感性的詩(shī)學(xué)

內(nèi)容概要

本書是國(guó)內(nèi)第一部專以梅洛-龐蒂哲學(xué)思想為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)專著，分別從知覺、身體、語言、他人、自然諸維度，展示了梅洛-龐蒂哲學(xué)思想的精髓。與通常的對(duì)個(gè)人哲學(xué)思想的解讀不同的是，本書將梅洛-龐蒂思想的研究放置在整個(gè)法國(guó)哲學(xué)的主流背景之中，并借助與其他對(duì)法國(guó)哲學(xué)主流有深刻影響的哲學(xué)大家的比較，以梅洛-龐蒂哲學(xué)思想的發(fā)展軌跡為經(jīng)，以與薩特等哲學(xué)家的比較為緯，全方位多角度地再現(xiàn)和詮釋了梅洛-龐蒂哲學(xué)思想及其對(duì)法國(guó)哲學(xué)主流的深刻影響。

作者簡(jiǎn)介

楊大春，男，1965年5月出生于四川蓬安，于1983年進(jìn)入四川大學(xué)哲學(xué)系攻讀哲學(xué)本科，1987年獲學(xué)士學(xué)位；同年9月進(jìn)入南京大學(xué)哲學(xué)系攻讀現(xiàn)代西方哲學(xué)碩士學(xué)位，并于1989年9月提前攻博；1991年1月因?qū)煿ぷ髡{(diào)動(dòng)轉(zhuǎn)學(xué)杭州大學(xué)繼續(xù)攻博，于1992年6月獲哲學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后一直

書籍目錄

導(dǎo)論　第一節(jié)　哲人梅洛－龐蒂永生　第二節(jié)　梅洛－龐蒂與法國(guó)哲學(xué)主流　第三節(jié)　梅洛－龐蒂的現(xiàn)象學(xué)旅程　第四節(jié)　梅洛－龐蒂哲學(xué)的主題與特色第一章　知覺的概念：從科學(xué)經(jīng)驗(yàn)向知覺經(jīng)驗(yàn)的回歸　第一節(jié)　笛卡爾主義科學(xué)理想的危機(jī)　第二節(jié)　知覺經(jīng)驗(yàn)的首要性與科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的派生性　第三節(jié)　詩(shī)意之思或哲學(xué)與非哲學(xué)的張力第二章　身體的概念：意識(shí)哲學(xué)解體的肉身主體之維　第一節(jié)　笛卡爾主義傳統(tǒng)與身體問題　　第二節(jié)　反笛卡爾主義與身體問題　第三節(jié)　身體主體與意識(shí)哲學(xué)的解析　第四節(jié)　身體之內(nèi)與意識(shí)哲學(xué)的解體第三章　語言的概念：意識(shí)哲學(xué)解體的語言文化之維　第一節(jié)　笛卡爾主義語言學(xué)傳統(tǒng)批判　第二節(jié)　當(dāng)代法國(guó)語言學(xué)轉(zhuǎn)向的奠基　第三節(jié)　語言的文學(xué)使用或散文詩(shī)學(xué)　第四節(jié)　從身體表達(dá)到“存在之家”第四章　他人的概念：意識(shí)哲學(xué)解體的社會(huì)歷史之維　第一節(jié)　他人的沉浮：從笛卡爾主義到反笛卡爾主義　第二節(jié)　主體間性：從意識(shí)間性到身體間性　第三節(jié)　共在與共生：從無意識(shí)到原始意識(shí)第五章　自然的概念：意識(shí)哲學(xué)解體的自然世界之維　第一節(jié)　梅洛－龐蒂與笛卡爾主義傳統(tǒng)的自然概念　第二節(jié)　梅洛－龐蒂與反笛卡爾主義傳統(tǒng)的自然概念　第三節(jié)　感性的存在：從現(xiàn)象場(chǎng)到蠻荒世界參考書目后記

圖書封面

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無

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