當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)諸論題

內(nèi)容概要

2004年4月在杭州召開(kāi)的“法國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)在與未來(lái)全國(guó)學(xué)術(shù)討論會(huì)”，是對(duì)國(guó)內(nèi)法國(guó)哲學(xué)研究的一次檢閱。這是國(guó)內(nèi)從事法國(guó)哲學(xué)研究的專家學(xué)者們第一次以法國(guó)哲學(xué)為共同話題舉行的全國(guó)學(xué)術(shù)會(huì)議。會(huì)議的論題涉及到法國(guó)近當(dāng)代哲學(xué)的主要問(wèn)題，討論范圍廣泛，不但有哲學(xué)史、問(wèn)題、流派的專題，還擴(kuò)展到當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)的主要代表人物。根據(jù)評(píng)論的問(wèn)題關(guān)涉，編者將挑選出來(lái)的文章歸結(jié)為三大類(lèi)，即總論與語(yǔ)言問(wèn)題、身體與他者問(wèn)題，現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性問(wèn)題。這樣歸類(lèi)，即保證了問(wèn)題的集中度，又留有一定的開(kāi)放度，方便了讀者的閱讀和據(jù)之進(jìn)行相關(guān)的思考和發(fā)掘?！　　”菊撐募谀撤N程度上基本反映了當(dāng)代中國(guó)法國(guó)哲學(xué)研究的最高成果和水平，有助于推動(dòng)國(guó)內(nèi)法國(guó)哲學(xué)研究向親的的高度拓展。

書(shū)籍目錄

前言總論與語(yǔ)言問(wèn)題　19世紀(jì)中后期法國(guó)新批判主義哲學(xué)述評(píng)　米謝爾·亨利和法國(guó)現(xiàn)象學(xué)　從結(jié)構(gòu)主義到后結(jié)構(gòu)主義　隱喻詮釋學(xué)：修辭學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)姻　——兼評(píng)利科的隱喻理論　?？碌脑捳Z(yǔ)歷史觀及其與薩特的歧異　超越詮釋學(xué)與意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)的哲學(xué)嘗試　——利科對(duì)詮釋學(xué)與意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)的批判研究　解神話的可能性　——《神話》一書(shū)中符號(hào)學(xué)與意識(shí)形態(tài)理論的沖突身體與他者問(wèn)題　從法國(guó)哲學(xué)看身體在現(xiàn)代性進(jìn)程中的命運(yùn)　舍勒與梅洛一龐蒂心身關(guān)系論之比較　知覺(jué)的兩義性及科學(xué)的知覺(jué)基礎(chǔ)　列維納斯的他者：法國(guó)哲學(xué)的異質(zhì)性理路　對(duì)列維納斯他者倫理學(xué)的幾點(diǎn)思考　從他人到“他者”　　——接康與他人問(wèn)題　如何挽救他者的事業(yè)　　——?？潞筒值姆抢硇哉軐W(xué)批判　德里達(dá)：他者的耳朵現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性問(wèn)題　關(guān)于康德啟蒙運(yùn)動(dòng)問(wèn)題的福柯論說(shuō)　理性的啟蒙或批判的心態(tài)：康德與?？隆乃叩缴婷缹W(xué)　　——?？聦?duì)自由的尋求　理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話　　——談?？潞凸愸R斯的爭(zhēng)論　福柯《必須保衛(wèi)社會(huì)》中的權(quán)力問(wèn)題　德勒茲的游牧政治試驗(yàn)　技術(shù)、主體與形而上學(xué)的玄學(xué)遐想　　——鮑德里亞的悲觀主義哲學(xué)思想研究　語(yǔ)用學(xué)的政治　　——利奧塔“異教主義政治學(xué)”的實(shí)質(zhì)及困境后記

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