媒介的后果

內(nèi)容概要

麥克盧漢那當時聽來匪夷所思的斷言“媒介即信息”今天已悄然演繹成我們最日常的生活現(xiàn)實。我們?yōu)槊浇樗趁?，為媒介所結(jié)構，所規(guī)訓，信以為媒介的敘事就是我們自身的真實。本書意在喚醒對媒介之帝國化進程的重視，將媒介的后果界定為“趨零距離”、“圖像增殖”和“球域化”等，并在對當代兩方批判理論的借鑒和改造中，揭示了義學、哲學以及其他一切以印刷媒介為基礎的現(xiàn)代性精神生活形式——岜們以“距離”、“深度”和“ 地域性”為其生命內(nèi)蘊——所面臨的深刻的存在淪危機：這即使算不上一個終結(jié)，亦堪稱一次脫胎換骨的轉(zhuǎn)型。值得注意的是，本書在寫作上有一創(chuàng)新之處，即同時呈獻三種文本——正義、插圖和圖注，它們相互關顧，也彼此獨立，甚至不宣而戰(zhàn)，這于是就極大鼓舞了讀者文本的積極生成。

作者簡介

金惠敏，男，1961年生于河南淅川，哲學博士?，F(xiàn)為河南大學“黃河學者計劃”特聘教授，中國社會科學院文學研究所理論室研究員。先后從河南大學中文系，中國社會科學院研究生院外文系、哲學系獲得士（1982）、碩士（1987）和博士（1996）學位。1998—1999年在美國加州大學爾灣批評理論研究所做博士后研究。2002年在德國賓根大學哲學系任客座教授。2005年為英國學術院高級訪問學者。主要著作有《后現(xiàn)代性與辯證解釋學》（北京：中國社會科學出版社2002）、《意志與超越——叔本華美學思想研究》（北京：中國社會科學出版社，1999）、《反形而上學與現(xiàn)代美學精神》（南寧：廣西教育出版社，1997）等。主要譯著有《解釋學·美學·實踐哲學》（北京：商務印書館，2005）、《閱讀行為》（長沙：湖南文藝出版社，1991；主譯）、《史詩論》（太原：北岳文藝出版社，1989；主譯）等。

書籍目錄

寫在前面(葉秀山)前言小引  —個“世界文論”事件上篇  趨零距離與文學的當前危機    一、電信時代的趨零距離    二、文學即距離    三、郵政原則：距離的形而上學    四、行動沒有距離：文學對自身的取消中篇  圖像增殖、擬像與文學的當前危機    一、圖像增殖對文學的審美重組    二、在擬像邏輯中的主體    三、審美泛化、形象／擬像與最終的商品語法下篇  全球化、球域化與文學的當前危機    一、為什么是媒介    二、全球化即現(xiàn)代性    三、全球化即后現(xiàn)代性    四、湯姆林森的詭辯和啟示：從“文化帝國主義”到“全球化”    五、“世界文學”還是“全球文學”結(jié)語閱讀與他者：以米勒為案例法外篇一  從主體性到主體問性——對西方哲學發(fā)展史的一個后現(xiàn)代性考察    一、古希臘本體論哲學：借貸主體    二、笛卡爾：西方哲學的認識論轉(zhuǎn)向    三、康德一費希特體系：先驗主體    四、謝林～黑格爾體系：“絕對”主體    五、胡塞爾：先驗自我與主體間性外篇二  沒有文學的文學理論——一種元文學或者文論“帝國化”的前景附錄 第二媒介時代的身份和主體——馬克·波斯特爾如是說后記

章節(jié)摘錄

書摘二、文學即距離    文學更本質(zhì)上關切于距離，因為簡單而毋庸置疑的是，距離創(chuàng)造美。雖然在美學史上康德未曾直接表述過這一命題，但其關于美是無功利云云之判斷，實則在美與現(xiàn)實社會之間劃開了界線。作為“后康德派”的叔本華，其整個美學都在展示美對于現(xiàn)實利害的否定和超越，換言之，這就是他所指謂的“距離”：“我們的生命履歷就像一幅馬賽克圖案，惟當與其拉開一定的距離，我們方才能夠認識它、鑒賞它。”現(xiàn)在“距離”說經(jīng)過愛德華·布洛的全面論證和出色的發(fā)揮已成為一個最基本的美學共識。文學批評史盡管不如美學史如此地倡言“距離”，但究竟只是個術語問題，“模仿”、“想像”、“陌生化”、“修辭”等等實際上都只是“距離”的另一種說法，而且在文學上扮演著如“距離”在美學上的角色，是它們造成了文學，使文學堪稱為文學。讓我們對此稍作申述。    “想像”或者“虛構”，如果嚴格說來，并不等同于文學，如德國文學理論家沃·伊瑟爾所警告的，但另一方面他又不得不承認“想像的一些重要特性”是“生產(chǎn)審美維度的原因，這種生產(chǎn)既表現(xiàn)于藝術作品，也存在于人類其他的基本活動。”虛構“使文學成為可能”，其關鍵恐怕在于他所特別強調(diào)的想像和虛構本身就是“文學的構成部分”。關于“陌生化”，什克洛夫斯基指出：“藝術旨在使人感覺到事物，而非僅僅知道事物。藝術的技巧乃是使對象陌生化，使形式變得難于把握，增加感覺的難度和時間長度，因為感覺過程本身即是審美的目的，必須設法延長。”在此經(jīng)典表述中，顯然，“陌生化”就是拉長欣賞者與其對象之間的感覺距離，而且“陌生化”在創(chuàng)造此距離的同時也就是創(chuàng)造了審美。修辭同樣如此，在西方傳統(tǒng)中，修辭或修辭格的最基本定義就是“偏離”(deviation)、“修正”(modification)或者“例外”(exception)，即與日常用法的疏離，而疏離的效果即是美或詩。以常見的修辭格“隱喻”為例，有研究者發(fā)現(xiàn)，它“涉及的是對相似性的感覺，而此相似性卻存在于兩個判然有別的意義領域，由此距離感(the sense of distance)便被保存于對它進行想像性跨越的行為之中?！兏镏L’(wind ofchange)現(xiàn)在已是一個又老又俗的隱喻了，但它仍然帶有一點隱隱約約的‘詩意’暗示。因此之故隱喻就被認作是‘創(chuàng)造性，語言的真正的標志，通過它語言便不再遵循日?！置妗梅ǖ囊?guī)范程序?！币环矫媸窍嗨聘?，一方面是距離感，在所有的比喻中，而不僅僅是這里的隱喻，都有著此兩者的共在以及其相互間的張力。亞里士多德重視前者，他稱“善于使用隱喻字表示有天才，因為要想出一個好的隱喻字，須能看出事物的相似點”。其實相似感是就比喻的認識的因而是實用的功能而言的，是表面效果或主觀愿望，如說“我的愛人像朵紅紅的玫瑰”    P013-014

媒體關注與評論

書評本書堪稱對新媒介如何影響當今人類精神生活這一主題的權威論述。我在此重申，我從來就不想說什么“文學的終結(jié)”，我要說的僅僅是，在新媒介時代，印刷文學的文化作用已經(jīng)和正在被削弱。金惠敏教授正確地警告說，媒介擬像將導致文學所指涉的現(xiàn)實的喪失，而我更想強凋的是，它還將導致文學所指涉的“天”、“道”、“神”或者其他任何“神秘之物”的喪失?這是一部重要的學術著作，應該被廣為閱讀。    ——J．希利斯·米勒(J．Hillis Miller)，美國著名文學批評家、理論家，美國人文科學院院士，爾灣加州大學杰出教捋    在這一篳路藍縷之作中，金惠敏教授分析和評論了目前正在迅猛推進的媒介帝國主義，它在改變著全球的每一個地方，也在改變著作為(后)現(xiàn)代主體的我們每一個個人。作者批判地考察了對于理解媒介之本質(zhì)特征而言極為重要的兩方哲學理論，提供了針對性的深刻的哲學分析，南此，為把握這一無處不在的對于主體、義學和哲學將產(chǎn)生重大影響的當代現(xiàn)象，提供了一系列原創(chuàng)、全面和及時的哲學洞見。  ——阿萊斯·埃爾雅維茨(Ales Erjavec)，東歐著名哲學家、美學家，國際美學會前主席，斯洛文尼亞人文科學院哲學研究所所長、教授    在一個電子媒介時代，一個全球化時代，一個擬像時代，書籍、文學、義學性和形象性將會面臨怎樣的前途和命運?沉潛于當代批評、文學理論和兩方哲學之多種話語，以無深度、直接性、圖像增殖和解域化為主要理論語境，金惠敏教授深入地研究了印刷文化的消逝及其所造成的文化后果。這一研究視野開闊，充溢探索精神，是對當代文化發(fā)展重大問題的及時同應，本書所提出的問題和所做的反思，需要我們刻不容緩的關注。    ——斯圖亞特·霍爾(Stuart Ha11)，當代著名思想家、社會學家，英國文化研究精神領袖，英國開放大學教授

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