在夢想與現(xiàn)實之間

內(nèi)容概要

本書作者將傳主放在20世紀世界各局的變化和中國、美國政局和社會變遷的大背景下考察，作者采取的方法不是一般的考察而是對每一個時期進行具體的分析。例如，對家庭教育背景的分析用了一節(jié)的篇幅介紹美國的海外傳教運動。    書中不囿于我國傳統(tǒng)的地魯斯的評價，強調(diào)魯斯對中美文化教育交流通 ，以及對我國抗日戰(zhàn)爭和二戰(zhàn)所做的貢獻。如通過分析傳主在抗日戰(zhàn)爭期間從新聞報道和物質(zhì)援華等方面所做的工作，認為“魯斯對中國抗戰(zhàn)事業(yè)的勝利是有一定貢獻的”。這種對歷史人物的評價采取全面、公正的態(tài)度，可謂本書的一大特點。

作者簡介

羅宣，女，北京市人。南開大學歷史學院世界近現(xiàn)代史研究中心、美國歷史與文化中心副教授。1988年至1998年就讀于南開大學歷史系，先后獲歷史學學士、碩士、博士學位。1993年至1994年在南京大學-約翰霍普金斯大學中美文化研究中心進修；1999年至2001年在美國南佛羅里達大學攻讀國際關系、圖書館與信息科學專業(yè)碩士學位。目前主研究領域為中美關系史、新聞媒體與美國外交、網(wǎng)絡史學。曾在《史學月刊》、《史學集刊》、《南開學報》等核心刊物發(fā)表論文數(shù)篇。

書籍目錄

序引言第一章 魯斯其人 一、新聞大王 二、加爾文教信徒 三、國際事務干涉主義者第二章 中國情結(jié)的形成 一、傳教土家族 二、生長在亂世中國 三、向洋望故鄉(xiāng)第三章 打造《時代》帝國 一、艱難創(chuàng)業(yè) 二、《時代》帝國的形成第四章 從關注中國到全力扶蔣 一、關注遙遠的中國 二、決心夢圓中國第五章 大力報道中國抗戰(zhàn) 一、抗戰(zhàn)時期的對華報道 二、魯斯與白修德關于中國問題的爭論第六章 抗戰(zhàn)期間的援華行動 一、創(chuàng)立美國聯(lián)合援化會 二、不拘一格的援華行動第七章 徘徊在夢想與現(xiàn)實之間 一、“美國世紀”與美國化中國夢想 二、堅決捍衛(wèi)蔣介石 三、全力配合馬歇爾調(diào)停 四、敦促1948年《援華法》的出臺 五、夢斷中國第八章 難以釋懷的中國情結(jié) 一、繼續(xù)反共的援蔣 二、仍然關注中國 三、晚年的反思結(jié)語：大時代的弄潮兒參考文獻 檔案文獻 期刊雜志 英文參考書目 中文參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　魯思義夫婦是美國19世紀90年代海外傳教運動孕育出的代表人物，他們思想文化觀念的形成，與美國深厚的宗教文化土壤及其所處的時代密不可分。傳教本是基督教與生俱來的傳統(tǒng)，在《圣經(jīng)》中，記錄了鼓勵傳播基督教的文字。《新約全書》中耶穌死后復活時曾這樣訓喻其十一個使徒：“你們要去使萬民做我的門徒，奉父、子、圣靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了?！雹诨浇探虝徒掏街斪褚d訓喻，一向以傳教為上帝賦予的神圣責任，而耶穌和保羅的布道傳教也自然成為基督教信徒們遵從的榜樣。然而，受地域、交通、資金等必要的物質(zhì)條件限制，大規(guī)模的海外傳教熱潮直到近代，才伴隨資本主義的興起和科學技術的發(fā)展而逐漸興起。文藝復興和宗教改革以后，理性主義、人本主義③的廣泛流行和工業(yè)革命的挑戰(zhàn)，促使基督教尤其是新教發(fā)生了新的變化。一方面，基督教向社會化、世俗化發(fā)展。新教加爾文主義堅信，人的精神得救的標志是現(xiàn)世事業(yè)的成功。人只要勤勉于世俗事業(yè)，保持純潔的情操，過節(jié)制的生活和取得個人成就，就能成為上帝的選民。這也就是馬克斯·韋伯(Max Weber)在《新教倫理與資本主義精神》中所稱的“資本主義精神”。這種以世俗事業(yè)成功為選民標志的倫理觀適應了新興資產(chǎn)階級的需要，為近代資本主義發(fā)展提供了精神基礎。另一方面，資本主義的發(fā)展也為基督教徒進行大規(guī)模傳教提供了經(jīng)濟條件，幫助教徒們向海外傳播基督教做好了物質(zhì)上的準備。較之歐陸各國，美國向海外傳播基督福音的行動起步稍晚，但社會基礎雄厚。17世紀前半葉，一批受到迫害的英國清教徒移居北美大陸。他們堅信加爾文主義的宗教信仰，將清教主義(Puritanism)帶到這片廣袤的土地。伴隨著歷史的發(fā)展，清教主義逐漸成為美國社會的主流價值體系和主流文化。這些英國清教徒自封為上帝的選民，受上帝派遣建立美國，為落后和劣等民族及整個世界樹立了典范。他們堅信，用基督教文明征服落后文明是上帝賦予他們的神圣使命。這種使命感經(jīng)過俗化的過程，變成了世俗的理念，滲透到了美國的民族意識當中。歸納而言，其內(nèi)容包括：美國是無與倫比、絕世無雙的國度；美利堅民族是負有上帝使命的選民；美國是世界各國學習的典范，這些典范包括民主觀、自由觀、個人主義思想、道德觀和基督精神；堅信美國不僅有自由、富裕的現(xiàn)在，而且將有一個輝煌的未來；戰(zhàn)爭是實現(xiàn)美國使命的工具；美國使命實現(xiàn)的標志是美利堅帝國的建立。①更有人把這種使命感概括為：“我們美國人是上帝獨一無二的選民，是現(xiàn)時代的以色列人，擁有世界自由的方舟?！雹谇褰掏阶诮淌姑庾R的俗化為美國掀起海外傳教熱潮奠定了堅實的社會思想基礎。

編輯推薦

　　新聞媒體在公眾輿論的形成中占有重要的地位，亨利·魯斯一手創(chuàng)造的“新聞帝國”和鼓吹的“美國世紀”引發(fā)了深遠的影響。本書所感興趣的不僅在于“美國世紀”概念本身，而且在于亨利·魯斯如何把它應用在他魂牽夢繞的中國身上。通過新聞媒體如何在美國公眾中炮制出一個“美國化”的中國形象。這個形象是怎樣產(chǎn)生、發(fā)展起來的？又是如何幻滅的？

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