民族性與時代性

內(nèi)容概要

本書是作者主持的“九五”國家社會科學(xué)基金一般項目——“現(xiàn)代新儒學(xué)與后現(xiàn)代主義比較研究引論”的最終成果。后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代新儒學(xué)被看作是在世紀之交中國思想文化界“迅速興起”并“特別引人注目”的兩大思潮。作者以現(xiàn)代新儒學(xué)與后現(xiàn)代主義兩大思潮為研究對象，不僅分別對現(xiàn)代新儒學(xué)與后現(xiàn)代主義興起的社會文化背景、發(fā)展歷程、基本理論特質(zhì)進行了論述和闡發(fā)，而且從全球文化互動和比較研究的領(lǐng)域，從“民族性”和“時代性”，兩個維度，著重對這兩大學(xué)術(shù)思潮的基本異同及其特征進行了深入地考量、揭示和分析，既闡明現(xiàn)代新儒學(xué)具有尋求宗教精神、哲學(xué)精神與科學(xué)精神統(tǒng)一的特點，又指出后現(xiàn)代主義的基本理論價值取向是“自由”與“虛無”的交織，并從哲學(xué)走向新的“軸心時代’的高度，對中國文化現(xiàn)代發(fā)展歷程及其當(dāng)代價值與未來走向等重要問題作出了有創(chuàng)新性、前瞻性的探討。

作者簡介

李翔海，男,1962年出生于湖北省荊門市。哲學(xué)博士，現(xiàn)為南開大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師兼任國際儒學(xué)聯(lián)合會理事、中國哲學(xué)史學(xué)會理事、中國現(xiàn)代哲學(xué)研究會理事。國務(wù)院政府特殊津貼獲得者。主要研究領(lǐng)域為中國現(xiàn)代哲學(xué)與文化，先后主持“現(xiàn)代新儒學(xué)哲學(xué)與后現(xiàn)代哲學(xué)比較研究”

書籍目錄

引子：世界之交的回觀第一編 現(xiàn)代新儒學(xué)興起的時代背景、發(fā)展歷程與基本的學(xué)理特質(zhì) 第一章 關(guān)于“現(xiàn)代新儒學(xué)”與“現(xiàn)代新儒學(xué)”的界定  一、關(guān)于“現(xiàn)代新儒學(xué)”與“現(xiàn)代新儒學(xué)”的界定  二、現(xiàn)代新儒學(xué)興趣的思想文化背景 第二章 現(xiàn)代新儒學(xué)的發(fā)展邏輯與基本理論特質(zhì)  一、現(xiàn)代新儒學(xué)的時代課題  二、現(xiàn)代新儒學(xué)的思想歷程  三、尋求宗教、哲學(xué)與科學(xué)精神的統(tǒng)一——現(xiàn)代新儒學(xué)的基本理論特質(zhì)第二編 西方后現(xiàn)代主義興起的社會歷史文化背景與基本理論特質(zhì) 第三章 西方后現(xiàn)代主義興趣的社會歷史文化背景  一、西方社會的歷史性變遷：從現(xiàn)代社會的形成到后工業(yè)社會的來臨  二、西方文化的結(jié)構(gòu)性變化與人生之終極價值系統(tǒng)的空場 第四章 后現(xiàn)代主義的基本理論特質(zhì)  一、從“后現(xiàn)代”概念的提出到“后現(xiàn)代主義”的出現(xiàn)  二、從“自由”與“虛無”的奇妙交織看后現(xiàn)代主義的基本價值取向  三、后現(xiàn)代主義的基本理論特質(zhì)第三編 現(xiàn)代新儒學(xué)與西方后現(xiàn)代主義比較研究論要 第五章 后現(xiàn)代視野下的現(xiàn)代新儒學(xué)  一、成就現(xiàn)代還是解構(gòu)現(xiàn)代性  二、哲學(xué)何在——“重立大本”與“放逐哲學(xué)” 第六章 中西比觀中的后現(xiàn)代主義  一、引子：從“海德格爾的中國道緣”說起  二、話語方式與理論形態(tài)的轉(zhuǎn)變  三、解構(gòu)主客二元對立之后的理論意趣  四、思想主題的類同性 第七章 從現(xiàn)代新儒學(xué)與后現(xiàn)代主義的比較看中國文化的當(dāng)代價值  一、中國文化近現(xiàn)代化歷程的回顧  二、將自己獨異的智慧精神貢獻于人類新的“軸心時代”面向21世紀中國文化的歷史使命主要參考文獻后記

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