西方文學(xué)“人”的母題研究

內(nèi)容概要

對(duì)人的自我生命之價(jià)值與意義的研究，是西方文化的傳統(tǒng)，也是西方文學(xué)演變的深層動(dòng)因，就像高爾基所說(shuō)：文學(xué)是人學(xué)。當(dāng)人類不斷推進(jìn)文明歷史進(jìn)程的時(shí)候，西方文學(xué)也始終描繪著西方社會(huì)中人的生存狀況：本書(shū)將古希臘一羅馬文學(xué)表現(xiàn)歐洲原始社會(huì)和奴隸社會(huì)時(shí)期人的生存狀況，呈現(xiàn)張揚(yáng)個(gè)性、放縱原欲，肯定世俗生活和個(gè)體生命價(jià)值的人文特征與作為西方文學(xué)另一源頭的希伯來(lái)一基督文學(xué)的尊重理性、群體本位，步定超現(xiàn)實(shí)生命價(jià)值的宗教人本意識(shí)的特征相比較，從宏觀上梳理了西方社會(huì)、西方文明的歷史變遷與文學(xué)史人文觀念的演進(jìn)，發(fā)掘與闡釋了西方文學(xué)深層的人性意蘊(yùn)及其與社會(huì)價(jià)值觀念演變的關(guān)系。本書(shū)又以文化為參照，以人為基點(diǎn)，透析西方文學(xué)中人的觀點(diǎn)的歷史嬗變，力圖構(gòu)建西方文學(xué)中人的觀念遞社變的基本框架?？梢哉f(shuō)是比較文學(xué)領(lǐng)域研究的新突破。讀者從中可以看出西方文學(xué)自始至終回蕩著人對(duì)自我靈魂的考問(wèn)之聲，貫穿著深沉，深邃而強(qiáng)烈的人文精神和生命意識(shí)，透射著人性的光輝。

作者簡(jiǎn)介

蔣承勇，男，世界文學(xué)碩士、比較文學(xué)博士、博導(dǎo)。
    1987年破格晉升講師，1991年破格晉升副教授，1995年破格晉升教授，現(xiàn)為臺(tái)州學(xué)院黨委書(shū)記、院長(zhǎng)，四川大學(xué)兼職教授、博導(dǎo)，浙江大學(xué)人文學(xué)院兼職教授，江南大學(xué)特聘教授，浙江工業(yè)大學(xué)、浙江師范大學(xué)兼職教授，全國(guó)高師院校外國(guó)文學(xué)教研會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，浙江省莎士比亞研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃組成員。浙江省重點(diǎn)學(xué)科"比較文學(xué)與世界文學(xué)"主持人。 
出版著作、譯作10余種，發(fā)表論文90余篇，其中核心期刊70余篇，一級(jí)刊物28篇，權(quán)威一級(jí)刊物7篇。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言第一章  人與文化之起源的詩(shī)性解說(shuō)  第一節(jié) 文化的誕生與人的墮落  第二節(jié) 自由的困惑  第三節(jié) 走向文明的艱辛第二章  原欲與理性：兩希文學(xué)之文化內(nèi)核的異質(zhì)與互補(bǔ)  第一節(jié) 神-原欲-人的三位一體  第二節(jié) 神-神性-人的三位一體  第三節(jié) 對(duì)立與互補(bǔ)關(guān)系的人性依據(jù)  第四節(jié) 對(duì)人的生命存在的雙向價(jià)值認(rèn)同第三章  延續(xù)的歷史：中世紀(jì)對(duì)文藝復(fù)興的人文指引  第一節(jié) 希伯來(lái)-基督教文化的古典淵源  第二節(jié) 希伯來(lái)-基督教文化：滋長(zhǎng)現(xiàn)代科學(xué)精神的溫床  第三節(jié) 希伯來(lái)-基督教物欲意識(shí)的人文意蘊(yùn)  第四節(jié) 希伯來(lái)-基督教之愛(ài)的人文意蘊(yùn)  第五節(jié) 中世紀(jì)世俗文學(xué)的人文走向  第六節(jié) 延續(xù)性、包容性及多元共存  第七節(jié) 從神圣觀照世俗  第八節(jié) 中世紀(jì)對(duì)文藝復(fù)興的人文指引第四章  延續(xù)的與非同一的歷史：文藝復(fù)興對(duì)中世紀(jì)的人文傳承與變異  第一節(jié) 人如何被喚醒：文藝復(fù)興的文化-心理成因  第二節(jié) 原欲+人智：前期人文主義文學(xué)人的內(nèi)涵  第三節(jié) 原欲+人智+上帝：后期人文主義文學(xué)人的內(nèi)涵  第四節(jié) 從世俗觀照神圣第五章  對(duì)人間上帝的追尋  第一節(jié) 王權(quán)崇拜的文化-心理成因與人性依據(jù)  第二節(jié) 君主專制與古典主義文學(xué)的人性內(nèi)涵  第三節(jié) 古典主義文學(xué)對(duì)浪漫主義的人文指引第六章  人向自然的邁進(jìn)  第一節(jié) 理性主義與個(gè)性主義  第二節(jié) 啟蒙文學(xué)與自然原則  第三節(jié) 啟蒙文學(xué)與自然人形象  第四節(jié) 新人：另一種自然人形象  第五節(jié) 自然人形象的文化血脈探析  第六節(jié) 新人形象的文化包容性  第七節(jié) 讓人貼世俗生活第七章  人向感性世界的邁進(jìn)第八章  人向理性世界的退守第九章  上帝的失落與對(duì)新的上帝的追尋參考書(shū)目后記

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)專著書(shū)稿《西方文學(xué)“人”的母題研究》是臺(tái)州學(xué)院蔣承勇教授承擔(dān)的國(guó)家基金項(xiàng)目最終研究成果。該成果從宏觀上梳理了西方文學(xué)隨著文化與文明的演進(jìn)，特別是近現(xiàn)代工業(yè)文明的進(jìn)程中“人”的觀念演變的歷史軌跡，發(fā)掘西方文學(xué)深層的人性意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，構(gòu)建西方文學(xué)中“人”的觀念遞變的基本框架。以西方文明與文化發(fā)展為背景描述文學(xué)中“人”的演變，既從文化的高度揭示了西方文學(xué)與文化、文明的聯(lián)系，又揭示了文化自身的悖謬（也即文化、文明與人的悖謬），從而使文學(xué)既從屬于文化、又對(duì)文化有反叛性的特征（比如，文學(xué)如何表現(xiàn)宗教文化、科學(xué)文化、工業(yè)文明對(duì)人的制約及人的反叛）。

編輯推薦

　　專著書(shū)稿《西方文學(xué)“人”的母題研究》是臺(tái)州學(xué)院蔣承勇教授承擔(dān)的國(guó)家基金項(xiàng)目最終研究成果。該成果從宏觀上梳理了西方文學(xué)隨著文化與文明的演進(jìn)，特別是近現(xiàn)代工業(yè)文明的進(jìn)程中“人”的觀念演變的歷史軌跡，發(fā)掘西方文學(xué)深層的人性意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，構(gòu)建西方文學(xué)中“人”的觀念遞變的基本框架。以西方文明與文化發(fā)展為背景描述文學(xué)中“人”的演變，既從文化的高度揭示了西方文學(xué)與文化、文明的聯(lián)系，又揭示了文化自身的悖謬（也即文化、文明與人的悖謬），從而使文學(xué)既從屬于文化、又對(duì)文化有反叛性的特征（比如，文學(xué)如何表現(xiàn)宗教文化、科學(xué)文化、工業(yè)文明對(duì)人的制約及人的反叛）。

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