中國化馬克思主義

內(nèi)容概要

毛澤東思想是中國化馬克思的重要組成部分。本書系統(tǒng)闡述了毛澤東思想的哲學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)思想、政治思想、文化思想、軍事思想、外交思想和黨建思想；全面論述了關(guān)于新民主主義革命，關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)、關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、關(guān)于政策和策略、關(guān)于思想政治工作和文化工作、關(guān)于黨的建設(shè)等方面的理論與實(shí)踐問題；深入研究了毛澤東把馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，對中國革命規(guī)律的探索和對馬克思主義的發(fā)展。本書在體例上更學(xué)科化，在內(nèi)容上吸收了一些最新研究成果。本書可作為高等學(xué)校思想政治理想課教材《毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論》的輔助讀本，也可供黨員、干部、教師和學(xué)生學(xué)習(xí)參考。

作者簡介

周全華，江西撫州人，現(xiàn)為中山大學(xué)教育學(xué)院教授、法學(xué)博士。主持和參與省、部級課題研究多項(xiàng)。獨(dú)撰、主編及參與寫作過《文化大革命中教育革命》、《毛澤東對民主執(zhí)政的探索》、《儒家道德哲學(xué)》等十余部著作和教材。其中《文化大革命中教育革命》獲教育部第三次全國高校人文社科優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)，部分章節(jié)先后被《百年潮》等多家刊物轉(zhuǎn)載，發(fā)表學(xué)術(shù)論文四十多篇。

書籍目錄

前言第一章  毛澤東哲學(xué)思想  第一節(jié) 實(shí)踐率思想  第二節(jié) 矛盾論思想  第三節(jié) 歷史觀第二章  毛澤東經(jīng)濟(jì)思想  第一節(jié) 新民主主義三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)  第二節(jié) 從經(jīng)濟(jì)與政治、思想文化相統(tǒng)一的高度研究經(jīng)濟(jì)問題  第三節(jié) 關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略思想和對社會主義發(fā)展道路的探索第三章  毛澤東政治思想  第一節(jié) 新民主主義革命論  第二節(jié) 新民主主義社會論  第三節(jié) 人民民主專政論第四章  毛澤東文化思想  第一節(jié) 新民主主義文化思想  第二節(jié) 教育思想  第三節(jié) 文藝思想  第四節(jié) 科學(xué)技術(shù)思想  第五節(jié) 晚年毛澤東的文化思想第五章  毛澤東軍事思想  第一節(jié) 武裝斗爭是中國革命的必然選擇  第二節(jié) 農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)理論  第三節(jié) 人民軍隊(duì)建設(shè)  第四節(jié) 人民戰(zhàn)爭思想和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則第六章  毛澤東外交思想  第一節(jié) 獨(dú)立自主的外交思想  第二節(jié) 國際主義思想  第三節(jié) 反對霸權(quán)主義 維護(hù)世界和平第七章  毛澤東黨建思想  第一節(jié) 黨的領(lǐng)導(dǎo)與黨的自身建設(shè)  第二節(jié) 黨的政治建設(shè)  第三節(jié) 黨的思想建設(shè)  第四節(jié) 黨的組織建設(shè)  第五節(jié) 黨的作風(fēng)建設(shè)后記

章節(jié)摘錄

書摘三、矛盾的轉(zhuǎn)化  中國古代辯證法中有豐富的矛盾轉(zhuǎn)化思想。老子在《道德經(jīng)》中不僅反復(fù)說明事物的矛盾雙方存在著相互依賴的關(guān)系，而且還指出矛盾雙方的地位并不是固定不變的，總是在向著自己的對立面轉(zhuǎn)化。他說：“反者道之動(dòng)”，“大日逝，逝日遠(yuǎn)，遠(yuǎn)日反?！鳖愃频恼f法在《道德經(jīng)》中幾乎俯拾皆是。毛澤東對古代辯證法的這一寶貴思想進(jìn)行了批判性地吸收。在《矛盾論》中談到矛盾的同P30是最重要的方面。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，他還引用老子的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”這句名言來說明好事和壞事可以相互轉(zhuǎn)化的道理。這種關(guān)于“好事可以變壞事，壞事也可以變好事”，好事和壞事并不是絕對對立的關(guān)系，而是具有同一性，可以相互轉(zhuǎn)化的思想，使毛澤東在遇到困難和挫折時(shí)，總是能保持革命樂觀主義和革命英雄主義的精神，而從不向困難低頭和認(rèn)輸。他在長征時(shí)寫下的詩篇《七律．長征》鮮明地表現(xiàn)了這種性格。在1962年1月30日的《在擴(kuò)大的中央工作——會議上的講話》中，為了激勵(lì)干部，他引用了司馬遷《報(bào)任安書》中的一段話：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃賦離騷。左丘失明，厥有國語?！娨黄蟮仲t圣發(fā)憤之所作也?！?   但應(yīng)該注意到，毛澤東矛盾相互轉(zhuǎn)化的思想與中國古代辯證法有一個(gè)原則性的區(qū)別。后者在這一問題的主要缺陷是忽視轉(zhuǎn)化的條件，把矛盾的轉(zhuǎn)化看成是無條件的、絕對的，因而就把矛盾雙方看成是可以輕易易位的，這極易導(dǎo)致相對主義和詭辯論。所以，中國古代的辯證法(特別是老莊哲學(xué))往往帶有相對主義的色彩。而毛澤東的矛盾轉(zhuǎn)化思想則十分注意條件對于矛盾轉(zhuǎn)化的重要性。在《矛盾論》中有好幾處談到這個(gè)問題。他說：“矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化”①，“一定的必要的條件具備了，事物發(fā)展的過程就發(fā)生一定的矛盾，而且這種或這些矛盾互相依存，又互相轉(zhuǎn)化，否則，一切都不可能”②?！霸谝欢≒31條件下，矛盾的東西能夠統(tǒng)一起來，又能夠互相轉(zhuǎn)化；無此一定條件，就不能成為矛盾，不能共居，也不能轉(zhuǎn)化”①。正是這種對待矛盾轉(zhuǎn)化問題的謹(jǐn)慎的、求實(shí)的態(tài)度，使毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中，能夠一步一個(gè)腳印，積小勝為大勝，最終把革命引向勝利。P32

編輯推薦

毛澤東作為中國的一代偉人，對中國的貢獻(xiàn)是重大的，其思想理論、精神文化是基礎(chǔ)依據(jù)。本書系統(tǒng)、全面地闡述了毛主席的文化、哲學(xué)等思想，以及關(guān)于黨的建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)等一系列實(shí)踐問題。力圖突出重點(diǎn)和創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的時(shí)代性與指導(dǎo)性。

圖書封面

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