儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化與思維方式中的根基性作用為中心,依據(jù)經(jīng)、史、子、集中的歷史資料與儒學(xué)典籍,對(duì)儒學(xué)與哲學(xué)、倫理道德、法學(xué)、宗教、社會(huì)學(xué)、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理以及儒學(xué)與東亞、西方等方面進(jìn)行系統(tǒng)地梳理和探討,既從形而上層面剖析和揭示了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓所在、思維理路、人文精神、現(xiàn)代價(jià)值、基本特點(diǎn),又從形而下層面和世俗維度勾勒和闡發(fā)了儒學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化方方面面之間互動(dòng)互融關(guān)系,尤其是對(duì)儒學(xué)的世界性影響也作了細(xì)致深刻的梳理、考察。

書(shū)籍目錄

前言第一章 緒論  一、儒學(xué)義蘊(yùn)的詮釋  二、價(jià)值理想的追求  三、 儒學(xué)的人文精神第二章 儒學(xué)與哲學(xué)  一、中國(guó)哲學(xué)的根基  二、經(jīng)學(xué)與哲學(xué)  三、理學(xué)與哲學(xué)  四、實(shí)學(xué)與哲學(xué)第三章 儒學(xué)與倫理道德  一、儒家倫理  二、儒家道德  三、倫理教育與道德修養(yǎng)第四章 儒學(xué)與法學(xué)  一、儒法的歷史淵源  二、先秦時(shí)期儒法的爭(zhēng)鳴  三、秦漢后的儒法合流及其影響  四、近代化過(guò)程中的儒學(xué)與法學(xué)第五章 儒學(xué)與宗教  一、何謂宗教  二、儒學(xué)與宗教  三、儒學(xué)與生死  四、儒學(xué)與佛學(xué)第六章 儒學(xué)與社會(huì)學(xué)  一、儒學(xué)精神的社會(huì)學(xué)解析  二、儒學(xué)社會(huì)與精神的合理性成長(zhǎng)  三、儒學(xué)社會(huì)的倫理控制第七章 儒學(xué)與科學(xué)技術(shù)  一、經(jīng)世致用的科技精神  二、正名解蔽的科學(xué)方法  三、謹(jǐn)其時(shí)禁的大生態(tài)觀第八章 儒學(xué)與文學(xué)藝術(shù)  一、儒學(xué)與建筑  二、儒學(xué)與書(shū)法  三、儒學(xué)與繪畫(huà)  四、儒學(xué)與文學(xué)第九章 儒學(xué)與經(jīng)濟(jì)  一、儒家經(jīng)濟(jì)思想  二、儒家經(jīng)濟(jì)思想的倫理特色第十章 儒學(xué)與管理  一、何謂管理  二、人性與激勵(lì)  三、組織與分工  四、目標(biāo)與決策  五、權(quán)變與動(dòng)力  六、領(lǐng)導(dǎo)與人治第十一章 儒學(xué)與東亞第十二章 儒學(xué)與西方

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用戶評(píng)論 (總計(jì)3條)

 
 

  •   這三本書(shū)解讀傳統(tǒng)文化的三教很有參考價(jià)值
  •   本書(shū)較全面系統(tǒng)的對(duì)儒學(xué)做了個(gè)介紹,同時(shí)還對(duì)儒學(xué)與中國(guó)當(dāng)代文化的方方面面做了詳盡的歸納。可以說(shuō)集中了目前國(guó)內(nèi)學(xué)界的主體觀點(diǎn)。讀完此書(shū)相當(dāng)于閱讀了大量同類學(xué)術(shù)論文。所以說(shuō)本書(shū)說(shuō)是專著,還不如說(shuō)是一本集合冊(cè)子。其實(shí)本身這類知識(shí)就是總結(jié)前人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),再推陳出新。文字稍顯繁瑣,這也體現(xiàn)出作者試圖盡善盡美的詳述儒家思想的作用,語(yǔ)言略顯平泛,不夠生動(dòng)活潑,似乎是作為教科書(shū)而做,如果要吸引更多的國(guó)人研究儒學(xué),應(yīng)該先從文字上下功夫,思想上新穎獨(dú)特,例子更合乎生活。
  •   對(duì)儒學(xué)有個(gè)系統(tǒng)的介紹,以及對(duì)中國(guó)文化的影響。不過(guò)有些地方需要靜下心來(lái)才能讀下去,我是跳來(lái)跳去讀的
 

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